La hache de guerre n’est pas enterrée, bien au contraire. L’année passée, un anonyme avait témoigné du passé de la SRCM de Shahjahanpur sous SP srivastava puis Umesh Chandra Saxena. En décembre, un autre dénonçait la reprise en main de l’ashram de Shahjahanpur par la SRCM ® (voir ci-dessous), puis on découvrait un commentaire du petit fils de Babuji daté du 14 janvier (voir aussi ci-dessous), et voilà que Don nous indique un « site officiel » de la SRCM de Shahjahanpur où l’on trouve de graves accusations à l’encontre de Chari et de la SRCM ® (voir encore ci-dessous).
Alors, Mesdames et Messieurs de la SRCM de Shri Parthasarathi Rajagopalachari, conscient de la capacité de nuisance gratuite de ces témoignages successifs accablants et venus de nulle part, je m’engage à publier sur mon blog votre propre version de l’histoire car aucun élément ne me permet aujourd’hui de privilégier une version plutôt qu’une autre.
Je sais qu’il a été décidé en haut lieu chez vous de prohiber toute expression sur le web et notamment sur nos blogs, mais je sais aussi que vous êtes nombreux à nous lire quotidiennement. Alors libre à vous de poursuivre dans cette voie, libre à vous de vous taire mais je crois assez en la sagesse populaire – en France, nous avons un dicton : qui ne dit mot consent – et votre silence pourrait finir par devenir assourdissant.
1er texte envoyé sur le blog de Michael en décembre dernier
Hi Everyone associated with SRCM
Pranams,
What is your opinion on illegal capture of Ashram at Shahjahanpur by Chari group during March - April 2006. Being an Abhyasi I sincerely condemn it.
I am an Abhyasi from a group who do not believe in The Living Master or simply do not consider Chari as Master. As there was no such concept when Babuji was there. Rather, he stressed on strong living media, i.e. a strong preceptor with strong will power. For us only Babuji Maharaj is eternal master. Divine Master in the real sense never dies nor he requires physical body, hence, no question of living master.
The Chari group people illegally captured the Ashram. They forcefully quit the people in the Ashram who are not associate with Chari. There were such capturing occasions earlier also in some other places like Vijayawada, Raichoor etc. Where is spirituality in that group? What for they are doing such things. Do they think being very rich group any thing can be done? I have seen people are getting attracted to the Buildings / Posh Ashrams etc.
What is your opinion on this?
Once againPranam
Ravi
2ème texte paru en janvier dernier
We are running a spiritual society, Shri Ram Chandra Mission. It was started by my Grandfather, Shri Ram Chandra ji maharaj of Shahjahanpur. He left his physical body in 1983.
After leaving his physical body One of his disciples came up with a forged nomination which evident from the document itself to a layman with typewriting used twice and even the printed name of socity of emblem are not in aligned to each other as is in case of Printed letter heads. Moreso no where in text has he been nominated as the President of the society Shri Ram Chandra Mission. These are onle some of the startling facts of the document.
There was however a nomination given by the founder in name of my father Sh. Umesh Chandra which was in line with constitution & byelaws of the society then registered way back in 1945. He was accepted as president in 1984 by the Managing Committee of the society.
Law of UP Society Act changed in 1984 to election since then we are following the law and after Sh. Umesh Chadra ji's unnatural death in 2003 his son Navneet Kumar have been elected as the President by the Elected body.
Atrocities of the disciple claiming President ship in 1984 increased ever since I have taken over. he started a parallel society in the same name with its Head Quarters at Chennai.
We are seeking justice ever since 1984. but are not getting the same from all the courts because of reasons below:
He has appointed sitting and ex judges of Allahabad High court in his legal committee, Sitting & Ex IAS [Indian Administrative Service] officers, Businessman, Foreign Nationals, and Retd. IPS [Indian Police Service] Officers who seemingly are not only influencing the judicial but also Administrative Authorities, who on our face agree that we are talking legal but who either dismiss out petitions or give judgements/orders against us. Many a times if u notice the findings they are in our favour but judgement is not. Moreover he has aides of fund and money from India and abroad too.
He claims himself as Guru but as per the literature of my grandfather there shall be no more Guru other than him. Others shall be his successors and he shall act through the spiritual representative. Moreover even his literature and his last letter clearly states that he has not appointed the Alleged disciple as his successor and that he has nominated his spritual representative in Direct ine of succession which was as per the constitution & Bye law of the society and the act at the time of his physical demise.
Moreso the alleged disciple has also changed the constitution to suit him, but the change fortunately has not been accepted by the Registrar of Societies.
Aides of the said alleged claimant have not only harassed us mentally but also attempted on our lives several times as the alleged disciple had done with his Guru. Which is clearly evident from the notorised last letter of the founder president Shri Ram Chandra ji Maharaj of Shahjahanpur.
He has been misguiding the public at large since over Two decades now. This is being continued due to delayed justice.
Recently last year his aides Ex IPS Officer, Ex IAS Officer and Ex Judicial Officers came in into our Ashram with 150 people and attacked wife of Sh. Umesh Chandra, who is above 60 years of age and Sh. Amresh Kumar the Ashram Incharege who is about 65 years of age in presence of Police security which was provided by then DM & SP [District Magistrate & Superintendent of Police] of Shahjahanpur. On the plea of the victims being beaten by the crowd also the police did not move a wee bit and people who opposed were beaten and pushed out of Ashram by Police officials. The police and Administration of Shahjahanpur, UP supported them there was a call from Mrs. Umesh Chandra's son to the SP too when the incident was taking place as someone informed her son about the incident on his mobile, who was at Mumbai at that point of time. SP refused to offer help and stated I cannot do anything sorry. and he later stopped picking up his phone.
Both sufferred injuries and they were taken by our advocate who arrived at the incident spot a while later were taken toand went to the Civil Hospital where the Medical report clearly states that they were beaten had bruises and with possibility of internal injury. The victims went to the police station to file FIR [First Information Report] they refused to register saying No One in Shahjahanpur will file your FIR. They faxed the FIR to the DM copy to the Chief Secretary of UP and later even to the court. But the FIR is not filed as yet. The case is pending at this point of time too.
There have been incidents of even placing High Court of Allahabad orders in district court even before the hearing of case at the High court took place and the order was released. This was reported with proof to the CJI [Chief Justice of India]. CJI has ordered enquiry which also we know would die its unnatural death as other enquiries of the President of India, Vice President of India, The Prime Minister of India has died its unnatural injustice death.
If such a a person claims to be spiritual GURU like personality how humanely is he acting can be visible but no action whatsoever by the Authorities, People at large or even Media is taking place.
We have a feeling that since Media is not getting active even after our regular followups and requests to enter into the issue as a common man cannot even live peacefully in this country with citizens who are responsible for degrading the system of the society and the country.
So where is the justice without media intervention as the justice is in hands of the higher ups and people having contacts in this country.
We have left things to Supreme court today hoping that justice may be given at this Apex court atleast.
Navneet
Extrait du website de la SRCM de Shahjahanpur
Dear Brothers and Sisters,
Shri Ram Chandra Mission was founded by our Revered Master Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj of Shahjahanpur with the blessings of our Aadi Guru Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj of Fatehgarh. The Mission was founded by our Revered Master as per the directions of Pujya Shri Swami Vivekanandji and the constitution, bylaws, Rules and Regulations were laid down and registered as per his will and directions to our Revered Master Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj alias Babuji Maharaj.
The aforementioned Rules and Regulations were registered under the Societies Registration Act, 1860 by our Revered Master wherein the President of the Society would be the spiritual representative in the direct line of succession who shall possess the powers, authority vested upon him to manage, control the affairs of the Society Shri Ram Chandra Mission. The clauses 3(b) and 4 (h) of the registered by laws of Shri Ram Chandra Mission is enumerated below.
3(b) It shall work under the sole guidance and control of the Founder or his Spiritual Representative, in the direct line of succession; and he shall be the President of the Mission.
4(h) He shall nominate among his spiritual successors, any person as his representative, who as such will enjoy all the power and authority vested in the President.
Our beloved Revered Master, Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj as per the aforementioned rules has clearly indicated that his successor spiritual representative shall be the person in the direct line of succession. Babuji Maharaj in his dictation received from Lalaji Maharaj on the 27th day of July 1945 has clearly laid down that the person would be amongst the generations of our Revered Guru and Master Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj only. The manuscripts of the said directions have already been published in the book Divya Adesh Part 2 / Divine Order (Vol. 2) for reference to all abhyasis/ members and to the community at large. Extract from the original diaries of Babuji Maharaj written in Urdu and English is provided for your ready reference as follows:
After the Mahasamadhi of our Revered Master, there existed certain problems in regard to the claim about Presidenship of the Society Shri Ram Chandra Mission. As such, P. Rajagopalachari, one of the disciples of our Revered Master started claiming himself to be the next President after the mahasamadhi of our Master Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj, against the will of Almighty, ultimate power, the legal provisions and against the wishes and will of our Guru Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj vide his false and alleged nomination/ declaration letter dated 23 March 1974.
The Predictions of our Revered Master Pujya Babuji Maharaj in regard to the successor representative in Shri Ram Chandra Mission were cleared vide nomination/ declaration letter dated 16 April 1982 in favour of his son Pujya Shri Umesh Chandraji Maharaj and the acceptance of the same by the Working Committee and General Body of the Society Shri Ram Chandra Mission held on 6th, 7th and 8th February 1984 at the headquarters at Yogashram premises, Misripur Block, Hardoi Road, Shahjahanpur inter alia deciding the rejection of the claim of P. Rajagopalachari for the post of President of the Society after the Maha Samadhi of our Revered Master Mahatma Shri RamChandraji Maharaj alias Babuji Maharaj on 19 April 1983 and declaring and accepting the claim of Pujya Shri Umesh Chandraji Maharaj on the basis of genuine nomination/ declaration letter dated 16.4.1982.
In brief it is necessary to bring to the notice of the abhyasis members of the Mission about the legality of the Successor Representative and also the President of the Society as per the will and wishes of our Master, directions from our Aadiguru Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj of Fatehgarh and the principles laid down by Swami Vivekanandji. There are certain questions which need to be answered about the Successor Representative and the President of the society in regard to present legislative/ legal provisions of law.
Question 1. Who could be the office bearers (inclusive of President) of the Society?
Answer: As per the Section 3A(4) and Section 4 of Societies Registration Act, applicable to the state of Uttar Pradesh, the elected Managing Body shall be the office bearers of the Society after the amendment in provisions of law vide U.P. Act 11 of 1984 with effect from 30.4.1984 for renewal of registration of any Society. As such after the Mahasamadhi of our Founder President Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj, Pujya Shri Umesh Chandraji Maharaj was declared as the nominated President vide nomination/ declaration letter dated 16 April 1982 and later on after the change in law vide UP Act 11 of 1984 with effect from 30.4.1984 he was unanimously declared and accepted as the President of the Society in accordance with Section 3 A (4) of Societies Registration Act.
As such, in regard to the afore mentioned facts, the claim of P. Rajagopalachari is not sustainable in the eye of law.
Question 2: By the will of our Revered Master Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj whether P. Rajagopalachari can be President of the Society?
Answer: No. The following are the reasons in regard to the rejection of the claim of P.Rajagopalachari in consideration to the legal and factual aspects.
(i) Alleged Nomination letter dated 23 March 1974 is false and a forged document due to the following grounds.
(a) The nomination letter dated 23 March 1974 is accompanied with a covering letter dated 19 March 1974 which clearly proves the authenticity of the document and the aforesaid document is a result of forgery.
(b) The registered will of Founder President our beloved Guru Mahatma Shri
Ram Chandraji Maharaj dated 30th December 1976 clearly states that the aforementioned nomination could have been made from the lost blank signed papers by Babuji Maharaj. As such the aforementioned nomination of P. Rajagopalachari is the result of the aforementioned blank papers.
(c) Further there are reports by two document experts namely Shri A.K. Chatterjee and Smt Brija Bala Thakur stating the aforementioned nomination of P. Rajagopalachari is a result of forgery.
(ii) Babuji Maharaj has also made it clear vide His last private and confidential letter dated 2.9.1982 written to one of his disciples Shri M.D. Jahgirdar inter alia stating
"I am given to understand here that Mr.P. Rajagopalachari has been conducting meetings with the foreign Abhyasis that he is going to be next President and the Master may not survive now. I still do not know who has declared him? These are the things which are depressing me and I see the present condition of the Mission today."
As such in consideration to the aforementioned reasons P. Rajagopalachari can never become the President of the Society.
Question 3 Whether any person can declare/ nominate/ make a will in favour of any person who has attempted on the life of any person bequeathing the rights.
Answer: No
It is to bring to the notice amongst all the abhyasis of the fact that there have been several attempts on the life of our Revered Master and Guru since 1974 by P. Rajagopalachari whereby P. Rajagopalachari succeeded in his final attempt by poisoning our Guru Pujya Babuji Maharaj while traveling from Paris to India. Thereafter Babuji Maharaj took Mahasamadhi on 19.4.1983.
As such, P. Rajagopalachari can neither be the Successor Representative nor the President of Society and he is liable to be convicted for the murder of our Revered Guru Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj. In regard to the aforementioned facts about attempts, the last letter dated 2.9.1982 by our Founder President and beloved Revered Master Babuji Maharaj is a strict proof and evidence.
Further Babuji in the letter dated 2.9.1982 has also stated that he has nominated the Successor Representative and the said secret was also revealed to Shri M. D. Jahgirdar only. Extract of the letter is enumerated below for your ready reference.
"I want to reveal one more secret which is fetal to the Mission is that I have already nominated my Successor President and the letter to this effect has already been issued, the person is from the direct line of succession and this is the wish of my Master."
The above letter has already been published in our Patrika earlier.
Question 4 Whether any person can be the PRESIDENT of Society against the provisions of Societies Registration Act applicable to the State of Uttar Pradesh.
Answer: NO
That in consideration to the provisions of law Pujya Shri Umesh Chandraji Maharaj could be the only President of Society and thereafter His Mahasamadhi, Shri Navneet Kumar Saxena shall be the President of the Society in accordance with Section 3A(4) and Section 4 of the Societies Registration Act. As such, the claim of P. Rajagopalachari on the basis of nomination at present as the nominee President is against the provisions of law and the same shall be rejected and such contention as such is not sustainable in the eye of law.
Question 5. Whether the direction/ orders laid down by our Guru Pujya Babuji Maharaj be disobeyed?
Answer: No
It is the bounden duty of our abhyasi brothers and sister to follow the directions laid down by our beloved Babuji Maharaj.
As such as per the will and wishes of our Guru Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj, Pujya Shri Umesh Chandraji Maharaj can only be the President of the Society and thereafter his son Shri Navneet Kumar Saxena can only be the President which could be the evident from the wordings / narration in the nomination letter dated 16 April 1982 bequeathed the rights of the Successor Representation in favour of Pujya Shri Umesh Chandraji Maharaj and thereafter the rights being bequeathed as per the will of Pujya Shri Umesh Chandraji Maharaj inter alia stated as the order by the Founder President and the aforesaid will of Babuji Maharaj deems to be supported by his literature. Extract of the nomination / declaration letter dated 16 April 1982 is given below:
"….. including the wishes and blessing of the Almighty and that of my Samarth Guru Shri Ram Chandraji Maharaj of Fatehgarh, do hereby nominate my spiritual representative as also my son Shri Umesh Chandra Saxena as Successor President of Shri Ram Chandra Mission Shahjahanpur, with liberty to him, to further nominate his successor President of Shri Ram Chandra Mission with the condition that the person so nominated by him as his successor President of the said Mission must be his spiritual representatives in his direct line of succession…. … Previous nomination if any, made by me, shall stand superceded and cancelled."
As such, I would conclude by giving my opinion in regard to the Successor Representative and President that P. Rajagopalachari can never become the President of Mission and in consideration to the factual and legal position of law. Further the aforementioned questions and answers would make it easier to decide for each and every abhyasi / member of the Society on his own that who could be the Successor Representative as per the will of our beloved Master Pujya Babuji Maharaj.
Legal Adviser.
Réponses de Navneet à nos questions (extraits) :
Navneet a dit...
"The meeting referred to in 1984 was a meeting which took place on 6th & 7th February 1984.The copy of the minutes is available with us and it clearly states that Chari's nomination seem to be false and it also clearly accepts Umesh Chandra's nomination to be in words used by Babuji and elects him as president which was also confirmed by the General Body on 7th Feb., 1984.
It was on Babuji's orders that Shri Umesh Chandra did not be very active for 11 years to avoid these disturbances as Babuji clearly said that like he was poisoned and there were disturbances when he took over from his Guru same is expected after his physical absence.
Let it be clear to all that this is not a fight for money but it is a fight against people mis-representing Babuji. Babuji believed in Quality rather than Quantity. Hence we have been able to maintain Quality people around.Also notice that the last letter is typed on an Electronic Typewriter, which you all know was not present in India in 1982. Is that not aproof in itself.Moreover the case in the Apex court of the country has just taken place and decision is awaited have patience for the order and observations made by court.
For your knowledge there were observations from an High Court Judge that the document of Chari doesn't seem to be genuine as the cover letter was of an earlier date (4 days before) and the Certificate as stated by them was not folded and the envelope so submitted was a small sized envelope. The comments that how can a certificate of A4 size come in to a small envelope.!!!!
If you people wan't to be swayed away from reality and be guided by few unnatural claimants and propogators it is your problem not Babuji's. If you believe Babuji is the only Guru for the coming Years than get back to us or else we are not interested in people who don't believe Babuji & his masters orders which also is clearly noted fact as per Babuji's original diary.
How much more clear can a spiritual order be from Babuji's Master be when he has used the word 'Nutfey' in Urdu which you can verify means 'semen' in English. Stating that your successor will come out of your semen. Original Urdu jpeg file is also being published in our Jan-Feb Issue of Sahaj Marg Patrika.
It is SAD to note that People being in spiritual and being with Babujihave not realised who the true successor is. We are here to serve not be severed for standing in cause of Babuji, by not allowing anyone to deviate from the system laid and only of Babuji Maharaj. We happen to be his blood and you would agree blood is thicker than water. We will not be dishonest to our blood.Also note that any sane person would not fight for a cause even when he is well settled in life and working at a respectable Management level in one of the top 20 Organizations of the country India. We are also not claiming to be Master's we are only saying we are servants following our Guru's Order.
One last thing on the 13th day from my father's unnatural death my younger brother was warned from reaching to Shahjahanpur by car in person on his way if he wanted his life to remain. But he rung us up and said that if Babuji has given us brothers this work we will not care for our life and he moved to wards Shahjahanpur. Soon within next 10 odd kms a Truck directly collided with the car by coming on the wrong side even when my brother changed his lane the truck followed the car and the car was completely damaged beyond repair. Person sitting right on his back seat died on the spot. But my brother had only a small bruise on his forehead that too due to breakage of glass.Similarly I was also poisoned on the 3rd of February in the year 2003 [erratum : 2006]. I vomitted blood as my father did but could survive without any Medicine. All my Nails turned Blue after a day and one of them have still not taken back to the original colour.
This is the last time I am writing this to you if you people have started doubting on Babuji and start believing in his so called true disciples who have not let Babuji live his life then Nature shall only take care of you people."
La suite du témoignage de Navneet, notamment sur la mort non naturelle de son père Umeshchandra Saxena :
"If you see the last letter of Babuji it clarifies the role of Dr S.P. Srivastava and other 3 people. As my father was instructed not to actively involve till the true disciple only stay in this mission with him to avoid the repetation of history.
Hence Dr. S.P. Srivastava was heading the society as President so that the dispute could be solved and Chari stops his claim. It is only in 1987 when Chari again got up and attacked the Ashram with few of his followers asking to make him the President. the then ADministrative Authorities asked him to leve the town within 15 minutes and Section 398 was put on him and was barred from entring the district boundaries. Copy of the same is also with us. He has never again attemted to visit Shahjahanpur since then.As far as my father's death is concerned. He was hale & hearty and we were busy with my younger brother's marriage celebrations.
He just had tea in the Ashram given by one of our disciples. felt uneasy and vomitted blood. he tried to control himself and the doctor was called. He said it is case of poison in blood. but he recovered by next morning and the doctor advised him to take a bottle of blood when he reaches Delhi.
He attended the engagement ceremony of my brother on the next day. He was walking but slightly weak because of loss of blood.We came to Delhi and in the morning at 9:30 AM we took him to a hospital for a bottle of blood. The doctor gave Anaesthesia to him. We objected to it stating that for giving blood we don't give Anaesthesia. Doctor asked nurse to to push my mother out of the room. My father was talking just before the anaesthesia.
At 3:00 PM we came to know that my father had expired. Best part is I did not give this news to my motherfor about 1/2 hour but I received a call from Shahjahanpur that one of Chari's close aid in Shahjahanpur has rung the ashram and said that Sh. Umesh Chandra is no more.
I wondered that his news of death was known only to the doctor, nuse and me how could the news travel to Chari's camp. Later when I broke the news to my mother she cried saying that Chari has succeeded in killing him. When I asked for detail later came to know that about 15 days back one person had overheard Chari's now Secretary saying that we will have to first kill Umesh then his youngest son. because he is an advocate. He also said that they were talking of some doctor who would help them. My father took it lightly.After relieving my father. The doctor was asked to do postmortem he refused stating no post mortem can be done. Take the body away. My mother was crying too much so we took the body back to our home.To our surprise Chari's aides were there at our house within 1 hr of our bringing my father's body. When no one has any contacts or even meet them ever.When we asked the doctor to give a certificate about his death. The doctor writes he was brought to the hospital with no pulse. How can a man go by lift after walking and sitting Chair after Doctor asked him to sit and tell doctor that he just needs a bottle of blood fast so that he could go back home and answers to doctor that he is just feeling weak and will go back home and be alright.
We then ask the hospital to give records of what was the treatment given to my father for just abour 4 hours that he died even when came walking. The Hospital staff refused to hand over the file to us. Which should be given to us as per law.We later tried to enquire through a doctor to see the file inside the hospital and tell us about the treatment. Doctor of that hospital said that that particular file is not there all other file copies are there. he also said that he had enquired about it from others. he was told that you will not get that particular file. Dont talk about it till things settle.
Hope now every thing is clear. None of the above incident is manipulated it is a true story but nobody pays heed because of money, and Administrative powers etc. supporting him."
Aux sources de la légende
La légende officiellement en vigueur à la SRCM® affirme que le Sahaj Marg est une création ex-nihilo de Lalaji qui l'a transmise à son seul successeur légitime Babuji. Les recherches historiques entreprises commencent à raconter une toute autre histoire.
1/ Les origines pré-historiques du Sahaj Marg
Lalaji fut avant tout le disciple d'un maître soufi, mais peut-être a-t-il aussi puisé un peu de son inspiration auprès de maîtres hindouistes de Santmat. Il n'a probablement pas suivi les enseignements d'un maître unique, de même il a eu de nombreux disciples et en a chargé plusieurs de répandre son enseignement.
a) L'ordre soufi de la Naqshbandiyya
L'ordre soufi de la Naqshbandiyya pénètre en Inde au XVIème siècle, après d'autres confréries comme la Chishtiyya, la Suhrawardiyya et la Qâdiriyya. En 1526, Baber, descendant de Gengis Khan, fonde la dynastie des Grands Moghols. Sur ces traces, Baqi Billah (décédé vers 1598), 24ème maître de la lignée s'établit à Delhi. Son successeur Shaykh Ahmad Farouqi Sirhindi est le créateur d'une nouvelle ramification soufie, la Naqshbandiyya Mujaddidiyya. Les Moghols règnent en maîtres absolus en Inde, l'enseignement soufi est très strict.
1. Prophete Mouhammad ibn Abd Allah
2. Abou Bakr as-Siddiq
3. Salman al-Farsi
4. Qassim ibn Mouhammad ibn Abou Bakr
5. Jafar as-Sadiq
6. Tayfour Abou Yazid al-Bistami
7. Aboul Hassan Ali al-Kharqani
8. Abou Ali al-Farmadi
9. Abou Yaqoub Youssouf al-Hamadani
10. Aboul Abbas, al-Khidr
11. Abdoul Khaliq al-Ghoujdawani
12. Arif ar-Riwakri
13. Khwaja Mahmoud al-Anjir al-Faghnawi
14. Ali ar-Ramitani
15. Mouhammad Baba as-Samassi
16. as-Sayyid Amir Koulal
17. Mouhammad Baha'ouddin Shah Naqshband
18. Ala'ouddin al-Boukhari al-cAttar
19. Ya'Qoub al-Charkhi
20. Oubeydoullah al-Ahrar
21. Mouhammad az-Zahid
22. Darwish Mouhammad
23. Mouhammad Khwaja al-Amkanaki
24. Mouhammad al-Baqi bi-l-Lah
25. Ahmad al-Farouqi as-Sirhindi
26. Mouhammad al-Masoum
27. Mouhammad Sayfouddin
28. as-Sayyid Nour Mouhammad al-Badawani
Le XVIème siècle marque l'apogée puis le déclin des Moghols. Les Marathes, indiens de l'ouest vers le Maharashtra, en profitent pour créer un royaume hindou dès 1674. Ils deviennent les maîtres de l'Inde au début du siècle suivant.
Dans ce contexte, Mirza Mazhar "Zanzana" (1701-1781), disciple du 28ème maître de la lignée soufie crée une nouvelle ramification de l'ordre, la Mazahariyya, tentative de syncrétisme entre les 4 confréries soufies indiennes et certains enseignements traditionnels hindouistes.
L'ordre soufi issu de Mirza Mazhar s'implante durablement dans l'Uttar Pradesh, région nord de l'Inde.
29. Hadhrat Mirza Mazhar Jaan-I-Jaanan
30. Hadhrat Abdullah Shah Naimullah
31. Hadhrat Mawla'na Muradullah
32. Hadhrat Sayyed Abul Hasan Sa'eed r.a
33. Hadhrat Mawla’na Khalifa Ahemad Ali Khan
b) Le couple Hujur-Lalaji
Après les Moghols et les Marathes, l'Inde passe sous domination britannique. La résistance contre l'envahisseur s'organise au sein des communautés malgré les appels à l'unité du peuple indien par Gandhi. La fin du XIXème siècle est marquée par le repli communautaire, notamment dans l'Uttar Pradesh d'où émergeront le Congrès national indien en 1885 et les germes de la Ligue musulmane (1906) jusqu'à la partition de 1947.
Dans ce contexte de tension inter-religieuses, et à l'inverse de leurs illustres prédécesseurs Sirhindi et Mirza Mazhar qui ont suivi le sens de l'histoire, Maulana Shah Fazl Ahmad Khan (Hujur ou Huzur Maharaj) et son disciple Ramchandra Lalaji vont tenter une nouvelle synthèse des enseignements hindouistes et soufis, totalement à contre courant de l'histoire immédiate.
34. Maulana Shah Fazl Ahmad Khan (1838 ou 57-1907)
35. Maulana Abdul Ghani Khan (1867-1952)
36. Mahatma Ramchandra Laalaaji (1873-1931)
Lalaji devient le 1er maître hindou de cet ordre soufi, sans avoir à se convertir à l'Islam. L'image est très forte, mais elle masque un travail beaucoup plus important du couple Hujur-Lalaji sur leur enseignement spirituel.
Ils n'ont pas seulement débordé les barrières religieuses comme l'avait fait Mirza Mazhar, mais d'après Thomas Dähnhardt, ils ont intentionnellement mis en évidence les équivalences entre les spiritualités soufie et hindoue pour abolir les frontières inter-religieuses.
c) Une foultitude de successeurs légitimes
On l'a vu précédemment, le soufisme est constitué d'une multitude d'ordres, branches et ramifications. Il en va de même dans les traditions indiennes où les guru, sant, pîr et autres grandes personnalités spirituelles ont de nombreux successeurs légitimes qui ont eux-mêmes plusieurs maîtres.
C’est aussi ce qu’aurait fait Lalaji, en tant que disciple, en commençant par le soufisme et en continuant avec la pratique du Sant Mat et de Radhasoami.
Pour que son enseignement se répande, Lalaji a confié à plusieurs de ses disciples le soin de le diffuser dans leurs régions respectives.
i. La famille de Lalaji et NaqshMuMRa
Lalaji n'a pas suivi seul l'enseignement de son maître Hujur, mais avec son frère Raghubal Dayal (1875-1947), surnommé aussi Chachchaji. De même, tous deux ont eu des enfants qui ont répandu leur enseignement.
Lalaji aurait eu 2 fils et 8 filles, mais seul l'un d'entre eux est parvenu à ma connaissance. Il s'agit de Jagmohan Narain (1901-44). Lui-même a eu 2 fils : Akilesh Kumar (1941-74) et Dinesh Kumar Saxena (né en 1944). Ce dernier aurait un fils Himanshu Vikram, animateur de son website "NaqshMuMRa Nexus". Tous sont originaires de Fatehgarh (District de Farrukhabad - Uttar Pradesh).
Raghubal Dayal a eu 3 fils : Brij Mohan Lal (1898-1955), Radha Mohan Lal ( ? - 1966) et Jyotendra Mohan Lal. Toute cette famille est implantée à Kanpur (Uttar Pradesh).
Radha Mohan Lal et sa femme Sushila Devi ont eu 3 fils : Virendra Nath, Satendra Nath et "Baboo" Narendra Nath Saxena. Sushila Devi aurait nommé son 2ème fils Satendra pour succéder à son père.
Lalaji, 36ème maître de la lignée soufie est aussi le 1er maître hindou d'une nouvelle ramification de l'ordre : la Ramchandriyya. En abrégé NaqshMuMRa pour Naqshbandiyya Mujaddidiyya Mazhariyya Ramchandriyya. C'est la lignée familiale où son frère lui succède un temps avant de laisser la place pour son fils Jagmohan Narain puis successivement ses 2 petits-fils.
37. Raghubar Dayal (Chachchaji) Ji Maharaj (1875-1947)
38. Jagmohan Narain Ji Saaheb (1901-1944)
39. Akhilesh Kumar Ji (1941-1974)
40. Dinesh Kumar Saxena, né le 28 octobre 1944
ii. Ramashram Satsang
Lalaji n'a pas eu des disciples uniquement dans sa famille. Il en aurait eu 212 d'après NaqshMuMRa Nexus, dont 9 "functionaries" et 8 organisations se seraient chargées de diffuser son enseignement.
La principale est le courant des "Ramashram". D'après Arvind Jolly, ce courant serait fédéré depuis Fatehgarh par un Ramashram Sansthan dont je n'ai pas trouvé trace, mais dont il dit qu'il pourrait s'agir de NaqshMuMRa. Il aurait au moins 5 autres déclinaisons locales : préfixe "Ramashram Satsang" + suffixe "nom de lieu".
On trouve ainsi dans l'Uttar Pradesh :
- Ramashram Satsang Etah fondé en 1923 par le Dr. Chaturbhuj Sahai (1883-1957), puis déplacé à Mathura en 1951, mouvement toujours très actif aujourd'hui
- Ramashram Satsang Sikandarabad fondé par le Dr. Shri Krishna Lal en 1921
- Ramashram Satsang Shyam Nagar fondé par Shri Ranaji Saheb à quelques kilomètres de Gursahaiganj, dans le district de Kannauj
- Ramashram Satsang Ghaziabad
On trouve un autre Ramashram Satsang à Jaipur dans le Rajasthan voisin, fondé par Thakur Ram Singhji (1898-1971), autre mouvement encore actif aujourd'hui.
iii. Autres courants actuels et personnalités connues
Brij Mohan Lal (surnommé Dadda Ji), fils de Raghubal Dayal et neveu de Lalaji, a eu un disciple nommé Yashpal Ji ou Pujya Bhai Sahab ji (1918- ?). Celui-ci a fondé "Akhil Bhartiya Santmat Satsang" (ABSS) en 1969 à Anangpur (District de Faridabad dans l'Haryana).
Radha Mohan Lal (surnommé parfois Guruji), lui aussi fils de Raghubal Dayal et neveu de Lalaji, a eu plusieurs disciples qui ont fait parler d'eux :
- Le Dr. Chandra Gupta, qui a aussi beaucoup fréquenté Thakur Ram Singhji (voir le website de RK Gupta)
- Irina Tweedie (1907-1999), fondatrice du "Golden Sufi Center" en Californie, qui dresse une toute autre lignée que celle de la naqshMuMRa, en effaçant Hujur et Lalaji pour n'indiquer que Radha Mohan Lal, elle-même évidemment, puis son propre successeur.
29. Mîrzâ Mazhar Jânjânân
30. Na'îmullâh Bahrâichî
31. Muradulla
32. Abul Hasan
33. Ahmad Ali Khan
34. Abdul Gani Khan
35. Radha Mohan Lal (Bhai Sahib)
36. Irina Tweedie
37. Llewellyn Vaughan-Lee
Il me faut aussi citer le mouvement Saral Hari Marg du Dr. Harnarayan Saxena (1908-2003) se revendiquant de l'héritage de Lalaji, qui a fait une brève apparition sur le web avant d'en disparaître.
Reste le courant directement issu de Lalaji qui a été créé le plus tardivement, à savoir le Sahaj Marg de Ram Chandra Babuji, en 1945. Mais cela est une autre histoire !
2/ Le syncrétisme des enseignements
D'après Thomas Dähnhardt, Hujur le soufi et Lalaji l'hindou ont volontairement mis en place un enseignement spirituel syncrétique pour abolir les frontières entre religions.
Les 11 principes de la Naqshbandiyya prônaient déjà la méditation silencieuse du cœur et le souvenir constant de la présence divine. Le maître déverse l'énergie divine dans le cœur de son disciple en le libérant de ses pensées impures. La responsabilité principale de l'évolution spirituelle de l'aspirant repose dans les mains de son maître, à condition qu'il entre en contact quotidien avec son gourou par le biais de la méditation (le matin, le soir et au coucher).
Leurs successeurs ont poursuivi dans cette voie en dissociant pratique et théorie spirituelles. La pratique est restée quasi identique, tandis que la théorie est restée islamique avec les tenants de l'ordre soufi alors qu'elle a été ré-hindouisée ave le courant "Ramashram". Les termes en arabe ou en persan ont été remplacés par leurs équivalents en sanskrit ou en hindi. Les références au Coran et à Mahomet ont été remplacées par les Upanishads et Lord Krishna.
Ce travail avait déjà été réalisé par Kabir jetant les bases de Santmat au XVème siècle, mais aussi bien avant lui par d'autres illustres inconnus, le soufisme puisant ses racines dans l'hindouisme, et inversement.
Il n'en demeure pas moins qu'aucun groupe ne nie les apports historiques respectifs aux deux religions et tous parlent des différents maîtres qui en sont aux origines. Aucun groupe sauf le Sahaj Marg de Babuji…
3/ Sources bibliographiques
a) Le soufisme en Inde
- R.K. Gupta : Sufi saints and Sufism : www.geocities.com/sufisaints/
à lire aussi du même auteur : "Yogis in silence - the great sufi masters"
- Line Droel : "Le soufisme en Inde : la Chishtiyya et la Naqshbandiyya"
www.unifr.ch/imr/droel,soufisme.doc
- Thomas Dähnhardt : "Change and Continuity in Indian Sufism"
(A Naqshbandi-Myjaddidi Branch in the Hindu Environment) - 447 p.
Islamic Heritage in Cross-Cultural Perspectives No. 3 - 2002 - ISBN : 8124601704
voir aussi : http://jis.oxfordjournals.org/cgi/reprint/15/3/359
- Golden chain Naqshbandi Haqqani: www.naqshbandi.ca/fr/chain/index.shtml
- B.B. Basuk : "Lakshvedhi Genealogy", 1985 (3ème éd° en anglais sous réserves)
Chronologie généalogique des saints dans l’ordre des Naqshbandia Mujaddidia
b) Ouvrages de Lalaji
- The complete works of Ram Chandra Lalaji Maharaj - Vol. I & II
- D'après NaqshMuMRa : Tattwa Probodhini, Shri Ram Sandesh, Quamal-e-insani, Praveshika Santmat Satsang, Vedant Saagar, Satsangion ke Kartavya, Ramayan ki Roohani Tashrieh- Baal Kaand and Aranya kaand, Raamaayan ki roohaani tashrieh- Uttar kaand, Santmat Darshan
c) Les successeurs de Lalaji
- NaqshMuMRa : http://laalaajinilayam.googlepages.com/home
- Ramashram Satsang Mathura : www.ramashramsatsang.org
www.angelfire.com/journal/yoga1/ramashramintro.htm
www.ramashramsatsang-mathura.com - www.ramashram.com
- Ramashram Sansthan et Jaipur, par Arvind Jolly :
http://members.tripod.com/arvind_jolly/ et http://arvindjolly.googlepages.com
- Akhil Bhartiya Santmat Satsang (ABSS) : www.abssatsang.org
- Golden Sufi Center - Californie : www.goldensufi.org
1/ Les origines pré-historiques du Sahaj Marg
Lalaji fut avant tout le disciple d'un maître soufi, mais peut-être a-t-il aussi puisé un peu de son inspiration auprès de maîtres hindouistes de Santmat. Il n'a probablement pas suivi les enseignements d'un maître unique, de même il a eu de nombreux disciples et en a chargé plusieurs de répandre son enseignement.
a) L'ordre soufi de la Naqshbandiyya
L'ordre soufi de la Naqshbandiyya pénètre en Inde au XVIème siècle, après d'autres confréries comme la Chishtiyya, la Suhrawardiyya et la Qâdiriyya. En 1526, Baber, descendant de Gengis Khan, fonde la dynastie des Grands Moghols. Sur ces traces, Baqi Billah (décédé vers 1598), 24ème maître de la lignée s'établit à Delhi. Son successeur Shaykh Ahmad Farouqi Sirhindi est le créateur d'une nouvelle ramification soufie, la Naqshbandiyya Mujaddidiyya. Les Moghols règnent en maîtres absolus en Inde, l'enseignement soufi est très strict.
1. Prophete Mouhammad ibn Abd Allah
2. Abou Bakr as-Siddiq
3. Salman al-Farsi
4. Qassim ibn Mouhammad ibn Abou Bakr
5. Jafar as-Sadiq
6. Tayfour Abou Yazid al-Bistami
7. Aboul Hassan Ali al-Kharqani
8. Abou Ali al-Farmadi
9. Abou Yaqoub Youssouf al-Hamadani
10. Aboul Abbas, al-Khidr
11. Abdoul Khaliq al-Ghoujdawani
12. Arif ar-Riwakri
13. Khwaja Mahmoud al-Anjir al-Faghnawi
14. Ali ar-Ramitani
15. Mouhammad Baba as-Samassi
16. as-Sayyid Amir Koulal
17. Mouhammad Baha'ouddin Shah Naqshband
18. Ala'ouddin al-Boukhari al-cAttar
19. Ya'Qoub al-Charkhi
20. Oubeydoullah al-Ahrar
21. Mouhammad az-Zahid
22. Darwish Mouhammad
23. Mouhammad Khwaja al-Amkanaki
24. Mouhammad al-Baqi bi-l-Lah
25. Ahmad al-Farouqi as-Sirhindi
26. Mouhammad al-Masoum
27. Mouhammad Sayfouddin
28. as-Sayyid Nour Mouhammad al-Badawani
Le XVIème siècle marque l'apogée puis le déclin des Moghols. Les Marathes, indiens de l'ouest vers le Maharashtra, en profitent pour créer un royaume hindou dès 1674. Ils deviennent les maîtres de l'Inde au début du siècle suivant.
Dans ce contexte, Mirza Mazhar "Zanzana" (1701-1781), disciple du 28ème maître de la lignée soufie crée une nouvelle ramification de l'ordre, la Mazahariyya, tentative de syncrétisme entre les 4 confréries soufies indiennes et certains enseignements traditionnels hindouistes.
L'ordre soufi issu de Mirza Mazhar s'implante durablement dans l'Uttar Pradesh, région nord de l'Inde.
29. Hadhrat Mirza Mazhar Jaan-I-Jaanan
30. Hadhrat Abdullah Shah Naimullah
31. Hadhrat Mawla'na Muradullah
32. Hadhrat Sayyed Abul Hasan Sa'eed r.a
33. Hadhrat Mawla’na Khalifa Ahemad Ali Khan
b) Le couple Hujur-Lalaji
Après les Moghols et les Marathes, l'Inde passe sous domination britannique. La résistance contre l'envahisseur s'organise au sein des communautés malgré les appels à l'unité du peuple indien par Gandhi. La fin du XIXème siècle est marquée par le repli communautaire, notamment dans l'Uttar Pradesh d'où émergeront le Congrès national indien en 1885 et les germes de la Ligue musulmane (1906) jusqu'à la partition de 1947.
Dans ce contexte de tension inter-religieuses, et à l'inverse de leurs illustres prédécesseurs Sirhindi et Mirza Mazhar qui ont suivi le sens de l'histoire, Maulana Shah Fazl Ahmad Khan (Hujur ou Huzur Maharaj) et son disciple Ramchandra Lalaji vont tenter une nouvelle synthèse des enseignements hindouistes et soufis, totalement à contre courant de l'histoire immédiate.
34. Maulana Shah Fazl Ahmad Khan (1838 ou 57-1907)
35. Maulana Abdul Ghani Khan (1867-1952)
36. Mahatma Ramchandra Laalaaji (1873-1931)
Lalaji devient le 1er maître hindou de cet ordre soufi, sans avoir à se convertir à l'Islam. L'image est très forte, mais elle masque un travail beaucoup plus important du couple Hujur-Lalaji sur leur enseignement spirituel.
Ils n'ont pas seulement débordé les barrières religieuses comme l'avait fait Mirza Mazhar, mais d'après Thomas Dähnhardt, ils ont intentionnellement mis en évidence les équivalences entre les spiritualités soufie et hindoue pour abolir les frontières inter-religieuses.
c) Une foultitude de successeurs légitimes
On l'a vu précédemment, le soufisme est constitué d'une multitude d'ordres, branches et ramifications. Il en va de même dans les traditions indiennes où les guru, sant, pîr et autres grandes personnalités spirituelles ont de nombreux successeurs légitimes qui ont eux-mêmes plusieurs maîtres.
C’est aussi ce qu’aurait fait Lalaji, en tant que disciple, en commençant par le soufisme et en continuant avec la pratique du Sant Mat et de Radhasoami.
Pour que son enseignement se répande, Lalaji a confié à plusieurs de ses disciples le soin de le diffuser dans leurs régions respectives.
i. La famille de Lalaji et NaqshMuMRa
Lalaji n'a pas suivi seul l'enseignement de son maître Hujur, mais avec son frère Raghubal Dayal (1875-1947), surnommé aussi Chachchaji. De même, tous deux ont eu des enfants qui ont répandu leur enseignement.
Lalaji aurait eu 2 fils et 8 filles, mais seul l'un d'entre eux est parvenu à ma connaissance. Il s'agit de Jagmohan Narain (1901-44). Lui-même a eu 2 fils : Akilesh Kumar (1941-74) et Dinesh Kumar Saxena (né en 1944). Ce dernier aurait un fils Himanshu Vikram, animateur de son website "NaqshMuMRa Nexus". Tous sont originaires de Fatehgarh (District de Farrukhabad - Uttar Pradesh).
Raghubal Dayal a eu 3 fils : Brij Mohan Lal (1898-1955), Radha Mohan Lal ( ? - 1966) et Jyotendra Mohan Lal. Toute cette famille est implantée à Kanpur (Uttar Pradesh).
Radha Mohan Lal et sa femme Sushila Devi ont eu 3 fils : Virendra Nath, Satendra Nath et "Baboo" Narendra Nath Saxena. Sushila Devi aurait nommé son 2ème fils Satendra pour succéder à son père.
Lalaji, 36ème maître de la lignée soufie est aussi le 1er maître hindou d'une nouvelle ramification de l'ordre : la Ramchandriyya. En abrégé NaqshMuMRa pour Naqshbandiyya Mujaddidiyya Mazhariyya Ramchandriyya. C'est la lignée familiale où son frère lui succède un temps avant de laisser la place pour son fils Jagmohan Narain puis successivement ses 2 petits-fils.
37. Raghubar Dayal (Chachchaji) Ji Maharaj (1875-1947)
38. Jagmohan Narain Ji Saaheb (1901-1944)
39. Akhilesh Kumar Ji (1941-1974)
40. Dinesh Kumar Saxena, né le 28 octobre 1944
ii. Ramashram Satsang
Lalaji n'a pas eu des disciples uniquement dans sa famille. Il en aurait eu 212 d'après NaqshMuMRa Nexus, dont 9 "functionaries" et 8 organisations se seraient chargées de diffuser son enseignement.
La principale est le courant des "Ramashram". D'après Arvind Jolly, ce courant serait fédéré depuis Fatehgarh par un Ramashram Sansthan dont je n'ai pas trouvé trace, mais dont il dit qu'il pourrait s'agir de NaqshMuMRa. Il aurait au moins 5 autres déclinaisons locales : préfixe "Ramashram Satsang" + suffixe "nom de lieu".
On trouve ainsi dans l'Uttar Pradesh :
- Ramashram Satsang Etah fondé en 1923 par le Dr. Chaturbhuj Sahai (1883-1957), puis déplacé à Mathura en 1951, mouvement toujours très actif aujourd'hui
- Ramashram Satsang Sikandarabad fondé par le Dr. Shri Krishna Lal en 1921
- Ramashram Satsang Shyam Nagar fondé par Shri Ranaji Saheb à quelques kilomètres de Gursahaiganj, dans le district de Kannauj
- Ramashram Satsang Ghaziabad
On trouve un autre Ramashram Satsang à Jaipur dans le Rajasthan voisin, fondé par Thakur Ram Singhji (1898-1971), autre mouvement encore actif aujourd'hui.
iii. Autres courants actuels et personnalités connues
Brij Mohan Lal (surnommé Dadda Ji), fils de Raghubal Dayal et neveu de Lalaji, a eu un disciple nommé Yashpal Ji ou Pujya Bhai Sahab ji (1918- ?). Celui-ci a fondé "Akhil Bhartiya Santmat Satsang" (ABSS) en 1969 à Anangpur (District de Faridabad dans l'Haryana).
Radha Mohan Lal (surnommé parfois Guruji), lui aussi fils de Raghubal Dayal et neveu de Lalaji, a eu plusieurs disciples qui ont fait parler d'eux :
- Le Dr. Chandra Gupta, qui a aussi beaucoup fréquenté Thakur Ram Singhji (voir le website de RK Gupta)
- Irina Tweedie (1907-1999), fondatrice du "Golden Sufi Center" en Californie, qui dresse une toute autre lignée que celle de la naqshMuMRa, en effaçant Hujur et Lalaji pour n'indiquer que Radha Mohan Lal, elle-même évidemment, puis son propre successeur.
29. Mîrzâ Mazhar Jânjânân
30. Na'îmullâh Bahrâichî
31. Muradulla
32. Abul Hasan
33. Ahmad Ali Khan
34. Abdul Gani Khan
35. Radha Mohan Lal (Bhai Sahib)
36. Irina Tweedie
37. Llewellyn Vaughan-Lee
Il me faut aussi citer le mouvement Saral Hari Marg du Dr. Harnarayan Saxena (1908-2003) se revendiquant de l'héritage de Lalaji, qui a fait une brève apparition sur le web avant d'en disparaître.
Reste le courant directement issu de Lalaji qui a été créé le plus tardivement, à savoir le Sahaj Marg de Ram Chandra Babuji, en 1945. Mais cela est une autre histoire !
2/ Le syncrétisme des enseignements
D'après Thomas Dähnhardt, Hujur le soufi et Lalaji l'hindou ont volontairement mis en place un enseignement spirituel syncrétique pour abolir les frontières entre religions.
Les 11 principes de la Naqshbandiyya prônaient déjà la méditation silencieuse du cœur et le souvenir constant de la présence divine. Le maître déverse l'énergie divine dans le cœur de son disciple en le libérant de ses pensées impures. La responsabilité principale de l'évolution spirituelle de l'aspirant repose dans les mains de son maître, à condition qu'il entre en contact quotidien avec son gourou par le biais de la méditation (le matin, le soir et au coucher).
Leurs successeurs ont poursuivi dans cette voie en dissociant pratique et théorie spirituelles. La pratique est restée quasi identique, tandis que la théorie est restée islamique avec les tenants de l'ordre soufi alors qu'elle a été ré-hindouisée ave le courant "Ramashram". Les termes en arabe ou en persan ont été remplacés par leurs équivalents en sanskrit ou en hindi. Les références au Coran et à Mahomet ont été remplacées par les Upanishads et Lord Krishna.
Ce travail avait déjà été réalisé par Kabir jetant les bases de Santmat au XVème siècle, mais aussi bien avant lui par d'autres illustres inconnus, le soufisme puisant ses racines dans l'hindouisme, et inversement.
Il n'en demeure pas moins qu'aucun groupe ne nie les apports historiques respectifs aux deux religions et tous parlent des différents maîtres qui en sont aux origines. Aucun groupe sauf le Sahaj Marg de Babuji…
3/ Sources bibliographiques
a) Le soufisme en Inde
- R.K. Gupta : Sufi saints and Sufism : www.geocities.com/sufisaints/
à lire aussi du même auteur : "Yogis in silence - the great sufi masters"
- Line Droel : "Le soufisme en Inde : la Chishtiyya et la Naqshbandiyya"
www.unifr.ch/imr/droel,soufisme.doc
- Thomas Dähnhardt : "Change and Continuity in Indian Sufism"
(A Naqshbandi-Myjaddidi Branch in the Hindu Environment) - 447 p.
Islamic Heritage in Cross-Cultural Perspectives No. 3 - 2002 - ISBN : 8124601704
voir aussi : http://jis.oxfordjournals.org/cgi/reprint/15/3/359
- Golden chain Naqshbandi Haqqani: www.naqshbandi.ca/fr/chain/index.shtml
- B.B. Basuk : "Lakshvedhi Genealogy", 1985 (3ème éd° en anglais sous réserves)
Chronologie généalogique des saints dans l’ordre des Naqshbandia Mujaddidia
b) Ouvrages de Lalaji
- The complete works of Ram Chandra Lalaji Maharaj - Vol. I & II
- D'après NaqshMuMRa : Tattwa Probodhini, Shri Ram Sandesh, Quamal-e-insani, Praveshika Santmat Satsang, Vedant Saagar, Satsangion ke Kartavya, Ramayan ki Roohani Tashrieh- Baal Kaand and Aranya kaand, Raamaayan ki roohaani tashrieh- Uttar kaand, Santmat Darshan
c) Les successeurs de Lalaji
- NaqshMuMRa : http://laalaajinilayam.googlepages.com/home
- Ramashram Satsang Mathura : www.ramashramsatsang.org
www.angelfire.com/journal/yoga1/ramashramintro.htm
www.ramashramsatsang-mathura.com - www.ramashram.com
- Ramashram Sansthan et Jaipur, par Arvind Jolly :
http://members.tripod.com/arvind_jolly/ et http://arvindjolly.googlepages.com
- Akhil Bhartiya Santmat Satsang (ABSS) : www.abssatsang.org
- Golden Sufi Center - Californie : www.goldensufi.org
SRCM, comment ça marche ?
Le fonctionnement de la structure est complexe car il n'existe pas une seule organisation, mais juxtaposition de trois structures hiérarchiques indépendantes. D'un côté il y a le Sahaj Marg pour la croissance spirituelle, d'un autre la société à but non lucratif SRCM pour la gestion administrative et enfin la fondation SMSF, plus récente et beaucoup plus opaque qui a repris la plupart des aspects matériels et financiers.
Croissance spirituelle
Au sommet, il y a le maître vivant du Sahaj Marg, représentant spirituel de Babuji. A la base, il y a les 200 à 300 000 abhyasis que revendique la mission. Entre les deux se dresse une hiérarchie de 4 à 5 échelons : la région, la zone et une éventuelle sous zone, le centre et enfin le précepteur, partie la plus visible de l'iceberg.
- Le précepteur est un abhyasi choisi et préparé par Chari pour donner les sittings individuels aux abhyasis (méditation, cleaning).
- Le centre est le lieu des méditations hebdomadaires de groupe (satsangh). Il réunit un ou plusieurs précepteurs autour d'un groupe de membres actifs, dont le responsable du centre.
- La zone est de dimension très variable, depuis le groupe de pays à une partie d'un pays. Si elle est très grande, elle est découpée en sous zones. A sa tête on trouve le Zone-in-charge (ZIC) ou Zonal administrator (ZA).
- La région est un continent ou un sous continent, avec à sa tête un Region-in-charge (RIC).
A chaque niveau, Chari désigne un précepteur qui doit promouvoir la croissance spirituelle et remettre un rapport mensuel au niveau hiérarchique immédiatement supérieur. Le responsable peut s'entourer d'un comité consultatif. Ainsi Chari a son propre comité exécutif composé de son fils, son successeur et Santosh Khanjee. Les RIC ont leur Advisory Committee. Au dessous commence l'imbroglio qui mêle organisation spirituelle et structures administratives nationales.
Le découpage de la planète par Chari fait apparaître 8 régions : Océanie pacifique, Amérique du nord, Amérique latine, Afrique et océan indien, Europe, CEI, Moyen orient et le reste de l'Asie.
L'Europe est ensuite découpée en 4 grandes zones : Espace francophone, Espagne et Iles britanniques ; Pays germaniques ; Scandinavie ; Italie et Europe de l'est.
Pour exemple, la France est elle-même découpée en 6 sous zones administratives avec 43 centres pour une centaine de précepteurs et un millier d'abhyasis.
Cette première organisation est aussi la pyramide du pouvoir, les hauts niveaux constituant l'essentiel du cercle rapproché (inner circle) de Chari.
Gestion administrative
En parallèle, Chari préside la SRCM avec l'Office du Secrétariat aux Affaires Internationales (OSIA) piloté par Santosh Khanjee. Elle comporte plusieurs secteurs : finances, ashrams, technologies de l'information, développement, opérations et publications.
Cette instance supérieure impose un modèle unique d'organisation à tous les échelons administratifs : structures nationales ou supranationales, ashrams et centres. A chaque fois, le Management committee de ces différentes structures est présidé par Chari qui nomme un vice président (ou Centre-in-charge, CIC), un secrétaire et des membres issus de son cercle rapproché. Il est ensuite recommandé d'y adjoindre un trésorier, un porte parole, un auditeur interne et des responsables par secteurs d'activité.
En France, le Management committee se confond avec le conseil d'administration de cette association loi 1901. Il est composé du président Chari, d'un vice président, un secrétaire, un trésorier, un auditeur interne et une personne chargée des relations extérieures ainsi que de quelques membres, dont une grande partie sont étrangers.
Les statuts officiels de l'association sont complétés par un règlement intérieur plus conforme aux pratiques pas toujours démocratiques de la SRCM.
Il existe aussi différents secteurs d'activités : finances, information interne, séminaires, aspects juridiques, éditions-publications et centres.
En France, les centres sont répartis en deux catégories : 7 grands centres avec une salle dédiée à la méditation (en location ou en propriété) et les 36 autres petits centres.
Seuls les grands centres ont un précepteur responsable de la croissance spirituelle et un management committee pour l'administration, début de la confusion des genres entre spiritualité et administration.
On y trouve là encore différents secteurs : secrétariat et communication interne, finances, mais aussi accueil, bibliothèque, ateliers, entretien et maintenance.
Les ashrams sont organisés selon les mêmes principes, avec un ashram manager et un management committee (AMC), auxquels on adjoint un gardien.
Aspects matériels et financiers
Sous le vocable générique de SMSF se cachent en réalité 4 fondations, l'une à Austin au Texas avec Santosh Khanjee, une en Suisse sous la houlette de Ferdinand Wulliemier, une autre à Dubaï la capitaliste et une dernière en Inde. Ces fondations gèrent le patrimoine de la SRCM.
Santosh Khanjee y a aussi inclut les différents SMRI régionaux issus du SMRI du Dr. K.C. Varadachari, avec leurs Faculty Members. C'est de ces laboratoires d'idées qu'ont émergé le VBSE, la LMOS, etc.
Leur fonctionnement et les montages financiers qu'ils mettent en place sont particulièrement opaques et peu démocratiques.
Ainsi, pour la création de la Lalaji Memorial Omega School, Chari et la SMSF ont créé 2 structures parallèles : La Baal Vatika Educational Trust pour le financement, la Baal Vatika Educational Society pour son fonctionnement. Et pour seul justificatif, Chari demande aux abhyasis qu'ils lui fassent confiance.
Croissance spirituelle
Au sommet, il y a le maître vivant du Sahaj Marg, représentant spirituel de Babuji. A la base, il y a les 200 à 300 000 abhyasis que revendique la mission. Entre les deux se dresse une hiérarchie de 4 à 5 échelons : la région, la zone et une éventuelle sous zone, le centre et enfin le précepteur, partie la plus visible de l'iceberg.
- Le précepteur est un abhyasi choisi et préparé par Chari pour donner les sittings individuels aux abhyasis (méditation, cleaning).
- Le centre est le lieu des méditations hebdomadaires de groupe (satsangh). Il réunit un ou plusieurs précepteurs autour d'un groupe de membres actifs, dont le responsable du centre.
- La zone est de dimension très variable, depuis le groupe de pays à une partie d'un pays. Si elle est très grande, elle est découpée en sous zones. A sa tête on trouve le Zone-in-charge (ZIC) ou Zonal administrator (ZA).
- La région est un continent ou un sous continent, avec à sa tête un Region-in-charge (RIC).
A chaque niveau, Chari désigne un précepteur qui doit promouvoir la croissance spirituelle et remettre un rapport mensuel au niveau hiérarchique immédiatement supérieur. Le responsable peut s'entourer d'un comité consultatif. Ainsi Chari a son propre comité exécutif composé de son fils, son successeur et Santosh Khanjee. Les RIC ont leur Advisory Committee. Au dessous commence l'imbroglio qui mêle organisation spirituelle et structures administratives nationales.
Le découpage de la planète par Chari fait apparaître 8 régions : Océanie pacifique, Amérique du nord, Amérique latine, Afrique et océan indien, Europe, CEI, Moyen orient et le reste de l'Asie.
L'Europe est ensuite découpée en 4 grandes zones : Espace francophone, Espagne et Iles britanniques ; Pays germaniques ; Scandinavie ; Italie et Europe de l'est.
Pour exemple, la France est elle-même découpée en 6 sous zones administratives avec 43 centres pour une centaine de précepteurs et un millier d'abhyasis.
Cette première organisation est aussi la pyramide du pouvoir, les hauts niveaux constituant l'essentiel du cercle rapproché (inner circle) de Chari.
Gestion administrative
En parallèle, Chari préside la SRCM avec l'Office du Secrétariat aux Affaires Internationales (OSIA) piloté par Santosh Khanjee. Elle comporte plusieurs secteurs : finances, ashrams, technologies de l'information, développement, opérations et publications.
Cette instance supérieure impose un modèle unique d'organisation à tous les échelons administratifs : structures nationales ou supranationales, ashrams et centres. A chaque fois, le Management committee de ces différentes structures est présidé par Chari qui nomme un vice président (ou Centre-in-charge, CIC), un secrétaire et des membres issus de son cercle rapproché. Il est ensuite recommandé d'y adjoindre un trésorier, un porte parole, un auditeur interne et des responsables par secteurs d'activité.
En France, le Management committee se confond avec le conseil d'administration de cette association loi 1901. Il est composé du président Chari, d'un vice président, un secrétaire, un trésorier, un auditeur interne et une personne chargée des relations extérieures ainsi que de quelques membres, dont une grande partie sont étrangers.
Les statuts officiels de l'association sont complétés par un règlement intérieur plus conforme aux pratiques pas toujours démocratiques de la SRCM.
Il existe aussi différents secteurs d'activités : finances, information interne, séminaires, aspects juridiques, éditions-publications et centres.
En France, les centres sont répartis en deux catégories : 7 grands centres avec une salle dédiée à la méditation (en location ou en propriété) et les 36 autres petits centres.
Seuls les grands centres ont un précepteur responsable de la croissance spirituelle et un management committee pour l'administration, début de la confusion des genres entre spiritualité et administration.
On y trouve là encore différents secteurs : secrétariat et communication interne, finances, mais aussi accueil, bibliothèque, ateliers, entretien et maintenance.
Les ashrams sont organisés selon les mêmes principes, avec un ashram manager et un management committee (AMC), auxquels on adjoint un gardien.
Aspects matériels et financiers
Sous le vocable générique de SMSF se cachent en réalité 4 fondations, l'une à Austin au Texas avec Santosh Khanjee, une en Suisse sous la houlette de Ferdinand Wulliemier, une autre à Dubaï la capitaliste et une dernière en Inde. Ces fondations gèrent le patrimoine de la SRCM.
Santosh Khanjee y a aussi inclut les différents SMRI régionaux issus du SMRI du Dr. K.C. Varadachari, avec leurs Faculty Members. C'est de ces laboratoires d'idées qu'ont émergé le VBSE, la LMOS, etc.
Leur fonctionnement et les montages financiers qu'ils mettent en place sont particulièrement opaques et peu démocratiques.
Ainsi, pour la création de la Lalaji Memorial Omega School, Chari et la SMSF ont créé 2 structures parallèles : La Baal Vatika Educational Trust pour le financement, la Baal Vatika Educational Society pour son fonctionnement. Et pour seul justificatif, Chari demande aux abhyasis qu'ils lui fassent confiance.
Les messages de Madeleine
Bonjour d'une vielle ex abhyasi....
Je suis une autre ex abhyasi du Sahaj Marg, où j'ai passé plus de 20 ans de ma vie, arrivée au temps de Babuji.
Les premières années de pratique ont été pour moi positives et pour cela, je suis reconnaissante à Babuji et à Chari. Malheureusement, ces dernières années, j'ai commencé à etre en crise.Je me sentais très triste je ne me reconnaissais plus dans ce que je voyais et entendais, j'avais l'impression d'étouffer et bien sur, j'ai culpabilisé pendant 3 ans (je ne suis pas à la hauteur, je ne suis pas une bonne abhyasi etc...) et enfin, après une longue souffrance, j'ai réussi à me libérer
de mon sens de culpabilité et à m'en aller, ceci, après avoir cherché longtemps et partout une autre voie possible qui me convienne, ce qui n'a pas été facile, bien-sur.
Si j'écris aujourd'hui,c'est seulement pour encourager ceux qui voudraient, mais ne trouvent pas le courage de franchir le pas vers l'air frais !
Par expérience, je sais que c'est dur. On vous dit que vous allez perdre votre condition (quelle condition?), que c'est votre ego qui prend le dessus, on ne peut pas trahir le Maitre comme ça, on va le faire souffrir...etc...
Bien sur, il faut un minimum de courage pour franchir le pas et oser remettre en question ce pour quoi l'on a vécu ces années, mais si l'on considère toute la tristesse que l'on ressent,la culpabilité, le sens d'étouffement, l'impression que l'on ne va plus vers le haut mais que l'on s'étale horizontalement dans la matérialité...si l'on a une VRAIE RECHERCHE SPIRITUELLE, on ne peut pas continuer de se suicider à petit feu comme ça !
Au début, selon moi,la voie vers le haut était ouverte, mais aujourd'hui, où est-elle?Où est la spiritualitè ?
Non, ce n'est pas nous qui avons changé et qui n'avons plus d'aspiration spirituelle, c'est la SRCM qui a Changé et qui ne nous mène plus là où nous voulions aller. ET si la SRCM a changé, qui a changé? Ceux ou celui qui la dirigent.Malheureusement! Où est l'amour? Où est l'humilité? Surement pas dans la quète continuelle à l'expansion et aux financements !
Mais je peux vous assurer, qu'au delà du Sahaj Marg,il existe autre chose !IL y a la vie et aussi la Spiritualité ! Et mème la pureté spirituelle, la pureté que je n'espèrais plus trouver, elle existe encore, dans quelques recoins du globe, auprès de quelques Maitres discrets et humbles, qui ne font pas de publicité et vivent encore dans la plus grande simplicité.
IL me semble que de nombreux abhyasis restent seulement par peur.Si vous sentez la nècessité de partir, OSEZ ! Qu'avez-vous à perdre? Rien ! Mais tout à gagner !
Le Sahaj Marg n'est PAS UNIQUE, comme on nous l'a dit et redit!Le divin serait-il si avare pour se prodiguer seulement à l'intérieur de la SRCM ?
J'ai aussi souvent entendu: oui, mais là, il n'y a pas la transmission!
La transmission,( Vous savez je pense que le Sahaj Marg dérive du soufisme dont a hérité Lalaji de son Maitre sufi (voir livre publié par la SRCM en juillet 2001 "the complete works of Ram Chandra- Lalaji Maharaj volume II). Dans la pratique soufi, il y a la transmission (rien de nouveau donc !) et la transmission est apparemment utilisée lors des premiers stades de la pratique spirituelle sufi (voir livre de thomas Dahnhardt"change and continuity in indian sufism ). Après, ils passent à autre chose.
Donc, la transmission sert, mais jusqu'où ? Et de quel niveau émane-t-elle ? N'y a t-il pas d'autres formes de transmission plus subtiles ou plus basses aussi ? Tout est relatif !
Babuji disait que si un disciple n'est plus convaincu que son Maitre puisse l'amener à Dieu,il a le plein droit d'aller vers un autre Maitre .
Je souhaite une bonne chance à tous les frères et soeurs qui sont en quète sincère !
Madeleine
Bonjour
Pour en revenir aux lignées soufi, il est courant et normal que chaque Maitre génère une (rarement) ou plusieurs lignées. Donc, le Sahaj Marg,(d'ailleurs, le therme Sahaj Marg dérive de la tradition médiévale des "Sant" en Inde ) la branche appelée Sahaj Marg par Babuji, est une branche ou sous-branche parmi tant d'autres du meme tronc, déjà hautement ramifié.
A ce sujet, je recommande vivement à ceux qui lisent l'anglais de lire le livre de Thomas Dahnhardt, chercheur universitaire du centre des études islamiques d'Oxford et enseignant de littérature hurdu et de civilisation islamique en Inde à l'université de Venise, ce livre s'intitule "change and continuity in indian sufism".
D'après Dahnhardt, un autre petit détail nous aurait échappé (si ses informations sont exactes) :Babuji ne s'appellerait pas Ram Chandra mais Madhe Mohan Lal et aurait ensuite pris le nom de son Maitre Ram Chandra de Fategarh.
On nous en a caché bien des choses !
En ce moment, on parle de sous, de corruption, de dégénération,etc... et c'est sans doute important d'ouvrir les yeux sur tout ça, de découvrir les "vérités cachées"..., ça nous aide à remettre les pieds par terre et à nous redimensionner, à retrouver un peu d'humilité...mais le problème principal est la SPIRITUALITE !
Et ce serait la question la plus importante à se poser, car si le Sahaj Marg existe, sa raison première et unique est ou devrait etre la Spiritualité!
Donc, la spiritualité, la vraie, dénudée, dépouillée, essentielle, qui porte à Dieu... cette spiritualité existe encore au sein de la Srcm ?
Peut-on encore évoluer spirituellement en pratiquant le Sahaj Marg d'aujourd'hui, jusqu'au but ultime ?
Rappelons-nous qu'un Maitre peut nous porter jusqu'àu niveau où il se trouve lui-meme, mais pas au-delà.
Essayons de sentir au fond de notre coeur si nous sommes convaincus que le Sahaj Mafg actuel peut nous porter à la fusion avec le divin, là où l'ego n'existe plus ?
N'essayons nous pas de vouloir sauver quelque chose qui est déjà mort ou en fin de vie ?
Le développement matériel et l'expansion numérique n'ont rien à voir avec la spiritualité et le fait qu'il y ait beaucoup de disciples et de bonnes ressources financières ne signifie pas que la spiritualité se porte bien en conséquence ! Souvent, c'est le contraire !
Salut fraternel à tous
Madeleine
Bonjour !
C'est toujours Madeleine, ex abhyasi de plus de 20 ans de sahaj Marg derrière le dos. !
Je voulais ajouter une précision à ce que j'ai écrit hier.
Donc, maintenant,on sait que le Sahaj marg est une branche d'un grand arbre déjà bien touffu !
Mais, des fois, une branche d'un arbre sèche et meurt. Elle sèche et meurt quand la sève n'y arrive plus!
La substance, sa nourriture primordiale,, pour une raison ou pour une autre (à nous d'essayer de comprendre pour quelle raison ),vient à manquer et cesse de l'alimenter!
Alors, quand la substance, la sève vient à manquer,on essaye de combler ce vide en créant d'autres nourritures de nature différente.Et alors, il nait des groupes de discussion,des workshops, des cours de formation,ici et là,des constructions d'ashrams, d'écoles,d'hopitaux(meme si ces derniers sont apparemment louables), mais c'est toujours pour remplir le vide !
On fait croire au peuple du Sahaj marg que ces initiatives sont très importantes, car il faut occuper le peuple ! Mentalement et matériellement, car le peuple ne doit plus penser et ne doit plus se rappeler pourquoi il était arrivé ici au départ et ce qu'il était venu chercher avec un coeur confiant et plein d'espoir!
Et comme le peuple ne doit plus penser,on exige de lui une foi aveugle en éditant par exemple un livre dicté de l'eau-delà !(ou on y croit, ou bien on est pratiquement perdu!) (à noter que dans les traditions spirituelles, il est dit qu'il ne faut pas croire sans avoir fait l'expérience directe, car cela n'a pas de sens et que Chari lui-meme, il y a 20 ans nous disait qu'il fallait écouter son propre coeur et suivre la voix intérieure si elle était en contradiction avec ce que disait meme le Maitre )
Voilà, selon moi, la racine de cette triste histoire !
La substance s'en est allée, car qui la prodiguait n'est plus en mesure de la distiller et tout le monde est en train de tomber dans le piège du remplissage par de la nourriture faite de succédanés !
Et puis, attention !! Il n'est pas sans risques de se trouver sur une branche qui sèche !:Les petites feuilles qui y sont attachées sèchent aussi !Et souvent, elles ne s'en rendent pas compte !!
POur conclure, je vous signale l'existence d'un petit livre singulier, attribué à Kabir (Kabir était considéré par Babuji comme la personne qui avait atteint le niveau spirituel le plus élevé de tous les saints du passé ). Ce livre est très connu en Inde et bizarement inconnu chez nous.En Inde, il en existe des dizaines de versions, et je crois qu'on peut le trouver sur internet ou l'acheter par l'intermédiaire de Amazon.com... Ce petit livre, plutot surprenant, porte vraiement à réfléchir sur ce grand mystere de la spiritualité et à situer le Sahaj marg et à comprendre de quel niveau spirituel ont origine les diverses voies existantes ,
IL s'intitule "the ocean of love",
ANURAG SAGAR de KABIR.
BIen fraternellement
Madeleine
La contribution de Madeleine
Pendant les années de notre permanence dans la SRCM, et encore au temps de Babuji, certains d’entre nous étaient déjà au courant de l’existence, dans le nord de l’Inde, de 5 ou 6 groupes de disciples ou descendants de disciples de Lalaji, qui avaient suivi leur propre chemin, sans avoir reconnu Babuji comme successeur de Lalaji.
Nous savions aussi, par l’autobiographie de Babuji que quelqu’un avait essayé de lui mettre des batons dans les roues, jusqu’à arriver à essayer de mettre fin à ses jours.
A cette époque, nous étions satisfaits de la voie que nous suivions et nous n’avions aucune curiosité pour essayer d’en savoir plus. En outre, l’ambiance qui régnait au sein de la mission, consistait en une « auto-complaisance » significative: nous étions les seuls à bénéficier de la transmission(!), notre Maitre était d’un niveau tel qu’aucun etre de ce niveau ne se serait plus réincarné avant quelques milliers d’années(!), probablement, Il était La Personnalité Spéciale( ?), sans parler aussi du fait d’etre éventuellement précepteur(!).
Et donc, ces disciples de Lalaji qui n’avaient pas reconnu Babuji, qui, pour nous était l’unique successeur légitime, étaient vus au maximum avec commisération et suffisance. Comme dirait Christian, nous faisions partie des arrogants stupides !
Quelques années plus tard, surtout après 99 et particulièrement après le centenaire de la naissance de Babuji, nous avons commencé à ne plus trouver ce que nous avions toujours cherché, c’est à dire que nous sentions que la voie d’accès vers le haut, vers le divin n’était plus ouverte, et considérant le type d’expansion matèrielle-horizontale que la mission développait, nous avons commencé à essayer de comprendre un peu plus les origines du Sahaj Marg, dans le but de trouver une autre voie qui pourrait nous convenir, espérant qu’il existe encore un mouvement avec la meme origine, dans lequel la spiritualité serait encore vivante.
Lors de cette recherche, un des premiers éléments qui a retenu notre attention a été un film (ou plutot 2 films) d’Arnaud Desjardin, tournés en 1973 en Afghanistan et intitulés: «Soufis d’Afghanistan- maitre et disciple » et « au coeur des confrèries » (Alizé diffusion ).
En voyant ces 2 films, nous avons pu constater qu’ils utilisaient aussi une transmission et qu’ils travaillaient avec les memes points de la région du coeur que dans le sahaj marg, qu’ ils faisaient des sittings et l’analogie était vraiement flagrante.
J’ai écrit à Arnaud Desjardin pour en savoir plus long sur ces Maitres. Il m’a répondu que, malheureusement, la plupart d’entre eux avait disparu, morts ou fugitifs, avec l’invasion soviétique.
Après quoi, je suis allée (littéralement) à la recherche d’un livre dont j’avais eu quelques indications et qui aurait prouvé ce que je pensais sur l’origine soufi du sahaj marg. Ce livre est :« Lakshvedhi Genealogy », la chronologie généalogique des saints, avant et après Mahatma Ram Chandraji Maharaj de Fatehgarh (Lalaji), dans l’ordre des Naqshbandia Mujaddidia , écrit par B.B Basuk (première édition en hindi en 1973, troisième édition en anglais en 1985 ).
J’ai constaté par la suite que Dahnhardt l’avait inséré dans la bibliographie de son livre.
Voici quelques informations tirées de ce livre, avec le bénéfice du doute, bien sur, car les recherches indiennes et les exposés sont souvent pas très clairs, déjà seulement par le simple fait qu’ils attribuent souvent à une meme personne, plusieurs noms différents... :
- premier point: l’origine soufi du sahaj marg y était confirmée- Basuk déclare qu’en 1984, il avait été invité à Madras du 29 avril au 1er mai pour le 85ème anniversaire de la naissance de Babuji et qu’il avait des contacts avec des abhyasis et des précepteurs de la mission. Donc, dans la SRCM, on le connaissait et on connaissait sans doute ses recherches!
- Autre point : A la mort de Lalaji, Babuji aurait continué à fréquenter très souvent le satsang de Shri Chaturbhuj Sahaj à Matura et celui de Shri Krishna Lal à Sikanderabad, ces deux derniers étant apparemment deux des représentants successeurs légitimes de Lalaji (heir). ( Krishna Lal aurait été nommé successeur de Lalaji en 1921, donc 10 ans avant sa mort )
- Dernier point: cette lecture, pour la première fois, nous a mis devant le fait, pour nous difficile à accepter, qu’un Maitre puisse avoir plus d’un successeur légitime et que cela soit tout à fait normal et naturel.
En effet, en ce qui concerne ce dernier point, dans le passé et encore aujourd’hui des fois, il était tout à fait normal qu’un Maitre envoie, avant sa mort, ses meilleurs disciples, travailler chacun, dans une zone géographique différente. Et c’est ce qu’aurait fait Lalaji.
De meme qu’il était normal pour un disciple de suivre plusieurs Maitres le long de son parcours spirituel, les Maitres étant de niveaux diffèrents, et c’était meme parfois le Maitre lui-meme qui envoyait son disciple chez un autre Maitre, pour continuer son chemin. Tout était très ouvert !
Et c’est aussi ce qu’aurait fait Lalaji, en tant que disciple, en commençant par le soufisme et en continuant avec la pratique de la Sant Mat. Et ceci sans culpabiliser ni « trahir » quiconque !
Aujourd’hui, toutes ces ramifications peuvent peut-etre permettre à chacun de nous ,de trouver ce qui convient le mieux à chacun et, si l’on y croit, on peut penser que chacun de nous est envoyé là où il doit aller!
Rappelons nous que si la voie que l’on suit n’est pas la bonne, on ne va pas bien loin, meme si souvent on croit qu’on est allé loin !Le problème se pose seulement quand un successeur se déclare etre l’unique successeur légitime!
A ce point, je voudrais mettre en évidence quelques « imprécisions » qui ont été rapportées par Babuji sur l’origine du Sahaj Marg et qui sont encore en cours au sein de la SRCM. Il faut tenir compte que, de la mort de Lalaji à la fondation de la SRCM et à l’arrivée des premiers disciples de Babuji, plus de 10 ans sont passés... on sait que le temps efface tout et fait tout oublier... :
-Lalaji aurait eu un maitre et peut-etre plus d’un
-l’origine en partie soufi, du système est, aujourd’hui sans aucun doute
-Les écrits de Lalaji n’auraient pas disparu, comme dans la fable de la SRCM, dans laquelle on nous raconte qu’une domestique aurait vendu tous les écrits de Lalaji, pensant que c’était des papiers à jeter. Les écrits de Lalaji apparemment existent encore, ont été écrits en urdu, certains ont été traduits en anglais, mais ils n’ont jamais été mis à notre connaissance dans la SRCM, sinon en 2001, avec le livre « The Complete works of Ram Chandra-Lalaji- volume II », mais pour une brève période( vu qu’il a pratiquement disparu de la circulation), aussi pour le fait qu’il traitait d’un enseignement bien différent de celui du Sahaj Marg et où l’on peut comprendre que la soit-disant simplification de ce dernier n’est autre que la réduction et l’amputation de l’enseignement de Lalaji.
-La pratique spirituelle enseignée par Babuji ne correspond pas à celle enseignée par Lalaji.
-Lalaji aurait nommé au moins 2 successeurs (heirs)
-Lalaji n’aurait pas découvert la région centrale. Ce point est le plus difficile et en parler n’est pas évident! Mais, de fait, le concept de région centrale a été repris par Lalaji suite à son contact avec les Radhasoami (et en lisant la littérature radhasoami qui est précédente, on peut en avoir la confirmation).
-A ces « imprécisions », il ne pouvait manquer, pour complèter le tableau, le changement de son propre nom contre celui de son Maitre.
Je finis en vous redonnant les références des livres qui, selon moi, aident à comprendre mieux tout ça, si on veut aprofondir certains points :
---« The complete works of Ram Chandra –Lalaji- volume II , édité par la meme SRCM à 7000 copies en juillet 2001 et il semble que ce livre ait disparu de la circulation, bizarrement,il n’y en a plus trace nulle part ! Il est devenu tabou ! La seule façon de se le procurer est de se le faire prèter par un abhyasi qui est ou était abonné à vie et qui l’aura reçu systématiquement à l’époque. Dans ce livre, Lalaji part de son expérience soufi pour aboutir à son expérience Sant Mat, qu’il développe largement.
--- le livre du chercheur Thomas Dahnhardt. : « Change and continuity in indian sufism « . Vous y saurez beaucoup de choses sur Lalaji.
--« -L’Anurag Sagar . » « the ocean of love « attribué à Kabir. On y comprend beaucoup de choses sur le pourquoi des maitres de différents niveaux! Et quels sont ces niveaux.
--- Le livres de Kirpal Singh (un des maitres dela Sant Mat ): « la roue de la vie, le mystère de la mort « et de nombreux autres livres sur le site :www.ruhanisatsangusa.org, qui donnent une explication beaucoup plus claire et aprofondie que ce que nous avons pu lire dans le Sahaj Marg, sur la spiritualité.
--- Les livres de Baba Sawan Singh (un autre Maitre de la Sant Mat)( si vous réussissez à les trouver) : « philosophy of the Masters ». 6 ou 7 volumes
---« Sar Bachan » de Soamiji Maharaj.
Ils sont difficiles à dégoter, mais leur lecture vaut la peine . Ils sont en anglais.
Bien sur, ce ne sont que des livres, et ils servent à nous retirer quelques idées toutes faites ou préjugés ou à mieux nous informer, mais il reste toujours vrai que rien ne vaut le contact direct avec les Maitres et une pratique valide avec leur aide.
Voilà, je crois qu’avec cette lettre, j’ai conclus mon intervention sur les blogs, car franchement, je n’ai plus envie d’explorer plus au-delà! J’ai passé de nombreuses années avec ces recherches et il me semblait juste d’en communiquer le fruit.
Je salue tous les frères et soeurs de tout coeur.
Bien fraternellement
Madeleine
Je suis une autre ex abhyasi du Sahaj Marg, où j'ai passé plus de 20 ans de ma vie, arrivée au temps de Babuji.
Les premières années de pratique ont été pour moi positives et pour cela, je suis reconnaissante à Babuji et à Chari. Malheureusement, ces dernières années, j'ai commencé à etre en crise.Je me sentais très triste je ne me reconnaissais plus dans ce que je voyais et entendais, j'avais l'impression d'étouffer et bien sur, j'ai culpabilisé pendant 3 ans (je ne suis pas à la hauteur, je ne suis pas une bonne abhyasi etc...) et enfin, après une longue souffrance, j'ai réussi à me libérer
de mon sens de culpabilité et à m'en aller, ceci, après avoir cherché longtemps et partout une autre voie possible qui me convienne, ce qui n'a pas été facile, bien-sur.
Si j'écris aujourd'hui,c'est seulement pour encourager ceux qui voudraient, mais ne trouvent pas le courage de franchir le pas vers l'air frais !
Par expérience, je sais que c'est dur. On vous dit que vous allez perdre votre condition (quelle condition?), que c'est votre ego qui prend le dessus, on ne peut pas trahir le Maitre comme ça, on va le faire souffrir...etc...
Bien sur, il faut un minimum de courage pour franchir le pas et oser remettre en question ce pour quoi l'on a vécu ces années, mais si l'on considère toute la tristesse que l'on ressent,la culpabilité, le sens d'étouffement, l'impression que l'on ne va plus vers le haut mais que l'on s'étale horizontalement dans la matérialité...si l'on a une VRAIE RECHERCHE SPIRITUELLE, on ne peut pas continuer de se suicider à petit feu comme ça !
Au début, selon moi,la voie vers le haut était ouverte, mais aujourd'hui, où est-elle?Où est la spiritualitè ?
Non, ce n'est pas nous qui avons changé et qui n'avons plus d'aspiration spirituelle, c'est la SRCM qui a Changé et qui ne nous mène plus là où nous voulions aller. ET si la SRCM a changé, qui a changé? Ceux ou celui qui la dirigent.Malheureusement! Où est l'amour? Où est l'humilité? Surement pas dans la quète continuelle à l'expansion et aux financements !
Mais je peux vous assurer, qu'au delà du Sahaj Marg,il existe autre chose !IL y a la vie et aussi la Spiritualité ! Et mème la pureté spirituelle, la pureté que je n'espèrais plus trouver, elle existe encore, dans quelques recoins du globe, auprès de quelques Maitres discrets et humbles, qui ne font pas de publicité et vivent encore dans la plus grande simplicité.
IL me semble que de nombreux abhyasis restent seulement par peur.Si vous sentez la nècessité de partir, OSEZ ! Qu'avez-vous à perdre? Rien ! Mais tout à gagner !
Le Sahaj Marg n'est PAS UNIQUE, comme on nous l'a dit et redit!Le divin serait-il si avare pour se prodiguer seulement à l'intérieur de la SRCM ?
J'ai aussi souvent entendu: oui, mais là, il n'y a pas la transmission!
La transmission,( Vous savez je pense que le Sahaj Marg dérive du soufisme dont a hérité Lalaji de son Maitre sufi (voir livre publié par la SRCM en juillet 2001 "the complete works of Ram Chandra- Lalaji Maharaj volume II). Dans la pratique soufi, il y a la transmission (rien de nouveau donc !) et la transmission est apparemment utilisée lors des premiers stades de la pratique spirituelle sufi (voir livre de thomas Dahnhardt"change and continuity in indian sufism ). Après, ils passent à autre chose.
Donc, la transmission sert, mais jusqu'où ? Et de quel niveau émane-t-elle ? N'y a t-il pas d'autres formes de transmission plus subtiles ou plus basses aussi ? Tout est relatif !
Babuji disait que si un disciple n'est plus convaincu que son Maitre puisse l'amener à Dieu,il a le plein droit d'aller vers un autre Maitre .
Je souhaite une bonne chance à tous les frères et soeurs qui sont en quète sincère !
Madeleine
Bonjour
Pour en revenir aux lignées soufi, il est courant et normal que chaque Maitre génère une (rarement) ou plusieurs lignées. Donc, le Sahaj Marg,(d'ailleurs, le therme Sahaj Marg dérive de la tradition médiévale des "Sant" en Inde ) la branche appelée Sahaj Marg par Babuji, est une branche ou sous-branche parmi tant d'autres du meme tronc, déjà hautement ramifié.
A ce sujet, je recommande vivement à ceux qui lisent l'anglais de lire le livre de Thomas Dahnhardt, chercheur universitaire du centre des études islamiques d'Oxford et enseignant de littérature hurdu et de civilisation islamique en Inde à l'université de Venise, ce livre s'intitule "change and continuity in indian sufism".
D'après Dahnhardt, un autre petit détail nous aurait échappé (si ses informations sont exactes) :Babuji ne s'appellerait pas Ram Chandra mais Madhe Mohan Lal et aurait ensuite pris le nom de son Maitre Ram Chandra de Fategarh.
On nous en a caché bien des choses !
En ce moment, on parle de sous, de corruption, de dégénération,etc... et c'est sans doute important d'ouvrir les yeux sur tout ça, de découvrir les "vérités cachées"..., ça nous aide à remettre les pieds par terre et à nous redimensionner, à retrouver un peu d'humilité...mais le problème principal est la SPIRITUALITE !
Et ce serait la question la plus importante à se poser, car si le Sahaj Marg existe, sa raison première et unique est ou devrait etre la Spiritualité!
Donc, la spiritualité, la vraie, dénudée, dépouillée, essentielle, qui porte à Dieu... cette spiritualité existe encore au sein de la Srcm ?
Peut-on encore évoluer spirituellement en pratiquant le Sahaj Marg d'aujourd'hui, jusqu'au but ultime ?
Rappelons-nous qu'un Maitre peut nous porter jusqu'àu niveau où il se trouve lui-meme, mais pas au-delà.
Essayons de sentir au fond de notre coeur si nous sommes convaincus que le Sahaj Mafg actuel peut nous porter à la fusion avec le divin, là où l'ego n'existe plus ?
N'essayons nous pas de vouloir sauver quelque chose qui est déjà mort ou en fin de vie ?
Le développement matériel et l'expansion numérique n'ont rien à voir avec la spiritualité et le fait qu'il y ait beaucoup de disciples et de bonnes ressources financières ne signifie pas que la spiritualité se porte bien en conséquence ! Souvent, c'est le contraire !
Salut fraternel à tous
Madeleine
Bonjour !
C'est toujours Madeleine, ex abhyasi de plus de 20 ans de sahaj Marg derrière le dos. !
Je voulais ajouter une précision à ce que j'ai écrit hier.
Donc, maintenant,on sait que le Sahaj marg est une branche d'un grand arbre déjà bien touffu !
Mais, des fois, une branche d'un arbre sèche et meurt. Elle sèche et meurt quand la sève n'y arrive plus!
La substance, sa nourriture primordiale,, pour une raison ou pour une autre (à nous d'essayer de comprendre pour quelle raison ),vient à manquer et cesse de l'alimenter!
Alors, quand la substance, la sève vient à manquer,on essaye de combler ce vide en créant d'autres nourritures de nature différente.Et alors, il nait des groupes de discussion,des workshops, des cours de formation,ici et là,des constructions d'ashrams, d'écoles,d'hopitaux(meme si ces derniers sont apparemment louables), mais c'est toujours pour remplir le vide !
On fait croire au peuple du Sahaj marg que ces initiatives sont très importantes, car il faut occuper le peuple ! Mentalement et matériellement, car le peuple ne doit plus penser et ne doit plus se rappeler pourquoi il était arrivé ici au départ et ce qu'il était venu chercher avec un coeur confiant et plein d'espoir!
Et comme le peuple ne doit plus penser,on exige de lui une foi aveugle en éditant par exemple un livre dicté de l'eau-delà !(ou on y croit, ou bien on est pratiquement perdu!) (à noter que dans les traditions spirituelles, il est dit qu'il ne faut pas croire sans avoir fait l'expérience directe, car cela n'a pas de sens et que Chari lui-meme, il y a 20 ans nous disait qu'il fallait écouter son propre coeur et suivre la voix intérieure si elle était en contradiction avec ce que disait meme le Maitre )
Voilà, selon moi, la racine de cette triste histoire !
La substance s'en est allée, car qui la prodiguait n'est plus en mesure de la distiller et tout le monde est en train de tomber dans le piège du remplissage par de la nourriture faite de succédanés !
Et puis, attention !! Il n'est pas sans risques de se trouver sur une branche qui sèche !:Les petites feuilles qui y sont attachées sèchent aussi !Et souvent, elles ne s'en rendent pas compte !!
POur conclure, je vous signale l'existence d'un petit livre singulier, attribué à Kabir (Kabir était considéré par Babuji comme la personne qui avait atteint le niveau spirituel le plus élevé de tous les saints du passé ). Ce livre est très connu en Inde et bizarement inconnu chez nous.En Inde, il en existe des dizaines de versions, et je crois qu'on peut le trouver sur internet ou l'acheter par l'intermédiaire de Amazon.com... Ce petit livre, plutot surprenant, porte vraiement à réfléchir sur ce grand mystere de la spiritualité et à situer le Sahaj marg et à comprendre de quel niveau spirituel ont origine les diverses voies existantes ,
IL s'intitule "the ocean of love",
ANURAG SAGAR de KABIR.
BIen fraternellement
Madeleine
La contribution de Madeleine
Pendant les années de notre permanence dans la SRCM, et encore au temps de Babuji, certains d’entre nous étaient déjà au courant de l’existence, dans le nord de l’Inde, de 5 ou 6 groupes de disciples ou descendants de disciples de Lalaji, qui avaient suivi leur propre chemin, sans avoir reconnu Babuji comme successeur de Lalaji.
Nous savions aussi, par l’autobiographie de Babuji que quelqu’un avait essayé de lui mettre des batons dans les roues, jusqu’à arriver à essayer de mettre fin à ses jours.
A cette époque, nous étions satisfaits de la voie que nous suivions et nous n’avions aucune curiosité pour essayer d’en savoir plus. En outre, l’ambiance qui régnait au sein de la mission, consistait en une « auto-complaisance » significative: nous étions les seuls à bénéficier de la transmission(!), notre Maitre était d’un niveau tel qu’aucun etre de ce niveau ne se serait plus réincarné avant quelques milliers d’années(!), probablement, Il était La Personnalité Spéciale( ?), sans parler aussi du fait d’etre éventuellement précepteur(!).
Et donc, ces disciples de Lalaji qui n’avaient pas reconnu Babuji, qui, pour nous était l’unique successeur légitime, étaient vus au maximum avec commisération et suffisance. Comme dirait Christian, nous faisions partie des arrogants stupides !
Quelques années plus tard, surtout après 99 et particulièrement après le centenaire de la naissance de Babuji, nous avons commencé à ne plus trouver ce que nous avions toujours cherché, c’est à dire que nous sentions que la voie d’accès vers le haut, vers le divin n’était plus ouverte, et considérant le type d’expansion matèrielle-horizontale que la mission développait, nous avons commencé à essayer de comprendre un peu plus les origines du Sahaj Marg, dans le but de trouver une autre voie qui pourrait nous convenir, espérant qu’il existe encore un mouvement avec la meme origine, dans lequel la spiritualité serait encore vivante.
Lors de cette recherche, un des premiers éléments qui a retenu notre attention a été un film (ou plutot 2 films) d’Arnaud Desjardin, tournés en 1973 en Afghanistan et intitulés: «Soufis d’Afghanistan- maitre et disciple » et « au coeur des confrèries » (Alizé diffusion ).
En voyant ces 2 films, nous avons pu constater qu’ils utilisaient aussi une transmission et qu’ils travaillaient avec les memes points de la région du coeur que dans le sahaj marg, qu’ ils faisaient des sittings et l’analogie était vraiement flagrante.
J’ai écrit à Arnaud Desjardin pour en savoir plus long sur ces Maitres. Il m’a répondu que, malheureusement, la plupart d’entre eux avait disparu, morts ou fugitifs, avec l’invasion soviétique.
Après quoi, je suis allée (littéralement) à la recherche d’un livre dont j’avais eu quelques indications et qui aurait prouvé ce que je pensais sur l’origine soufi du sahaj marg. Ce livre est :« Lakshvedhi Genealogy », la chronologie généalogique des saints, avant et après Mahatma Ram Chandraji Maharaj de Fatehgarh (Lalaji), dans l’ordre des Naqshbandia Mujaddidia , écrit par B.B Basuk (première édition en hindi en 1973, troisième édition en anglais en 1985 ).
J’ai constaté par la suite que Dahnhardt l’avait inséré dans la bibliographie de son livre.
Voici quelques informations tirées de ce livre, avec le bénéfice du doute, bien sur, car les recherches indiennes et les exposés sont souvent pas très clairs, déjà seulement par le simple fait qu’ils attribuent souvent à une meme personne, plusieurs noms différents... :
- premier point: l’origine soufi du sahaj marg y était confirmée- Basuk déclare qu’en 1984, il avait été invité à Madras du 29 avril au 1er mai pour le 85ème anniversaire de la naissance de Babuji et qu’il avait des contacts avec des abhyasis et des précepteurs de la mission. Donc, dans la SRCM, on le connaissait et on connaissait sans doute ses recherches!
- Autre point : A la mort de Lalaji, Babuji aurait continué à fréquenter très souvent le satsang de Shri Chaturbhuj Sahaj à Matura et celui de Shri Krishna Lal à Sikanderabad, ces deux derniers étant apparemment deux des représentants successeurs légitimes de Lalaji (heir). ( Krishna Lal aurait été nommé successeur de Lalaji en 1921, donc 10 ans avant sa mort )
- Dernier point: cette lecture, pour la première fois, nous a mis devant le fait, pour nous difficile à accepter, qu’un Maitre puisse avoir plus d’un successeur légitime et que cela soit tout à fait normal et naturel.
En effet, en ce qui concerne ce dernier point, dans le passé et encore aujourd’hui des fois, il était tout à fait normal qu’un Maitre envoie, avant sa mort, ses meilleurs disciples, travailler chacun, dans une zone géographique différente. Et c’est ce qu’aurait fait Lalaji.
De meme qu’il était normal pour un disciple de suivre plusieurs Maitres le long de son parcours spirituel, les Maitres étant de niveaux diffèrents, et c’était meme parfois le Maitre lui-meme qui envoyait son disciple chez un autre Maitre, pour continuer son chemin. Tout était très ouvert !
Et c’est aussi ce qu’aurait fait Lalaji, en tant que disciple, en commençant par le soufisme et en continuant avec la pratique de la Sant Mat. Et ceci sans culpabiliser ni « trahir » quiconque !
Aujourd’hui, toutes ces ramifications peuvent peut-etre permettre à chacun de nous ,de trouver ce qui convient le mieux à chacun et, si l’on y croit, on peut penser que chacun de nous est envoyé là où il doit aller!
Rappelons nous que si la voie que l’on suit n’est pas la bonne, on ne va pas bien loin, meme si souvent on croit qu’on est allé loin !Le problème se pose seulement quand un successeur se déclare etre l’unique successeur légitime!
A ce point, je voudrais mettre en évidence quelques « imprécisions » qui ont été rapportées par Babuji sur l’origine du Sahaj Marg et qui sont encore en cours au sein de la SRCM. Il faut tenir compte que, de la mort de Lalaji à la fondation de la SRCM et à l’arrivée des premiers disciples de Babuji, plus de 10 ans sont passés... on sait que le temps efface tout et fait tout oublier... :
-Lalaji aurait eu un maitre et peut-etre plus d’un
-l’origine en partie soufi, du système est, aujourd’hui sans aucun doute
-Les écrits de Lalaji n’auraient pas disparu, comme dans la fable de la SRCM, dans laquelle on nous raconte qu’une domestique aurait vendu tous les écrits de Lalaji, pensant que c’était des papiers à jeter. Les écrits de Lalaji apparemment existent encore, ont été écrits en urdu, certains ont été traduits en anglais, mais ils n’ont jamais été mis à notre connaissance dans la SRCM, sinon en 2001, avec le livre « The Complete works of Ram Chandra-Lalaji- volume II », mais pour une brève période( vu qu’il a pratiquement disparu de la circulation), aussi pour le fait qu’il traitait d’un enseignement bien différent de celui du Sahaj Marg et où l’on peut comprendre que la soit-disant simplification de ce dernier n’est autre que la réduction et l’amputation de l’enseignement de Lalaji.
-La pratique spirituelle enseignée par Babuji ne correspond pas à celle enseignée par Lalaji.
-Lalaji aurait nommé au moins 2 successeurs (heirs)
-Lalaji n’aurait pas découvert la région centrale. Ce point est le plus difficile et en parler n’est pas évident! Mais, de fait, le concept de région centrale a été repris par Lalaji suite à son contact avec les Radhasoami (et en lisant la littérature radhasoami qui est précédente, on peut en avoir la confirmation).
-A ces « imprécisions », il ne pouvait manquer, pour complèter le tableau, le changement de son propre nom contre celui de son Maitre.
Je finis en vous redonnant les références des livres qui, selon moi, aident à comprendre mieux tout ça, si on veut aprofondir certains points :
---« The complete works of Ram Chandra –Lalaji- volume II , édité par la meme SRCM à 7000 copies en juillet 2001 et il semble que ce livre ait disparu de la circulation, bizarrement,il n’y en a plus trace nulle part ! Il est devenu tabou ! La seule façon de se le procurer est de se le faire prèter par un abhyasi qui est ou était abonné à vie et qui l’aura reçu systématiquement à l’époque. Dans ce livre, Lalaji part de son expérience soufi pour aboutir à son expérience Sant Mat, qu’il développe largement.
--- le livre du chercheur Thomas Dahnhardt. : « Change and continuity in indian sufism « . Vous y saurez beaucoup de choses sur Lalaji.
--« -L’Anurag Sagar . » « the ocean of love « attribué à Kabir. On y comprend beaucoup de choses sur le pourquoi des maitres de différents niveaux! Et quels sont ces niveaux.
--- Le livres de Kirpal Singh (un des maitres dela Sant Mat ): « la roue de la vie, le mystère de la mort « et de nombreux autres livres sur le site :www.ruhanisatsangusa.org, qui donnent une explication beaucoup plus claire et aprofondie que ce que nous avons pu lire dans le Sahaj Marg, sur la spiritualité.
--- Les livres de Baba Sawan Singh (un autre Maitre de la Sant Mat)( si vous réussissez à les trouver) : « philosophy of the Masters ». 6 ou 7 volumes
---« Sar Bachan » de Soamiji Maharaj.
Ils sont difficiles à dégoter, mais leur lecture vaut la peine . Ils sont en anglais.
Bien sur, ce ne sont que des livres, et ils servent à nous retirer quelques idées toutes faites ou préjugés ou à mieux nous informer, mais il reste toujours vrai que rien ne vaut le contact direct avec les Maitres et une pratique valide avec leur aide.
Voilà, je crois qu’avec cette lettre, j’ai conclus mon intervention sur les blogs, car franchement, je n’ai plus envie d’explorer plus au-delà! J’ai passé de nombreuses années avec ces recherches et il me semblait juste d’en communiquer le fruit.
Je salue tous les frères et soeurs de tout coeur.
Bien fraternellement
Madeleine
Akhil Bhartiya Santmat Satsang
Les données sur Akhil Bhartiya Santmat Satsang (ABSS) proviennent de www.abssatsang.org
Head Office: B-20, C. C. Colony, Delhi-110 007. (India) - Ashram : Village Anang Pur (Distt. Faridabad) Haryana. e-mail : info@abssatsang.org
ABSS à Anangpur figure aussi ds la liste établie par NaqshMuMRa Nexus des institutions qui ont succédé à Lalaji.
ABSS a été créée à Anangpur en 1969 par Param Pujya Param Sant Mahatma Shri Yashpal Ji, souvent nommé Pujya Bhai Sahab ji (1918- ?).
Ce mouvement trouve ses origines au travers de Maulana Fazal Ahmed Sahib Kuddusuruh Naqshbandia (Maulana Sahib), de PSM Lalaji Maharaj et de son frère PSM Raghuvar Dayal (Chachcha Ji : 1875-1947) et du fils de ce dernier : Brijmohan Lalji ou Dadda Ji (1898-1955) qui a initié Shri Yashpal Ji.
Bhai Sahib ji a synthétisé leurs enseignements dans ce qu'il nomme "Anand Yoga" et qui est diffusé par son organisation "Akhil Bhartiya Santmat Satsang". Il rattache son origine à l'adiguru Maharshi Ashtabakra qui aurait initié le célèbre roi Janak (connu comme Videh) au Brahma Vidya durant la période védique (plusieurs siècles avant l'ère chrétienne), une méthode qui serait aussi passée au soufisme tandis que les hindous l'oubliaient. La méthode est basée sur la Sadhana de l'Iti Marg où la méditation doit être réalisée en pensant au nom de Dieu.
Institutions liées à ABSS :
* The Anangpur Ashram
* Saint Brijmohan Lal Secondary School, Anangpur (Faridabad)
* Saint Brijmohan Lal Charitable Dispensary, Anangpur Ashram (Faridabad)
* Saint Yashpal Charitable Hospital, Nagpur
* Saint Yashpal Institute of Computer Technology, Anangpur (Faridabad)
* Sadhna Shila, Jabalpur
Head Office: B-20, C. C. Colony, Delhi-110 007. (India) - Ashram : Village Anang Pur (Distt. Faridabad) Haryana. e-mail : info@abssatsang.org
ABSS à Anangpur figure aussi ds la liste établie par NaqshMuMRa Nexus des institutions qui ont succédé à Lalaji.
ABSS a été créée à Anangpur en 1969 par Param Pujya Param Sant Mahatma Shri Yashpal Ji, souvent nommé Pujya Bhai Sahab ji (1918- ?).
Ce mouvement trouve ses origines au travers de Maulana Fazal Ahmed Sahib Kuddusuruh Naqshbandia (Maulana Sahib), de PSM Lalaji Maharaj et de son frère PSM Raghuvar Dayal (Chachcha Ji : 1875-1947) et du fils de ce dernier : Brijmohan Lalji ou Dadda Ji (1898-1955) qui a initié Shri Yashpal Ji.
Bhai Sahib ji a synthétisé leurs enseignements dans ce qu'il nomme "Anand Yoga" et qui est diffusé par son organisation "Akhil Bhartiya Santmat Satsang". Il rattache son origine à l'adiguru Maharshi Ashtabakra qui aurait initié le célèbre roi Janak (connu comme Videh) au Brahma Vidya durant la période védique (plusieurs siècles avant l'ère chrétienne), une méthode qui serait aussi passée au soufisme tandis que les hindous l'oubliaient. La méthode est basée sur la Sadhana de l'Iti Marg où la méditation doit être réalisée en pensant au nom de Dieu.
Institutions liées à ABSS :
* The Anangpur Ashram
* Saint Brijmohan Lal Secondary School, Anangpur (Faridabad)
* Saint Brijmohan Lal Charitable Dispensary, Anangpur Ashram (Faridabad)
* Saint Yashpal Charitable Hospital, Nagpur
* Saint Yashpal Institute of Computer Technology, Anangpur (Faridabad)
* Sadhna Shila, Jabalpur
NaqshMuMRa
Les données proviennent du website http://laalaajinilayam.googlepages.com/ créé par Himanshu Vikram. D'après son blog http://laalaajinilayam.blogspot.com/ , il semble être le fils de Dinesh Kumar Saxena et donc l'arrière petit-fils de Lalaji. Son père et lui connaissent bien Chari. On peut les contacter via laalaajinilayam@gmail.com ou adhyatmadhara@gmail.com. Les coordonnées de Dinesh Kumar Saxena sont "Laalaaji Nilayam" - 45, Mahatma Shri Ram Chandra Marg - Talaiya Lane, FATEHGARH, District- FARRUKHABAD, (U.P) 209 601 INDIA - Mobile : +91 9451970632.
NaqshMuMRa est l'abréviation de Naqshbandiya Mujaddadia Mazahariya Ramchandriya, une nouvelle branche de l'ordre soufi de la Naqshbandiyya issue de Mahatma Ramchandra (Laalaaji Maharaj) et créée par son fils Mahatma Jagmohan Narain (1901-1944).Dans cette branche, Hujur Maharaj (1857-1907) figure en 34ème position de la golden chain, Lalaji en 36ème. Son frère, Raghubal Dayal dit Chachchaji (1875-1947) lui succède, puis son fils Jagmohan Narain (1901-44) puis ses petits-fils Akhilesh Kumar (1941-74) et enfin Dinesh Kumar Saxena, né en 1944.
Le 23 octobre 1930, Lalaji a adressé une lettre à son fils Jagmohan qui le désignait pour lui succéder, la lignée génitale étant plus forte que la lignée par adhésion, qui demande plus d'exercice et de pratique. A défaut, Brijmohan Lal son neveu aurait pu faire l'affaire (lignée par adhésion). Lalaji les poussait à coopérer tous les deux.
D'après NaqshMuMRa Nexus, Lalaji a eu 212 disciples seulement et a nommé 9 "functionaries" (= précepteurs ?). Ils citent 8 institutions qui ont été établies pour répandre l'enseignement de Lalaji, dont la SRCM de Shajahanpur (dont le quartier général est à Chennai), 5 Ramashram Satsang (Mathura, Sikandrabad, Ghaziabad, Shyam Nagar et Sansthan à Jaipur), Sant Bhawani Shankar Satsanj Aashram Orai et Akhil Bhartiya Santmat Satsang Anangpur.
Lalaji a rencontré son maître, le grand saint soufi Hazarat Fazal Ahmad Khan Sahib Raipuri, en 1891 et passé 16 années en sa compagnie. Celui-ci lui a donné plein pouvoir le 11 octobre 1896 mais il a débuté son enseignement en 1911, après qu'il eut assimilé le meilleur de différentes religions et fondé une nouvelle méthode. Celle-ci rend possible la réalisation de Dieu pour tous sans abandonner la vie familiale et en un court laps de temps, grâce au maître qui les accompagne. Son enseignement apportait aussi une régénération sociale et spirituelle. Il pouvait élever ses disciples jusqu'aux plus hauts états (la région centrale) à sa volonté. Il était un pilier de Santmat (le soufisme au-delà de la religion).
Son enseignement en 7 points :
1. Engage your self in practice of listening to every heartbeat, super imposing there with the nomenclature of the Lord (AJAPA JAP).
2. Keep your heart pure, away from the corrupting influence of undesirable things and undesirable company.
3. Always keep attuned to the Lord; your attention should never for a moment deviating there from.
4. Concentrate your attention on the heart and keep your heart centered in the Lord.
5. Endeavor to attain kin-ship and attachment to the Eternal truth, the Lord of Universe.
6. Gradually erase the identity of self, try to merge in, and attain oneness with God.
7. Sacrifice life in the grand endeavor.
Lalaji a aussi beaucoup écrit :
1. Tattwa Probodhini,
2. Shri Ram Sandesh,
3. Quamal-e-insani,
4. Praveshika Santmat Satsang
5.Vedant Saagar,
6. Satsangion ke Kartavya,
7. Ramayan ki Roohani Tashrieh- Baal Kaand and Aranya kaand,
8. Raamaayan ki roohaani tashrieh- Uttar kaand,
9. Santmat Darshan
NaqshMuMRa est l'abréviation de Naqshbandiya Mujaddadia Mazahariya Ramchandriya, une nouvelle branche de l'ordre soufi de la Naqshbandiyya issue de Mahatma Ramchandra (Laalaaji Maharaj) et créée par son fils Mahatma Jagmohan Narain (1901-1944).Dans cette branche, Hujur Maharaj (1857-1907) figure en 34ème position de la golden chain, Lalaji en 36ème. Son frère, Raghubal Dayal dit Chachchaji (1875-1947) lui succède, puis son fils Jagmohan Narain (1901-44) puis ses petits-fils Akhilesh Kumar (1941-74) et enfin Dinesh Kumar Saxena, né en 1944.
Le 23 octobre 1930, Lalaji a adressé une lettre à son fils Jagmohan qui le désignait pour lui succéder, la lignée génitale étant plus forte que la lignée par adhésion, qui demande plus d'exercice et de pratique. A défaut, Brijmohan Lal son neveu aurait pu faire l'affaire (lignée par adhésion). Lalaji les poussait à coopérer tous les deux.
D'après NaqshMuMRa Nexus, Lalaji a eu 212 disciples seulement et a nommé 9 "functionaries" (= précepteurs ?). Ils citent 8 institutions qui ont été établies pour répandre l'enseignement de Lalaji, dont la SRCM de Shajahanpur (dont le quartier général est à Chennai), 5 Ramashram Satsang (Mathura, Sikandrabad, Ghaziabad, Shyam Nagar et Sansthan à Jaipur), Sant Bhawani Shankar Satsanj Aashram Orai et Akhil Bhartiya Santmat Satsang Anangpur.
Lalaji a rencontré son maître, le grand saint soufi Hazarat Fazal Ahmad Khan Sahib Raipuri, en 1891 et passé 16 années en sa compagnie. Celui-ci lui a donné plein pouvoir le 11 octobre 1896 mais il a débuté son enseignement en 1911, après qu'il eut assimilé le meilleur de différentes religions et fondé une nouvelle méthode. Celle-ci rend possible la réalisation de Dieu pour tous sans abandonner la vie familiale et en un court laps de temps, grâce au maître qui les accompagne. Son enseignement apportait aussi une régénération sociale et spirituelle. Il pouvait élever ses disciples jusqu'aux plus hauts états (la région centrale) à sa volonté. Il était un pilier de Santmat (le soufisme au-delà de la religion).
Son enseignement en 7 points :
1. Engage your self in practice of listening to every heartbeat, super imposing there with the nomenclature of the Lord (AJAPA JAP).
2. Keep your heart pure, away from the corrupting influence of undesirable things and undesirable company.
3. Always keep attuned to the Lord; your attention should never for a moment deviating there from.
4. Concentrate your attention on the heart and keep your heart centered in the Lord.
5. Endeavor to attain kin-ship and attachment to the Eternal truth, the Lord of Universe.
6. Gradually erase the identity of self, try to merge in, and attain oneness with God.
7. Sacrifice life in the grand endeavor.
Lalaji a aussi beaucoup écrit :
1. Tattwa Probodhini,
2. Shri Ram Sandesh,
3. Quamal-e-insani,
4. Praveshika Santmat Satsang
5.Vedant Saagar,
6. Satsangion ke Kartavya,
7. Ramayan ki Roohani Tashrieh- Baal Kaand and Aranya kaand,
8. Raamaayan ki roohaani tashrieh- Uttar kaand,
9. Santmat Darshan
Thakur Ram Singh Ji
Réalisée à partir des données issus du website de Mr Arvind Jolly, ingénieur metallurgiste et fils d'un disciple de Thakur Saheb (http://members.tripod.com/arvind_jolly/, on peut le contacter directement via arvindjolly@hotmail.com ) et des données issues du website de RK Gupta, apparemment très lié au Dr Chandra Gupta, lui-même disciple de Radha Mohan Lalji (neveu de Lalaji) et de Thakur Ram Singh ji (http://www.geocities.com/sufisaints/ , on peut le contacter via rkgupta51@yahoo.com ).
Soufisme et Santmat sont deux courants de l'Islam et de l'Hindouisme qui reposent sur les mêmes principes de base. Fazal Ahmed Khan Saheb (Hujur Maharaj), un grand mystique soufi, a décidé de casser les barrières entre ces deux courants en nommant un hindou pour lui succéder, Mahatma Ramchandra Ji (Lala Ji).
Ce nouveau courant est appelé Ramashram, auquel on ajoute un suffixe selon les branches régionales en Inde et ailleurs. Il prend ses racines dans l'ordre soufi de la Naqshbandiyya, mais selon Hujur Maharaj, le soufisme provient de l'ancienne mystique hindoue. La boucle est donc bouclée. D'autant plus que Ramashram a réintégré le courant Santmat (ou bhaktimat).
Lalaji, comme son maître Hujur, ont vivement réagi face à l'attitude des gens qui se servaient des religions pour diviser. Ils ont au contraire milité pour l'idée humanitaire d'une sagesse et d'une spiritualité qui réunisse l'humanité sans aucune barrière.
Ramashram Sansthan, situé à Fatehgarh (UP - Inde), est l'organisation qui chapeaute toutes ses ramifications en Inde. Ramashram Satsang, Jaipur est un groupe qui a suivi l'enseignement de Thakur Saheb Shri Ram Singh Ji. Elle est actuellement dirigé par son fils Shri Narayan Singh qui a fait le choix d'utiliser la méthode du grand yogi Aurobindo.Thakur Saheb Shri Ram Singh Ji (1898-1971) fut un grand disciple de Lala Ji, un saint dans les lignées du soufisme et de Santmat en Inde. "Samarpan (let-go) and Yaad (remembrance) are the essence of his teachings".
Dans la lignée de l'ordre soufi de la Naqshbandiyya, la transmission de la connaissance s'y effectue de cœur à cœur. Elle voyage du cœur du maître vers le cœur du disciple à travers son amour et sa dévotion pour le maître et grandit avec la pratique, à condition que le disciple transcende son ego.
D'après NaqshMuMRa Nexus, Thakur Ram Singh ji ne fait pas partie des 9 "précepteurs" de Lalaji. Ramashram Satsang, Sansthan n'est pas domicilié à Fatehgarh mais à Raipur.
On ne sait donc pas quelle organisation "Ramashram" chapeaute toutes les autres branches du Ramashram. Est-ce NaqshMuMRa qui serait appelée Ramashram Sansthan par Arvind Jolly ?Dans tous les cas, il y a des liens forts entre Radha Mohan Lalji et Thakur Ram Singh ji.
Pour Elodie, on est encore face à une succession entre père et fils.
L'accent est fortement mis sur la volonté des fondateurs de dépasser les barrières religieuses de l'époque, ce qui va assez ds le sens dont je parlais il y a qqs jours du contexte des violences inter-religieuses. Mais cela le dépasse aussi largement, car Arvind Jolly les présente comme voulant créer quelque chose qui synthétise ces religions tout en les abandonnant.
Soufisme et Santmat sont deux courants de l'Islam et de l'Hindouisme qui reposent sur les mêmes principes de base. Fazal Ahmed Khan Saheb (Hujur Maharaj), un grand mystique soufi, a décidé de casser les barrières entre ces deux courants en nommant un hindou pour lui succéder, Mahatma Ramchandra Ji (Lala Ji).
Ce nouveau courant est appelé Ramashram, auquel on ajoute un suffixe selon les branches régionales en Inde et ailleurs. Il prend ses racines dans l'ordre soufi de la Naqshbandiyya, mais selon Hujur Maharaj, le soufisme provient de l'ancienne mystique hindoue. La boucle est donc bouclée. D'autant plus que Ramashram a réintégré le courant Santmat (ou bhaktimat).
Lalaji, comme son maître Hujur, ont vivement réagi face à l'attitude des gens qui se servaient des religions pour diviser. Ils ont au contraire milité pour l'idée humanitaire d'une sagesse et d'une spiritualité qui réunisse l'humanité sans aucune barrière.
Ramashram Sansthan, situé à Fatehgarh (UP - Inde), est l'organisation qui chapeaute toutes ses ramifications en Inde. Ramashram Satsang, Jaipur est un groupe qui a suivi l'enseignement de Thakur Saheb Shri Ram Singh Ji. Elle est actuellement dirigé par son fils Shri Narayan Singh qui a fait le choix d'utiliser la méthode du grand yogi Aurobindo.Thakur Saheb Shri Ram Singh Ji (1898-1971) fut un grand disciple de Lala Ji, un saint dans les lignées du soufisme et de Santmat en Inde. "Samarpan (let-go) and Yaad (remembrance) are the essence of his teachings".
Dans la lignée de l'ordre soufi de la Naqshbandiyya, la transmission de la connaissance s'y effectue de cœur à cœur. Elle voyage du cœur du maître vers le cœur du disciple à travers son amour et sa dévotion pour le maître et grandit avec la pratique, à condition que le disciple transcende son ego.
D'après NaqshMuMRa Nexus, Thakur Ram Singh ji ne fait pas partie des 9 "précepteurs" de Lalaji. Ramashram Satsang, Sansthan n'est pas domicilié à Fatehgarh mais à Raipur.
On ne sait donc pas quelle organisation "Ramashram" chapeaute toutes les autres branches du Ramashram. Est-ce NaqshMuMRa qui serait appelée Ramashram Sansthan par Arvind Jolly ?Dans tous les cas, il y a des liens forts entre Radha Mohan Lalji et Thakur Ram Singh ji.
Pour Elodie, on est encore face à une succession entre père et fils.
L'accent est fortement mis sur la volonté des fondateurs de dépasser les barrières religieuses de l'époque, ce qui va assez ds le sens dont je parlais il y a qqs jours du contexte des violences inter-religieuses. Mais cela le dépasse aussi largement, car Arvind Jolly les présente comme voulant créer quelque chose qui synthétise ces religions tout en les abandonnant.
Ramashram Satsang
Mon résumé est basé sur les sites internet www.ramashramsatsang.org, www.ramashramsatsang-mathura.com et www.ramashram.com. Ils déclarent tous 3 que leur fondateur fut le Dr Chaturbhuj et que le maître actuel est son fils Hemendra Kumar ji.
Je rappelle que d'après NaqshMuMRa Nexus, il existe d'autres Ramashram Satsang à Sikandarabad (avec Shrikrishna Lal), Gazhiabad, Shyam Nagar ou Jaipur (avec Thakur Singh Ji). Ce qui suit ne concerne que Ramashram Satsang, Mathura.
Un jour (date inconnue), Lalaji a transmis la connaissance divine et l'outil de la sadhana au Dr Chaturbhuj Sahai Ji (1883-1957). Lalaji l'a chargé de contribuer à le diffuser en 1919. C'est pourquoi le Dr Chaturbhuj a créé le Ramashram Satsang en 1923 à Etah, puis l'a déplacé en 1951 à Mathura (Uttar Pradesh - Inde).
Il a basé son système de méditation sur l'enseignement de cette nouvelle sadhana, appelée "Naveen Sadhana" par Lalaji. Dans son principe, elle repose entièrement sur la responsabilité du gourou et non sur celle de son disciple. Le gourou va permettre l'élévation spirituelle du disciple grâce à son propre pouvoir spirituel. De son cœur va émaner le pouvoir divin sous forme de lumière jusqu'au cœur du disciple en y effaçant en même temps les impuretés. Cela ne réclame aucun effort conscient de l'aspirant. La seule chose qui lui est demandée est d'entrer en contact quotidien avec son gourou par le biais de la méditation (dhyan). En pratique, celle-ci doit avoir lieu le matin, le soir et au coucher en se concentrant sur le chakra du cœur ("heart-chakra").
Le message de Lalaji est résumé en 8 points sur ramashram.com :
- Prayer is the food for human mind (La prière est la nourriture de l'esprit humain)
- Feeling the presence (of Guru or God) at all times, in all situations is true knowledge(Sentir la présence (du Gourou ou de Dieu) à tout moment et dans toutes les situations constitue la véritable connaissance)
- To be happy in all situations is the quintessential duty of human beings (Être heureux en toute situation est la quintessence du devoir des êtres humains)
- Don’t hurt anyone. Keep heart clean of desires (Ne blesser personne. Maintenir son coeur à l'abri des désirs)
- Avoid company of nonbelievers (Éviter la compagnie des non-croyants)
- There is no reason to show off. Our objective is to keep our Guru or God happy and live as per his will (Il n'y a aucune raison de poser. Notre objectif est que notre Gourou ou Dieu reste heureux et de vivre selon sa volonté)
- Strive towards self-less service for all human kind and avoid taking help from others (Luttez pour le service désintéressé pour l'espèce humaine et évitez de prendre l'aide d'autrui)
- Pray – God, please fill me up with your devotion (Prier - Dieu, emplis moi de ta dévotion)
Du point de vue des origines de cette méthode, les choses sont plus confuses. Huzur Maharaj, un grand saint musulman soufi, aurait enseigné ces techniques à Lalaji en lui disant qu'elles venaient des hindous qui les avaient oubliées : "Come to me. I shall teach you spirituality. It belonged to hindus but they no more has it."
Cet enseignement modifié par Lalaji proviendrait d'une pratique prônée par la Bhagvat Geeta utilisant les techniques de Patanjali, ainsi que des enseignements de Kabir et de Guru Nanak Devji.
La bibliographie recommandée est un livre du Dr Chaturbhuj "Yog Philosophy and Naveen Sadhana" - Sadhan Press (Dampier Nagar, Mathura - 281001 - UP - India)
Ils ont créé un groupe de discussion sur :http://groups.yahoo.com/group/ramashramsatsang/
On retrouve donc bien les différentes influences listées par Madeleine : un soufisme indien qui s'est emparé d'anciennes pratiques hindouistes (yoga de Patanjali, Kabir lui-même inspiré par l'islam) et le Sant Mat, radhasoami ou autre (Nanak Dev Ji et encore une fois Kabir, sikhisme).
Le Dr Chaturbhuj ne prétend pas être le seul représentant de Lalaji, il contribue à diffuser son enseignement… donc lui parmi d'autres.
Ce que l'on ne nous dit pas : la méditation permet-elle aux disciples d'aller dans la "région centrale" ? Mais je ne sais pas moi-même ce que c'est ou à quoi cela peut ressembler. Les chercheurs spirituels que vs êtes pourront peut-être m'éclairer un peu…
Autrement, on retrouve la plupart des éléments présents dans le Sahaj Marg de Babuji : méditation centrée sur le cœur, impuretés, souvenir constant, dévotion, etc.
Les différences : la responsabilité du gourou, l'absence d'effort conscient du disciple en dehors de la pratique de la méditation.
Je rappelle que d'après NaqshMuMRa Nexus, il existe d'autres Ramashram Satsang à Sikandarabad (avec Shrikrishna Lal), Gazhiabad, Shyam Nagar ou Jaipur (avec Thakur Singh Ji). Ce qui suit ne concerne que Ramashram Satsang, Mathura.
Un jour (date inconnue), Lalaji a transmis la connaissance divine et l'outil de la sadhana au Dr Chaturbhuj Sahai Ji (1883-1957). Lalaji l'a chargé de contribuer à le diffuser en 1919. C'est pourquoi le Dr Chaturbhuj a créé le Ramashram Satsang en 1923 à Etah, puis l'a déplacé en 1951 à Mathura (Uttar Pradesh - Inde).
Il a basé son système de méditation sur l'enseignement de cette nouvelle sadhana, appelée "Naveen Sadhana" par Lalaji. Dans son principe, elle repose entièrement sur la responsabilité du gourou et non sur celle de son disciple. Le gourou va permettre l'élévation spirituelle du disciple grâce à son propre pouvoir spirituel. De son cœur va émaner le pouvoir divin sous forme de lumière jusqu'au cœur du disciple en y effaçant en même temps les impuretés. Cela ne réclame aucun effort conscient de l'aspirant. La seule chose qui lui est demandée est d'entrer en contact quotidien avec son gourou par le biais de la méditation (dhyan). En pratique, celle-ci doit avoir lieu le matin, le soir et au coucher en se concentrant sur le chakra du cœur ("heart-chakra").
Le message de Lalaji est résumé en 8 points sur ramashram.com :
- Prayer is the food for human mind (La prière est la nourriture de l'esprit humain)
- Feeling the presence (of Guru or God) at all times, in all situations is true knowledge(Sentir la présence (du Gourou ou de Dieu) à tout moment et dans toutes les situations constitue la véritable connaissance)
- To be happy in all situations is the quintessential duty of human beings (Être heureux en toute situation est la quintessence du devoir des êtres humains)
- Don’t hurt anyone. Keep heart clean of desires (Ne blesser personne. Maintenir son coeur à l'abri des désirs)
- Avoid company of nonbelievers (Éviter la compagnie des non-croyants)
- There is no reason to show off. Our objective is to keep our Guru or God happy and live as per his will (Il n'y a aucune raison de poser. Notre objectif est que notre Gourou ou Dieu reste heureux et de vivre selon sa volonté)
- Strive towards self-less service for all human kind and avoid taking help from others (Luttez pour le service désintéressé pour l'espèce humaine et évitez de prendre l'aide d'autrui)
- Pray – God, please fill me up with your devotion (Prier - Dieu, emplis moi de ta dévotion)
Du point de vue des origines de cette méthode, les choses sont plus confuses. Huzur Maharaj, un grand saint musulman soufi, aurait enseigné ces techniques à Lalaji en lui disant qu'elles venaient des hindous qui les avaient oubliées : "Come to me. I shall teach you spirituality. It belonged to hindus but they no more has it."
Cet enseignement modifié par Lalaji proviendrait d'une pratique prônée par la Bhagvat Geeta utilisant les techniques de Patanjali, ainsi que des enseignements de Kabir et de Guru Nanak Devji.
La bibliographie recommandée est un livre du Dr Chaturbhuj "Yog Philosophy and Naveen Sadhana" - Sadhan Press (Dampier Nagar, Mathura - 281001 - UP - India)
Ils ont créé un groupe de discussion sur :http://groups.yahoo.com/group/ramashramsatsang/
On retrouve donc bien les différentes influences listées par Madeleine : un soufisme indien qui s'est emparé d'anciennes pratiques hindouistes (yoga de Patanjali, Kabir lui-même inspiré par l'islam) et le Sant Mat, radhasoami ou autre (Nanak Dev Ji et encore une fois Kabir, sikhisme).
Le Dr Chaturbhuj ne prétend pas être le seul représentant de Lalaji, il contribue à diffuser son enseignement… donc lui parmi d'autres.
Ce que l'on ne nous dit pas : la méditation permet-elle aux disciples d'aller dans la "région centrale" ? Mais je ne sais pas moi-même ce que c'est ou à quoi cela peut ressembler. Les chercheurs spirituels que vs êtes pourront peut-être m'éclairer un peu…
Autrement, on retrouve la plupart des éléments présents dans le Sahaj Marg de Babuji : méditation centrée sur le cœur, impuretés, souvenir constant, dévotion, etc.
Les différences : la responsabilité du gourou, l'absence d'effort conscient du disciple en dehors de la pratique de la méditation.
Nous contacter / Contact us
N'hésitez pas à poster un commentaire sur ce blog ! Réponse assurée…
Si vous ne souhaitez pas que votre message apparaisse, dîtes le et votre message ne sera jamais publié. Discrétion assurée, anonymat garanti…
A défaut, vous pouvez m'envoyer un mail à mielk@voila.fr en n'oubliant pas de préciser dans l'objet "Sahaj Marg" ou "SRCM", sinon votre mail risque d'être traité comme un Spam…
Si vous ne souhaitez pas que votre message apparaisse, dîtes le et votre message ne sera jamais publié. Discrétion assurée, anonymat garanti…
A défaut, vous pouvez m'envoyer un mail à mielk@voila.fr en n'oubliant pas de préciser dans l'objet "Sahaj Marg" ou "SRCM", sinon votre mail risque d'être traité comme un Spam…
Liens / Links
Pour discuter :
- en français, le blog d'Elodie
- en anglais, celui de Michael
Pour vous informer :
- en français, vous y êtes
- en anglais, c'est ici
Pour vous défendre :
- contactez l'UNADFI
Autres sites :
- la revue de presse francophone
sur la SRCM
- le blog de Christian
- le site de Vincent
- une analyse anthropologique
- en français, le blog d'Elodie
- en anglais, celui de Michael
Pour vous informer :
- en français, vous y êtes
- en anglais, c'est ici
Pour vous défendre :
- contactez l'UNADFI
Autres sites :
- la revue de presse francophone
sur la SRCM
- le blog de Christian
- le site de Vincent
- une analyse anthropologique
Témoignages
En construction
Voici les témoignages d'anciens adeptes de la Shri Ram Chandra Mission ® ou de ses dissidents :
- Les messages de Madeleine
- Le témoignage de Christian (SRCM Vérolée)
- Celui de Michael
- La vie des précepteurs
- Celle d'anciens abhyasis
- Un opposant à Chari
- KC Narayana, le fils du Dr. Varadachari
Voici les témoignages d'anciens adeptes de la Shri Ram Chandra Mission ® ou de ses dissidents :
- Les messages de Madeleine
- Le témoignage de Christian (SRCM Vérolée)
- Celui de Michael
- La vie des précepteurs
- Celle d'anciens abhyasis
- Un opposant à Chari
- KC Narayana, le fils du Dr. Varadachari
Analyses
En construction
Cette partie sera développée ultérieurement, mais vous pouvez d'ores et déjà lire à ce sujet :
- Le témoignage et les analyses de Christian (SRCM Vérolée)
- Celui de Michael
- L'analyse d'un anthropologue
- Les mécanismes de l'emprise
Cette partie sera développée ultérieurement, mais vous pouvez d'ores et déjà lire à ce sujet :
- Le témoignage et les analyses de Christian (SRCM Vérolée)
- Celui de Michael
- L'analyse d'un anthropologue
- Les mécanismes de l'emprise
Un prosélytisme débridé
En construction
La machine Shri Ram Chandra Mission ® est essentiellement constituée autour de l'idée de répandre le Sahaj Marg ® le plus largement possible à travers le monde.
En attendant un texte à venir très prochainement, vous trouverez les anciens messages suivants :
- Le SMRTI, fer de lance du prosélytisme
Les témoignages suivants sont aussi un bel exemple de la manière dont certains adeptes pratiquent le prosélytisme :
- Témoignages d'anciens abhyasis
- Témoignages de précepteurs
La machine Shri Ram Chandra Mission ® est essentiellement constituée autour de l'idée de répandre le Sahaj Marg ® le plus largement possible à travers le monde.
En attendant un texte à venir très prochainement, vous trouverez les anciens messages suivants :
- Le SMRTI, fer de lance du prosélytisme
Les témoignages suivants sont aussi un bel exemple de la manière dont certains adeptes pratiquent le prosélytisme :
- Témoignages d'anciens abhyasis
- Témoignages de précepteurs
Une organisation complexe
En construction
L'organisation de la Shri Ram Chandra Mission ® autour du Sahaj Marg ® est complexe car elle fait cohabiter plusieurs niveaux :
- La pyramide du pouvoir autour de l'organisation spirituelle
- La gestion administrative de cette gigantesque structure
- La gestion financière, terriblement opaque
SRCM, comment ça marche ?
Vous pouvez lire aussi les compléments d'information suivants :
- Le règlement intérieur
- Petite histoire de l'ashram d'Augerans
A propos du pouvoir, vous pouvez lire aussi le témoignage de Michael sur le cercle rapproché du maître :
- Inner circle of SRCM
Restent aussi les anciens messages suivants :
- L'organisation SRCM
- Le SMRTI, fer de lance du prosélytisme
L'organisation de la Shri Ram Chandra Mission ® autour du Sahaj Marg ® est complexe car elle fait cohabiter plusieurs niveaux :
- La pyramide du pouvoir autour de l'organisation spirituelle
- La gestion administrative de cette gigantesque structure
- La gestion financière, terriblement opaque
SRCM, comment ça marche ?
Vous pouvez lire aussi les compléments d'information suivants :
- Le règlement intérieur
- Petite histoire de l'ashram d'Augerans
A propos du pouvoir, vous pouvez lire aussi le témoignage de Michael sur le cercle rapproché du maître :
- Inner circle of SRCM
Restent aussi les anciens messages suivants :
- L'organisation SRCM
- Le SMRTI, fer de lance du prosélytisme
La véritable histoire du Sahaj Marg ®
En construction
La légende officiellement en vigueur à la Shri Ram Chandra Mission ® affirme que le Sahaj Marg ® est une création ex-nihilo de Lalaji qui l'a transmise à son seul successeur légitime Babuji. Les recherches historiques entreprises commencent à raconter une toute autre histoire.
Ces recherches nous amènent à compléter régulièrement cette partie. Vous y trouverez dès à présent un retour sur les sources de la légende, quelques actualités et l'évolution numérique de ce mouvement :
Aux sources de la légende
Actualités
Evolution numérique
Sont à venir prochainement le mythe fondateur du Sahaj Marg tel que créé par Babuji, le temps des divisions (après sa mort) et le récent recentrage national et hindouiste opéré par Chari. En attendant, voici quelques anciens textes moins complets :
- Une lignée spirituelle en forme de taillis buissonnant
- Essayer de comprendre les évolutions
- La véritable histoire du Sahaj Marg
La légende officiellement en vigueur à la Shri Ram Chandra Mission ® affirme que le Sahaj Marg ® est une création ex-nihilo de Lalaji qui l'a transmise à son seul successeur légitime Babuji. Les recherches historiques entreprises commencent à raconter une toute autre histoire.
Ces recherches nous amènent à compléter régulièrement cette partie. Vous y trouverez dès à présent un retour sur les sources de la légende, quelques actualités et l'évolution numérique de ce mouvement :
Aux sources de la légende
Actualités
Evolution numérique
Sont à venir prochainement le mythe fondateur du Sahaj Marg tel que créé par Babuji, le temps des divisions (après sa mort) et le récent recentrage national et hindouiste opéré par Chari. En attendant, voici quelques anciens textes moins complets :
- Une lignée spirituelle en forme de taillis buissonnant
- Essayer de comprendre les évolutions
- La véritable histoire du Sahaj Marg
La doctrine du Sahaj Marg ®
En construction
Dans cette partie sur la doctrine en vigueur à la Shri Ram Chandra Mission (SRCM ®), vous trouverez des textes de présentation du Sahaj Marg ®, tel qu'il est présenté par la Mission et son maître Shri Parthasarathi Rajagopalachari (encore appelé Chariji ou Chari) :
Présentation générale (en cours)
La pratique, les individus et les lieux
Les trois maîtres
Dans cette partie sur la doctrine en vigueur à la Shri Ram Chandra Mission (SRCM ®), vous trouverez des textes de présentation du Sahaj Marg ®, tel qu'il est présenté par la Mission et son maître Shri Parthasarathi Rajagopalachari (encore appelé Chariji ou Chari) :
Présentation générale (en cours)
La pratique, les individus et les lieux
Les trois maîtres
Subscribe to:
Posts (Atom)