SRCM = Danger !

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2007-11-18T01:26:00.000-08:00

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3ème Partie : Le temps des divisions (1974-2007)

2007-05-01T03:06:00.000-07:00

Essayer d'écrire l'histoire récente avec aussi peu de recul est une gageure. Les faits qui nous sont relatés sont contradictoires, souvent impossibles à vérifier, tandis que de nombreux témoins ne se sont pas encore exprimés…

1/ Les "faits contradictoires" qu'on veut bien nous raconter…
Babuji et Chari multiplient les voyages au cours des années 70. Ils apparaîtront ensuite souvent en compagnie d'André Poray et du Dr. Hans Gangloff.
Le 3 mars 1974, Babuji nomme Chari comme son successeur devant témoins, Donald Sabourin et Kasturi. En 1976 est construit l'ashram de Shahjahanpur. Babuji porte plainte pour le vol de 4 lettres à entête de la SRCM. En 1979, Babuji confie à Narayana qu'il devra travailler aux côtés de Chari dans l'avenir. En 1980, à Munich, il déclare à JM (?) qu'il a désigné Chari comme son successeur, mais André Poray y apparaît comme un rival sérieux pour Chari. Babuji est moins disponible pour les groupes d'abhyasis et Chari devient taciturne. Toujours vers 1980, Babuji destitue Chari de toutes ses fonctions.
En 1981, les seniors précepteurs Raghavendra Rao et Ramachandra Reddy entament une tournée non officielle aux USA avec Umeshchandra Saxena, un fils de Babuji qui n'est même pas précepteur. Le 16 avril 1982, Babuji rédige pourtant une lettre de nomination de son fils Umeshchandra.
Tout devient très sombre en 1982 lors du voyage de Babuji en France. André Poray est partout en avant de la scène, Chari qui n'a pas été invité est relégué en coulisses. Babuji est très malade. Il annonce aussi à Kasturi qu'il a nommé quelqu'un sans en préciser le nom et lui dit qu'il veut aller à la police car on veut attenter à sa vie, ce qu'il ne fera finalement pas. Le 2 septembre, il écrit à MD Jahagirdar que Chari dérive de l'enseignement initial, qu'il se présente illégitimement comme son successeur et qu'il a tenté de l'empoisonner à plusieurs reprises depuis 4 ans, mais qu'il a trouvé son successeur. Il ne le nomme pas mais annonce aussi qu'il devra être accompagné par Srivastava, Narayana et Kashi Ram Agarwal ainsi que Nasib Chand.
En 1983, des messages contradictoires des différentes factions affluent, y compris des autres successeurs de Lalaji. Babuji décède le 19 avril. Chari présente aussitôt sa lettre de nomination. Raghavendra Rao et Ramachandra Reddy, avec Umeshchandra à leur tête, déclarent que la lettre de Chari est une contrefaçon. La famille de Babuji ne propose pas tout de suite Umeshchandra, mais son frère aîné Prakash, puis son petit-fils Charad. Une bataille légale pour le contrôle de l'ashram s'engage. Chari voyage à l'ouest pour y chercher des appuis.
Tout le monde se retrouve à Shahjahanpur pour l'anniversaire de Lalaji en février 1984. Un "Working Committee" est mis en place dans la foulée, les 6 et 7 février. Une tentative d'empoisonnement du clan de Chari a lieu, à ce moment là ou à un autre.
Narayana qui fait partie du comité de travail considère que la lettre du fils de Babuji est fausse et que celle de Chari est valide. Le petit-fils de Babuji reconnaît qu'il s'agit d'un faux. Kasturi se prononce en faveur de Chari. Mais le comité de travail décide de nommer Umeshchandra représentant spirituel. SA Sarnad, chargé d'informer tout le monde, envoie une circulaire à quelques centres, puis rejoint le clan de Chari, avant d'avoir fini.
SP Srivastava est nommé président du comité de travail en attendant que les esprits se calment, car le positionnement de Kasturi en faveur de Chari, entre autres, déclenche un conflit ouvert entre les factions.
Dans ces conditions, Chari constitue un autre "Working Committee" à Hyderabad où il est proclamé président. Une nouvelle SRCM californienne sera ainsi créée à San Luis Obispo.
En 1987, Chari tente de nouveau de s'emparer de l'ashram de Shahjahanpur, mais sans succès. SP Srivastava publie la 2ème partie de l'autobiographie de Babuji (1987-89). En août 1991, Narayana quitte le clan de Chari et crée l'ISRC.
En 1994, Umeshchandra Fait valoir à Srivastava sa lettre de nomination et dit que la lettre de Chari est une contrefaçon faite à partir d'un papier volé. Il accuse aussi Chari d'avoir empoisonné son père. Un senior précepteur accepte la lettre d'Umeshchandra, tous alors l'acceptent et Srivastava laisse sa place à Umeshchandra Saxena qui préside alors la SRCM de Shahjahanpur.
L'un de ses précepteurs part aux USA en 1996, crée un site internet 'sahajmarg.org' où il publie les 2 lettres de nomination d'Umeshchandra et Chari. Un conflit oppose alors les 2 SRCM sur le nom de domaine, et l'arbitrage est prononcé en faveur du clan d'Umeshchandra en avril 2000. Le clan de Chari engage alors un grand cabinet d'avocats et porte l'affaire devant la Cour fédérale de Virginie. Le clan d'Umeshchandra préfère abandonner la partie faute de moyens financiers.
En 2000, Kasturi s'oppose soudain à Chari après qu'il l'ait rejetée. Elle enseigne alors seule le Sahaj Marg de son côté à Lucknow.
Umeshchandra se déplace dans l'ashram de Shahjahanpur avec un revolver car il a peur pour sa vie. En 2003, il décède de mort non naturelle. Son fils Navnnet Kumar Saxena lui succède, mais son jeune frère est victime d'un accident de la route suspect seulement 13 jours plus tard.
Navneet Kumar lui-même est victime d'une tentative d'empoisonnement le 3 février 2006. Le clan de Chari envahit l'ashram de Shahjahanpur le 2 avril puis, après la mort du senior full précepteur Raghavendra Rao, envahit aussi celui de Raichur, AP Durai en tête le 7 mai suivant. Des témoignages en faveur du clan de la famille de Babuji apparaissent sur le web.
Fin 2006, le petit fils de Lalaji, Dinesh Kumar Saxena, précepteur de Chari mais aussi et surtout représentant de NaqshMuMRa, la lignée soufie issue de Hujur Maharaj et de Lalaji, fait son apparition sur le web. Il est bientôt suivi par un disciple de Kasturi, elle-même toujours précepteur de Chari, et par un disciple de Raghavendra Rao.
Le 18 janvier 2007, c'est au tour de Navneet Kumar de s'exprimer sur le web. Le 7 février, la Cour suprême statue : "Arguments heard. Orders reserved." Et Navneet crée son propre site le 22 février, où il publie les 2 lettres de nomination et le courrier adressé à Jahagirdar où Babuji accuse Chari de tous les maux…

2/ Décryptage de la trame historique
a) Le combat des chefs (1974-1984)
Les dix dernières années de la vie de Babuji sont particulièrement troubles. A-t-il commencé par nommer Chari pour mieux le désavouer ensuite au profit de l'un de ses fils ? On retrouve là le babuji des débuts, mystérieux et paranoïaque. Toutes les conditions sont réunies pour créer la confusion.

i. L'attrait du pouvoir
Outre les ambiguités nourries par Babuji, l'autre grande raison qui va déchaîner le combat des chefs est l'attrait pour le pouvoir.
Après des décennies de stagnation, les effectifs de la SRCM s'envolent. Si l'on en croit Chari, il y avait moins de 50 disciples à son arrivée en 1965. En 1970, le nombre de précepteurs a été multiplié par 7 et en 1983 de nouveau par 4. On arriverait alors au chiffre de 4 à 5 000 adeptes.
Babuji est désormais entouré d'une cour permanente d'adorateurs qui se pressent autour de lui. Le culte de la personnalité qu'il a contribué à créer et laissé faire ensuite produit enfin ses effets : il séduit les prétendants à sa succession.

ii. L'éclatement après l'unité
Il n'existe donc pas une, ni deux, mais trois missions qui se réclament de l'héritage spirituel de Babuji : la Mission d'Umeshchandra à Shahjahanpur, la SRCM Californienne de Chari et l'ISRC de K.C. Narayana. Sans parler des disciples de Babuji qui sont restés relativement autonomes dans leurs régions respectives, telle Kasturi à Lucknow ou Raghavendra Rao à Raichur.
Pour la SRCM de Shahjahanpur, emmenée par Srivastava, Umeshchandra Saxena puis Navneet Kumar, Babuji ne sera jamais remplacé, il ne peut y avoir de maître vivant et la SRCM doit rester à Shahjahanpur.
Pour la SRCM de Chari, il est le président et il va aussi devenir progressivement le maître vivant, successeur de Babuji. Narayana, quant à lui, accepte sa présidence mais s'oppose à son rôle de représentant spirituel. Pour lui non plus, il ne peut y avoir de maître vivant, Babuji est le seul et unique maître.

b) Le triomphe de Chari (1984-97)
i. Le fumeur de cigarettes
Chari est un homme du sud, l'un de ces fumeurs de cigarettes occidentalisés, arrivé avec les opportunistes et autres arrivistes, alors que la SRCM et Babuji devenaient célèbres.
Face aux seniors précepteurs du nord traditionnel, Chari heurte les mentalités : il est jeune, moderne et opportuniste. Le rejet par les anciens est tel qu'il va décider d'aller développer sa propre mission à l'étranger, chez les occidentaux qu'il connaît si bien.
Son succès est évident. Il a gagné la bataille des chiffres : 20 000 disciples en 1991 d'après Narayana, 50 à 55 000 en 1995-97 selon Chari.
Contrairement à l'histoire officielle, Chari n'est donc que l'un des multiples successeurs de Babuji, mais c'est celui qui a le mieux réussi…

ii. Un enseignement à la dérive
On est déjà loin du Sahaj Marg initial, méthode réputée à l'usage individuel des chercheurs spirituels. Il se pare d'un objectif à portée universelle : faire basculer le monde vers la spiritualité. Et cela ne pourra avoir lieu avant que le nombre d'adeptes n'atteigne un certain seuil obligé.
Pour réaliser ce nouvel objectif, les dix commandements sont insuffisants, il faut de nouveaux outils. La mort de Babuji vient renforcer la liberté d'action de Chari. Il a le génie de réussir à instrumentaliser le culte de la personnalité déjà sous-jacent et de reléguer les dix commandements au rang de maximes, sans provoquer l'éclatement du mouvement. La seule sortie remarquée mais tardive sera celle du fils du défunt Varadachari qui crée un mouvement dissident confidentiel.
Peu à peu, Chari modifie subtilement la prépondérance des différents outils et en crée de nouveaux. Le culte de la personnalité explose grâce à l'ambiguïté soigneusement entretenue entre maître et divin, au développement du souvenir constant et aux incitations à voir le maître. La manipulation ainsi permise est renforcée par l'incitation à tenir un journal ou encore le travail sur le caractère.
La qualité de l'enseignement est délaissée au profit d'un simple vernis. Les précepteurs subissent la pression du patron pour multiplier les nouvelles recrues. C'est l'heure du prosélytisme triomphant !

c) A la recherche d'une nouvelle respectabilité (1997-2005)
Au début des années 90, la stratégie de conquête marque le pas et le culte de la personnalité n'arrive plus à masquer ses revers (création de moutons, pas de lions). Entre 1995 et 2000, la croissance numérique s'est fortement ralentie et l'on n'atteint que 75 000 adeptes. Chari limite ses voyages à l'étranger et concentre son action sur l'Inde.
Pour relancer la croissance interrompue, il faut accroître l'efficacité et la visibilité du mouvement ainsi que sa respectabilité. C'est la dernière grande offensive de Chari : une organisation très structurée, une présence physique renforcée et de nouvelles formes d'action.
Santosh Khanjee, son éminence grise, sera le grand administrateur de cette réforme stratégique qui nécessite une réorganisation totale du mouvement et des fonds importants. A côté de la SRCM qui est censée gérer les aspects spirituels, on crée la Sahaj Marg Spirituality Foundation, fer de lance de toutes ces nouveautés. Elle investit tous azimuts, dans la recherche de nouvelles formes de prosélytisme comme dans les biens immobiliers. Elle collecte et gère les fonds nécessaires.
En 1997, la construction du Babuji Memorial Ashram actuel débute sur un terrain acquis en 1989. Les travaux du BMA prennent fin 2 ans plus tard et l'inauguration a lieu le 30 avril 1999, son coût est estimé autour de 2 à 3 millions d'euros.
La SRCM a récupéré et réorganisé le laboratoire d'idées fondé par Varadachari, le SMRTI, pour essayer de concrétiser ses idées. Son succès le plus éclatant est l'utilisation du VBSE pour la création de la très visible et respectée école LMOS inaugurée le 24 juin 2005. Ses tentatives de l'utiliser pour promouvoir la paix auprès des enfants afin de séduire les gens de l'ONU et s'acheter ainsi une conduite font froid dans le dos.
Sous couvert de formation et d'éducation, après avoir flirté avec le monde de l'entreprise dans le domaine du développement personnel, la Fondation multiplie aussi les acquisitions immobilières (centres de formation et de retraite, type CREST). Elle s'aventure même dans l'humanitaire (centres de lumières avec nourriture et soins gratuits).
En 1997, Umeshchandra Saxena, fils de Babuji, estime le patrimoine de la Mission à un milliard de roupies indiennes (près de 200 millions d'euros), avec 700 centres et 70 ashrams. En 2003, Chari annonce avoir multiplié par 3 le nombre d'abhyasis indiens en 3 ans. L'argent afflue de l'Occident vers l'Inde. Les chiffres annoncés entre 2004 et 2006 fluctuent selon les circonstances entre 200 et 300 000 adeptes avec 2 à 3 000 précepteurs.

3/ Le réveil des charognards (depuis 2005)
Chari vieillit et il en est conscient. Le 29 avril 2005, il nomme Ajay Kumar Bhatter pour lui succéder.
Mais l'histoire est un éternel recommencement. Chari va fêter ses 80 ans, il est malade et fatigué. La Mission a considérablement grandi, elle s'est enrichie. L'histoire se reproduit, les lieutenants de Chari ne sont que des opportunistes : Ajay le successeur désigné, Krishna le richissime héritier, Khanjee l'éminence grise ou bien encore Durai l'homme de mains.
Comment résister à la convoitise que provoque immanquablement ce petit empire ? Les appétits sont insatiables, il y a un tel potentiel de puissance et d'argent à portée de mains. Le petit-fils de Lalaji sort de l'ombre, des partisans de Kasturi la poussent en avant et le petit-fils de Babuji contre attaque.
Qui donc vaincra ?
Ambiance de fin de règne… ou début d'une ère nouvelle ?

4/ Bibliographie
- SRCM® : www.srcm.org
- SRCM Shahjahanpur : www.srcmshahjahanpur.org.in
- ISRC : www.sriramchandra.org
- Blog sur Kasturi : http://kasturibhenji.blogspot.com
- Blog sur Raghavendra Rao : http://makamsureshkumar.blogspot.com

2ème Partie : Création et diffusion du mythe fondateur

2007-05-01T02:56:00.000-07:00

1/ Babuji, fondateur du mythe (1922-47)
a) Hésitations et tergiversations
Babuji rencontre Lalaji le 3 juin 1922 pour la première fois. Il ne le verra pas plus de 3 fois en tout et pour tout. Ses parents voient d'un mauvais œil son intérêt pour Lalaji, le disciple d'un soufi musulman. Ils redoutent une possible conversion à l'Islam.
Cependant, la fusion entre Babuji et son maître Lalaji commence au lendemain de sa mort en 1931, alors même que Babuji n'est pas précepteur, aux dires de ses multiples successeurs.
Ensuite, c'est le grand vide jusqu'en 1944, bien qu'il semble avoir fréquenté le Ramashram Satsang du Dr. Chaturbhuj et celui de Shri Krishna Lal à Sikandarabad. Il rêve aussi qu'il se rend à Kanpur, siège de la famille de Raghubal Dayal, frère de Lalaji.
Il va ainsi hésiter pendant près de 14 ans à commencer son travail.

b) La fondation du mythe
En avril 1944, Babuji prie son maître durant plusieurs jours pour qu'il lui montre la lumière, comme Moïse sur le mont Sinaï.
Dans la 2ème partie de son autobiographie publiée à titre posthume par la SRCM de Shahjahanpur, on peut lire en date du 22 mai 44 ces propos attribués à Lalaji : "Shahjahanpur will be the Centre (…) The powers of ennemies are weakened. Now they can do no harm to you (…) I am merged in you, and hence remain dependent on Him [Lalaji's Master] alone in every matter. He loves you." Puis le 30 mai suivant : "Start the organization. Begin attracting people to yourself."
Le 3 juin 1944, Lalaji dicte l'organisation à Babuji en rêve. Dans le Volume 2 de l'autobiographie de Babuji publiée par la SRCM®, on trouve en date du 6 août 1944 : Lalaji ordered. "There should be an announcement in the Bhandara that I (Lalaji) have appointed you, Ram Chandra of Shahjahanpur, as my heir-apparent and representative (…) Those who oppose you shall not derive any benefit for me." (1ère édition anglaise, p. 20).
Babuji sollicite aussi Swami Vivekananda, Lord Krishna et Bouddha lui-même dès le 14 août 1944. C'estVivekananda qui lui aurait donné ses instructions pour la création de l'emblème de la SRCM.
Le 21 juillet 1945, la SRCM est enfin officiellement constituée à Shahjahanpur et enregistrée à Bareilly (Uttar Pradesh), d'après son petit-fils Navneet Kumar Saxena. D'après la SRCM®, Babuji a conçu sa méthode de transmission à grande échelle le 3 janvier 1946, tandis que Lalaji lui dicte les paroles de la prière le 12 janvier. Enfin, il écrit son premier livre "Commentary on Ten Commandments of Sahaj Marg", qui lui aurait été dicté par Lalaji d'après l'ISRC.

2/ La diffusion du mythe de Shahjahanpur à New York (1947-74)
La diffusion s'effectue en trois étapes, d'abord dans l'Uttar Pradesh par le bouche à oreille (fin des années 40), ensuite dans le reste de l'Inde grâce aux réputations réunies de son livre et du Dr. Varadachari (années 50) puis enfin dans le reste du monde (à partir de la fin des années 60) :
- Durant la période 1948-49, diverses notabilités de l'Uttar Pradesh se rapprochent de Babuji, telles S.P. Srivastava, professeur de philosophie ou M.L. Chaturvedi, juge à la Haute cour de justice d'Allahabad, puis sa fille Kum. Kasturi Chaturvedi.
- En 1955, Babuji sort son célèbre livre "La réalité à l'aube", sa notoriété déborde l'Uttar Pradesh. Des hommes du sud le rejoignent, comme le Dr. KC Varadachari ou Raghavendra Rao du Karnataka. KC Narayana, fils de Varadachari, le rejoint aussi en 1956. La rencontre entre Babuji et le Dr. K.C. Varadachari, professeur de philosophie à Tirupati, se transforme en une profonde amitié. En 1963, K.C. Varadachari obtient la célèbre Chaire de Vivekananda à l'Université de Madras. En 1965, il crée le Sahaj Marg Research Institute, où il répand l'idée que le Sahaj Marg n'est ni plus ni moins que du Raja Yoga. Puis arrive Parthasarathi Rajagopalachari dit Chari en 1964…
- Lakshmi Narasimhan marque le début de l'internationalisation du Sahaj Marg. Il part l'enseigner à Copenhague en 1968-69. K.C. Narayana entreprend une tournée aux USA en 1971. Entre temps, Chari a été nommé secrétaire général de la mission en 1970, et il entraîne Babuji pour leur premier voyage commun en occident en 1972.

3/ Quelques éléments d'analyse
a) Rêves d'inter-communications et délires paranoïdes
L'intégralité de la passation de pouvoir entre Lalaji et Babuji repose uniquement sur les rêves de Babuji. L'accepter, c'est croire au seul récit de Babuji, c'est adhérer au principe de ses innombrables inter-communications avec un mort, en dépit de tous les faits qui nous sont rapportés.
De son vivant, Lalaji a envoyé plusieurs de ses disciples les plus fidèles répandre son enseignement sans aucune exclusivité. Il a nommé 212 précepteurs d'après son petit-fils, Dinesh Kumar Saxena, mais Babuji n'en a jamais fait partie et n'a rencontré Lalaji que 3 fois en tout et pour tout.
Enfin, les rêves de Babuji rapportés par S.P. Srivastava sont emprunts de délires paranoïdes où l'on apprend que Babuji serait entouré de concurrents et d'ennemis, qui vont jusqu'à tenter de l'empoisonner ou l'assassiner : "Some persons, physically and socially close to Revered Lalaji, had claimed to be His representative and successor, and they were trying somewhat deliberately to harm and even do away with the physical existence of Grand Master's real representative in every possible way, including the use of certain spiritual techniques. Some other quite well advanced disciples of the Grand Master, being averse to the false claims due to obvious lack of real effect, had started setting up organisations more or less in allegiance to the Grand Master, but centred mainly around these so-called advanced disciples as visible personalities to guide the multitudes attached to them on the age-old path of spirituality, as brought to them by the Grand Master, who had passed out of physical existence on August 14/15 (midnight), 1931." (Introduction du 2ème volume autobiographique, édité par la SRCM de Shahjahanpur).
Que Lalaji soit atteint de psychose est très surprenant, au contraire Babuji semble plus coutumier du fait, comme on le verra de nouveau peu avant sa mort.

b) Les particularismes du Sahaj Marg
Les racines soufies de l'enseignement de Lalaji sont camouflées, tandis que ses liens avec le Raja Yoga sont fortement mis en valeur. Babuji transforme la "Naveen Sadhana" de Lalaji en "Sahaj Marg".
A l'inverse de Lalaji et de tous ses autres successeurs, Babuji invente l'exclusivité. Il est son seul et unique héritier. Ses disciples doivent s'attacher à un maître unique, c'est-à-dire lui-même. De son vivant, Lalaji a eu plusieurs maîtres et il a encouragé ses disciples à en côtoyer plusieurs. Face à l'ouverture d'esprit de Lalaji, Babuji crée ainsi la doctrine et jette (sans le savoir ?) les bases du culte de la personnalité qui va proliférer par la suite.

4/ Sources bibliographiques
a) Autobiographies de Babuji
- Partie I : early life, adult life, at the feet of the Master, Journal (1928 - 1932), vol. 1 1899-1932 (2nd Ed 1980 1500 copies), SRCM
- Partie II : Instructions et leçons spirituelles reçues de maîtres (Posthume, SRCM Shahjahanpur) :
* vol. 1 1944 May/Sep (1st Ed 1987 3000 copies) - Preparation
* vol. 2 1944 Oct - 1945 Mar (1st Ed 1988 3000 copies) - Declaration
* vol. 3 1945 Apr - 1955 Jun (1st Ed 1989 2000 copies) - Contribution
- Volume 2 (1ère édition anglaise), SRCM®

b) K.C. Varadachari
- Complete Works of Dr. K.C.Varadachari (Vol. 1 à 9) - Ramachandra Publishers
- Correspondances entre Babuji et le Dr. K.C. Varadachari : Letters of the Master (Vol. I & II), 1992 - SRCM®

c) Autres sources
- ISRC :
http://www.sriramchandra.org/Master/BabujiMaharajStory.htm
- SRCM® : www.srcm.org et www.sahajmarg.org
- Famille de Babuji (Umesh Chandra Saxena et Navneet Kumar Saxena)
- Divers témoignages anonymes

Parlons chiffres...

2007-04-01T23:46:00.000-07:00

A sa mort en 1931, Lalaji avait de 100 à 200 disciples, selon les sources. A son arrivée à la SRCM en 1964-65, Chari estime le nombre de disciples à 42 ou 43 seulement, puis sept fois plus en 1970. En 1983, à la mort de Babuji, il affirme qu'il y a 180 précepteurs, ce qui pourrait faire jusqu'à 4 à 5 000 abhyasis. Narayana estime leur nombre à 20 000 en 1991. La SRCM annonce de 50 à 55 000 adeptes en 1995-97, puis 75 000 en 2000. Chari affirme ensuite avoir multiplié par 3 le nombre d'abhyasis indiens en 3 ans. Enfin, les chiffres annoncés entre 2004 et 2006 fluctuent selon les circonstances entre 200 et 300 000 adeptes, rien que ça…
Autant on a peu de données sur l'Inde, autant on n'en manque pas en dehors. Selon toutes ces sources, on peut établir que le nombre d'abhyasis par précepteur en dehors de l'Inde varie entre 8 et 20 au maximum. Les ordres de grandeur seraient ainsi de 5 à 10 000 abhyasis en 1995 et le double aujourd'hui. Si l'on accepte les chiffres de Chari, cela supposerait qu'il y avait un précepteur pour 70 abhyasis en Inde en 1995 et un pour 200 aujourd'hui !
Qu'est-ce donc qui différencierait à ce point les abhyasis indiens des autres ? Probablement la définition même de ce qu'est un abhyasi. De quoi gonfler favorablement les statistiques de Chari…
En effet, on constate d'importantes différences entre abhyasis réguliers et occasionnels. Aujourd'hui, en Europe, ne sont plus comptabilisés que les abhyasis qui paient leur cotisation. Ce n'est sans doute pas le cas partout.
En admettant que l'encadrement des abhyasis soit 5 fois moins élevé en Inde qu'ailleurs, cela confirmerait les chiffres de 1995, mais ramènerait la population totale actuelle de la SRCM à 100 000 adeptes. Le taux de pénétration serait de 16 abhyasis par million d'habitants. Ce n'est déjà pas si mal !

L'Inde serait donc le vivier principal de la SRCM avec environ 85 000 abhyasis aujourd'hui pour moitié moins en 1995. Ce qui est déjà plus sûr, c'est qu'en 12 ans le nombre de précepteurs a presque doublé. Plus de la moitié d'entre eux sont maintenant concentrés sur 4 états : l'Uttar Pradesh au nord et les 3 états de la corne sud de l'Inde, Tamil Nadu, Karnataka et Andhra Pradesh. Il en va à peu près de même pour les centres de méditation et les ashrams. Le taux de pénétration serait ainsi de 85 abhyasis par million d'habitants.

Le reste du monde se partagerait donc au mieux 15% des adeptes de la SRCM (5 à 8% seulement si l'on accepte les effets d'annonces de la SRCM), c'est-à-dire 10 à 20 000 adeptes aujourd'hui contre moitié moins en 1995. Le taux de pénétration s'effondre donc à 3 abhyasis par million d'habitants. D'un point de vue continental, l'Europe arrive encore bonne première avec 46% des précepteurs hors Inde, mais contre 60% en 1995, tandis que l'Amérique du nord est passée de 19 à 28% dans le même temps. L'Amérique latine, l'Asie hors Inde et l'Afrique en comptent chacun 7 à 8% (contre respectivement 0, 9 et 9% en 1995) et l'Océanie 4% contre 2,5% en 1995.

En 1995, la SRCM était présente dans 16 pays européens, elle est maintenant dans 28 pays. L'ancien bloc soviétique constitue l'essentiel de cette progression. On peut évaluer le nombre d'adeptes à un peu plus de 5 000 contre moins de 4000 il y a 12 ans, soit une croissance de l'ordre de 40% et toujours la première place continentale après l'Inde et juste devant l'Amérique du nord. Le taux d'encadrement est d'environ un précepteur pour une douzaine d'abhyasis.
Le trio de tête européen reste inchangé. La France est toujours bonne première avec près d'un millier d'abhyasis, suivie par l'Allemagne et le Danemark avec 5 à 600 adeptes. Viennent ensuite la Suisse, l'Italie et le Royaume-Uni avec 3 à 400 abhyasis. Cinq autres pays avoisinent les 200 adeptes, c'est le cas de l'Autriche, l'Irlande et de l'Espagne mais aussi des nouveaux venus russes et biélorusses. Les autres n'atteignent pas la centaine d'abhyasis.
En France, les adeptes se concentrent principalement en région parisienne, autour de Montpellier ainsi que de Marseille-Toulon. En Suisse, deux tiers sont situés dans le canton de Vaud, essentiellement autour de Lausanne.
En terme de pénétration, le nombre d'abhyasis par million d'habitants atteint 7 pour l'ensemble de l'Europe. On monte à 18 pour la partie occidentale pour chuter à 2 à l'est. Trois petits pays constituent des exceptions : le Danemark (100), la Suisse (50) et l'Irlande (35). Sinon, on trouve 2 niveaux distincts : entre 15 et 20 pour la France, l'Autriche ou la Biélorussie par exemple et entre 5 et 10 pour l'Espagne, l'Italie, le Royaume-Uni ou l'Allemagne.
Du point de vue de la croissance, elle est globalement faible en Europe occidentale (25% sur 10 ans, soit un passage de 3 à 4 000 abhyasis), et très forte dans l'ancien bloc soviétique où sa présence était marginale (effectif multiplié par 3 à 4 qui approche maintenant le millier d'abhyasis). Mais on enregistre aussi de très fortes croissances en Espagne (effectif multiplié par 5), en Suède (multiplié par 3) et au Royaume-Uni (multiplié par 2). Trois pays restent stables (Irlande, Pays-Bas et Norvège) et la France régresse…
Globalement, les pays où la SRCM était peu ou pas implantée enregistrent des développements importants (Europe de l'est, Espagne, Royaume-Uni) et présentent encore une forte capacité d'évolution (niveaux de pénétration encore très faible à l'est). Les pays historiquement touchés au contraire montrent des signes d'essoufflement de la croissance, voire même de régression comme en France. L'Amérique du nord, avec ses cohortes d'immigrés indiens, pourrait prochainement dépasser l'Europe si l'est tarde à se développer.

L'Amérique a connu une progression très importante : présente uniquement au Canada et aux USA en 1995, elle est maintenant représentée par des précepteurs dans la plupart des pays latino-américains. Le nombre d'adeptes est proche de 5000 contre moins de 2000, soit une multiplication par 3 en 12 ans, le continent étant en passe de dépasser l'Europe pour la deuxième place.
En termes de pénétration, le nombre d'abhyasis est voisin de 10 par million d'habitants en Amérique du nord contre 1 à 2 en Amérique latine. La croissance est très importante puisque partie de zéro en Amérique latine, et multipliée par 2 à 3 aux Etats-Unis et au Canada. En Amérique du nord, le taux d'encadrement est d'environ un précepteur pour 18 abhyasis.
Les Etats-Unis dominent toujours très largement avec plus de 3500 adeptes, soit près des 3 quarts des adeptes. Ils sont suivis par le Canada avec environ 500 personnes puis le Brésil avec 200 à 300 personnes.
Les USA constituent le premier pays après l'Inde en nombre, mais il semble que près de la moitié d'entre eux sont d'origine indienne. La Mission s'y est implantée en 1970 sans progresser jusqu'en 1984 d'après Chari. Depuis, elle a mis les bouchées doubles.
Relativement diffuse, sa population se concentre aujourd'hui sur la Californie, l'Ohio et le Texas essentiellement. Viennent ensuite six autres états : la Caroline du nord, le Michigan, la Floride, New-York, la Géorgie et le New Jersey. Les 3 premiers concentrent un tiers des abhyasis, les six autres le second tiers.
La SRCM s'est aussi implantée au Canada en 1972. Plus de la moitié des abhyasis sont en Colombie britannique.

Hors Inde, l'Asie ne compte pas plus d'un millier d'adeptes contre environ 700 il y a 12 ans, soit une progression d'un peu plus de 40%, mais aussi le taux de pénétration le plus faible (inférieur à un).
Dans ce contexte, seuls la Malaisie et Singapour se distinguent, pesant à eux deux pour plus de la moitié des adeptes de ce continent. La Malaisie compte 4 à 500 abhyasis pour un peu plus de 300, soit une progression de 25% en 12 ans et un taux de pénétration de 18 abhyasis par million d'habitants. Singapour avoisine 200 abhyasis contre presque aucun il y a 12 ans, et le taux de pénétration de la Mission atteindrait plus de 40 abhyasis par million d'habitants.
Partout ailleurs, la Mission peine à s'implanter, mais elle déploie des efforts considérables pour gagner la Chine notamment, l'autre réservoir inépuisable de croissance…

L'Afrique compte aussi à peu près un millier d'adeptes contre environ 700, soit une progression de 40% en 12 ans et un taux de pénétration proche d'un abhyasi par million d'habitants.
Là encore, deux pays se détachent : l'Afrique du sud et Madagascar pèsent pour plus de la moitié des abhyasis du continent, avec chacun autour de 300 adeptes. Tandis que l'Afrique du sud voyait ses abhyasis chuter de plus de 10%, Madagascar enregistrait une croissance de plus de 50% en 12 ans. Le taux de pénétration y atteint 17 abhyasis par million d'habitants alors qu'il est inférieur à 10 en Afrique du sud.
Partout ailleurs, les succès de la Mission restent de courte durée, souvent très liés aux personnes.

En Océanie, la population doit légèrement dépasser 500 adeptes contre moins de 200 il y a 12 ans, soit une multiplication par 3 des effectifs et un taux de pénétration voisin de 15 abhyasis par million d'habitants. L'Australie pèse pour près de trois quarts des adeptes, c'est-à-dire au moins 400 personnes, et a connu la même évolution.

Ressources et patrimoine de la Mission

2007-03-08T05:55:00.000-08:00

Des comptabilités locales très encadrées
Le président de la SRCM ® (Chari) est le seul grand décideur. Son accord est indispensable pour toute ouverture de compte bancaire et il doit y disposer d'une signature individuelle et permanente.
Chaque compte bancaire doit faire l'objet d'un rapport trimestriel et d'un budget prévisionnel annuel soumis au président ou à son secrétariat (OSIA, dirigé par Santosh Khanjee). Le budget prévisionnel doit avoir été validé avant d'engager toute dépense. Un accord supplémentaire de l'OSIA doit être obtenu si le montant de la dépense atteint ou dépasse 1000 US$. Les décisions d'investissement (terres, infrastructures) doivent obligatoirement passer par l'OSIA puis par le président.
En France, une comptabilité analytique en 3 secteurs est tenue : séminaires, publications et fonctionnement (dont cotisations), chaque secteur devant s'équilibrer. Sur les 75 € de cotisations d'un adhérent, 60 remontent au national pour la gestion globale, 15 seulement restent au niveau du centre local qui doit se débrouiller pour assurer son propre fonctionnement, dont la location de salle (ce qui les oblige à trouver des financements complémentaires).
Les donations nationales ne sont pas encouragées car la SRCM France n'est pas reconnue d'utilité publique (taxation fiscale de 60%), en revanche on est incité à donner à la SRCM Inde ou à la SMSF, ou à défaut verser une cotisation de membre "participant", "actif", "associé" ou bienfaiteur" jusqu'à 1200 €. Les donations pour le "Corpus Fund" contribuent au capital de la Mission, comme les donations en nature, de terres et d'infrastructures.

Au moins 3 quarts des fonds camouflés…
D'après la SRCM ®, ses ressources proviennent des cotisations de ses adhérents, de la vente de ses publications et des donations qui lui sont faites.
D'après les éléments comptables dont nous disposons, le chiffre d'affaire des structures nationales hors Inde varie entre 77 et 229 € par abhyasi. Il se répartit à peu près en trois parts égales entre cotisations, ventes et dons. Une extrapolation basée sur un produit moyen de 150 € par abhyasi hors Inde et de 30 en Inde donnerait un chiffre d'affaire global de 3 à 10 millions d'euros selon les effectifs du mouvement (70 à 250 000).
Le patrimoine des structures nationales hors Inde estimé à partir de leur bilan varie plus fortement encore entre 167 et 2092 € par abhyasi. Si l'on retient le montant moyen de 750 € hors Inde et de 150 en Inde, on arriverait alors à un patrimoine de 15 à 50 millions.
Le 20 juin 1997, Umesh Chandra Saxena, fils de Babuji, déclarait que la SRCM avait 750 branches dans le monde, environ 70 ashrams et des propriétés pour une valeur de 200 millions d'euros. A la même époque, Chari et la SRCM annonçaient 55 000 abhyasis et plus de 700 centres. Si l'on en croit ces chiffres, cela faisait donc un patrimoine de 3 636 € par abhyasi. Le Babuji Memorial Ashram n'existait pas encore dans son état actuel, sans parler des réalisations récentes, comme la LMOS, les CREST, etc. On parle aujourd'hui de 250 à 300 000 abhyasis (info ou intox ?). Faut-il en déduire que le patrimoine aurait suivi la même évolution ? On arriverait alors au milliard ! Dans tous les cas, cela signifierait alors que 75 à 95% des fonds sont cachés…

Des fondations très opaques pour gérer le patrimoine
N'oublions pas que Santosh Khanjee a sérieusement repris en main l'organisation générale. Aujourd'hui les structures nationales doivent assurer leur fonctionnement, tandis que l'essentiel des donations transite directement vers les fondations de la SRCM ®, parfois même en liquide. Ces fameuses Sahaj Marg Spirituality Foundations sont au moins au nombre de 4 : aux USA, en Inde, en Suisse et à Dubaï.
S'il existe une relative transparence financière des structures nationales (présentation des comptes en assemblée générale), il n'en va pas de même pour les fondations. A l'occasion du financement de la LMOS, Chari disait : "(…) there is no black money transaction-no trustees following the money. I'm here to see to that."
Les appels à donation sont permanents, la SRCM ® se réservant le droit de modifier la destination des fonds à sa guise. En 1995 déjà, elle sollicitait des donations individuelles de 5000 US$ pour la construction du Babuji Memorial Ashram. Depuis, elle n'a pas hésité à demander 250 à 300 € pour un livre (Whispers en 2005) ou 1200 US$ pour obtenir une priorité sur le cadeau de Chari en 2007 (81ème anniversaire).
En 2005, les donations internationales publiquement annoncées ont rapporté plus de 4 millions à la SRCM ® / SMSF ®. Aux USA, les fondations bénéficient d'exonération fiscale à condition d'effectuer au moins 5% de dons à des œuvres caritatives. La SMSF texane a versé régulièrement de l'argent à la Croix Rouge (pour le 11 septembre, pour Katrina, etc).

Le maître est un redoutable commercial
Le 30 mars 2005, Chari annonce la sortie prochaine d'un livre dont personne ne sait rien. Il n'est pas encore imprimé. Son titre, ses auteurs et son contenu sont inconnus ! Mais pour se procurer ce livre, il faut faire une donation de 250 € à la SMSF ®, "basée sur la confiance" vis à vis de Chari. Parce qu'après le 15 avril, il sera trop tard "even if you come with a lakh rupees".
Vaste opération commerciale de Chari qui s'en défend :"For once in your life, you have a 'book future'. And your future is linked to this book. I will not mention this again because I have not come here to ask for money." (souligné par la SRCM).
Le 1er mai, dans son discours aux abhyasis américains à Tiruppur, Chari revient sur le sujet. Avant son discours de mars, il avait seulement 800 à 1000 commandes, mais le 15 avril les chiffres atteignaient 5 200 copies. "Knowledge is unnecessary, so long as you have faith. Because if you didn't have trust me, you wouldn't buy that book". Effectivement, il faut avoir la foi pour se payer un livre plus de 1 600 FF quand on ne sait rien de son contenu...
En attendant, cette petite opération aura rapporté la bagatelle d'au moins 1,3 millions d'euros.
Et ce n'est pas fini, puisque Chari interdit la traduction française du livre, y compris même celle de certains passages, car une version française est annoncée en septembre 2005 pour parution en janvier 2007, à raison de 300 € l'exemplaire. "Compte-tenu du montant, un paiement échelonné est possible, le total devant toutefois être réglé au 31 décembre 05 (…) à noter que chaque exemplaire de ce Livre est personnel". En clair, aucun achat collectif n'est autorisé par Chari.

Un patrimoine vitrine du Sahaj Marg
Depuis 1995, les réalisations matérielles se multiplient. Ashrams, centres de retraite ou écoles, il faut être visible, devenir une vitrine exemplaire et attirante.
Le patrimoine est investi dans des constructions somptuaires de prestige, dont les montages financiers sont complexes. Ainsi la Lalaji Memorial Omega School a été dirigée par la Baal Vatika Educational Society et financée par le Baal Vatika Educational Trust, mais ses principaux administrateurs sont les SRCM ® et SMSF ®.
Lancée grâce à un emprunt d'un million de dollars, elle a été inaugurée en juin 2005 par Chari et a accueilli plus de 120 enfants la première année. L'objectif de la 2ème année était d'accueillir 800 élèves, entraînant un besoin supplémentaire de trois millions. Elle en a eu 573, mais se fixe l'objectif du millier pour sa 3ème année.
Cela explique en partie les incroyables hausses de tarif des séminaires, les perpétuels appels à donation et tout spécialement la vente du livre Whispers en 2005. La SMSF ® aurait ainsi réussi à collecter près de 2 millions fin 2005, essentiellement aux Etats-Unis et dans sa communauté d'origine indienne. Chari expliquait alors qu'il n'y avait aucun souci à se faire puisqu'il était le garant de la transparence financière des opérations…
Le 27 décembre 2006, l'école est devenue internationale : Lalaji Memorial Omega International School et la Baal Vatika Educational Society, société qui la dirige, est devenue la Lalaji Memorial Educationnal Society. Le plus grand silence règne sur la société qui l'a financée, la Baal Vatika Educational Trust, les donations allant maintenant à la nouvelle LMES…

Collusion avec les entreprises ?
Un exemple : la Pratibha Syntex Ltd de SK Chaudhary verse régulièrement des fonds à la SMSF de Chennai. Elle participe aussi à la gestion du Balla Ram Hanuman Das Charitable Trust (BRHD Trust) fondé en 1977 par Seth Ballaram Chaudhary, patriarche de l'illustre famille Chaudhary de Bahal et fondateur du groupe Vikram India Ltd.
Le BRHD Trust a financé la BRCM Public School et le BRCM College of engineering and technology ainsi que le hall de méditation de la SRCM à Bahal. La plupart des offices du BRHD Trust sont tenus par des salariés de Pratibha Syntex Ltd et les écoles BRCM font la promotion de la SRCM sur leur website.
Que dire aussi de HTC Global Services Inc, encore appelée Hi Tech Consultants ? Le PDG de cette start-up créée en 1990 et qui emploie plus de 2500 personnes est précepteur du Sahaj Marg et audit de la SRCM aux USA. L'un de ses directeurs aux USA est l'administrateur régional de la SRCM en Amérique du nord, sa directrice en Australie est un des membres principaux du SMRTI après avoir été vice présidente de la SRCM pour l'Océanie.
HTC est présente aux USA, en Inde, en Australie, à Singapour et aux Emirats Arabes Unis. Son usine de fabrication est implantée à Chennai où elle emploie de nombreux abhyasis…

Lettre confidentielle d'information

2007-03-08T05:13:00.000-08:00

Sommaire du N°54 (1/09/2007)
La rumeur court...
United Nations International Youth Day
Le financement de Tiruppur
Présentation critique du Sahaj Marg en anglais

Sommaire du N°53 (8/08/2007)
80 ans pluvieux, 80 ans heureux ?
LMOS s'internationalise vraiment !
SRCM Shahjahanpur

Sommaire du N°52 (2/07/2007)
Quelle croissance ?
Anciens précepteurs
La France en action

Sommaire du N°51 (5/06/2007)
Tiruppur
SRCM et politique
Emirats arabes unis

Sommaire du N°50 (3/05/2007)
La véritable histoire du Sahaj Marg

Sommaire du N°49 (2/04/2007)
Parlons chiffres

Sommaire du N°48 (8/03/2007)
Ressources et patrimoine
Les descendants de Babuji

Sommaire du N°47 (1/02/2007)
Comment ça marche ?
Une première circulaire de Tiruppur

Sommaire du N°46 (5/01/2007)
Croissance matérielle (numérique et financière)
L'homme de l'ombre
A voir aussi…

Sommaire du N°45 (8/12/2006)
Le Cadeau de Chari
La journée mondiale des droits de l'homme du 10 décembre
Les ashrams (suite…)
Les hostilités continuent

Sommaire du N°44 (8/11/2006)
La SRCM en Europe
Berlin aura son ashram, Austin son centre de retraite…
Le cadeau de Chari pour 1200 $
Témoignages

Sommaire du N°43 (9/10/2006)
Essayer de comprendre les évolutions
De l'implantation à la reconnaissance (1935-65)
A la conquête du monde (1965-95)
A la recherche d'une nouvelle image : respectabilité et patrimoine (depuis 1995)

Sommaire du N°42 (14/09/2006)
La situation en France
Chari est fatigué…

Sommaire du N°41 (29/08/2006)
Chari arrange les mariages

Sommaire du N°40 (4/07/2006)
Tournée européenne
Chari fait volte-face
Témoignage

Sommaire du N°39 (21/05/2006)
Fièvre acheteuse
Chari fait dans l'humanitaire
Lalaji le Soufi
Explosion des blogs critiques

Sommaire du N°38 (25/04/2006)
Séminaire de Vrads
Patrimoine
SRCM & entreprises

Sommaire du N°37 (30/03/2006)
Education spirituelle des jeunes
Téléinduction au cours de la méditation
De nouveaux blogs bien sympathiques
Ashram Maintenance

Sommaire du N°36 (6/03/2006)
SMSF & SRCM, LMOS, CREST, etc.
Agenda Jeunes et Manifestations internationales

Sommaire du N°35 (30/01/2006)
SRCM New age en Colombie britannique
PNL à Toulon
Encore des ashrams
Un agenda bien chargé

Sommaire du N°34 (19/12/2005)
Accréditation auprès du DPI de l'ONU
La colère gronde !
Paroles d'abhyasis...

Sommaire du N°33 (20/11/2005)
Toujours plus !
Le témoignage d'un mari

Sommaire du N°32 (17/10/2005)
Chari l'entremetteur
Edinbourg holistique
Spiritual House music

Sommaire du N°31 (12/09/2005)
La jeunesse européenne
SRCM recherche argent désespérément
L'agenda de Chari

Sommaire du N°30 (5/08/2005)
Organisations internationales
Zone germanophone

Sommaire du N°29 (8/07/2005)
La chaîne des grands maîtres

Sommaire du N°28 (3/06/2005)
Une opération marketing de Chari
Petit changement au Danemark
Dossier du GEMPPI

Sommaire du N°27 (4/05/2005)
Chari désigne son successeur
Dirigeants suisses
Effectifs

Sommaire du N°26 (30/03/2005)
Omega School
Les ressources de la Mission

Sommaire du N°25 (2/03/2005)
L'ambassade de l'Inde en France
Fondation Hirondelle
Groupes locaux
Calendrier

Sommaire du N°24 (10/01/2005)
Un Tsunami sur Madras
Petite réorganisation américaine
La SRCM s'installe dans l'Himalaya

Sommaire du N°23 (12/12/2004)
Que fait Chari ?
Journées de la paix à Figueres (Girona)
Des abhyasis artistes

Sommaire du N°22 (10/11/2004)
Les "morts-vivants"
Points de vue de spécialistes de l'hindouisme

Sommaire du N°21 (11/10/2004)
Masseurs, kinés & ostéopathes
Biokinergie
Jin Shin Jyutsu

Sommaire du N°20 (14/09/2004)
Secte et politique
Censure du journalisme
Indépendance de la justice ?

Sommaire du N°19 (9/08/2004)
Sahaj Marg, web log et forums
Nouvelles des psychogénéalogistes
Creative life growth
séminaire international de jeunes
Vous voulez vous loger à Manapakkam ?

Sommaire du N°18 (7/07/2004)
Gestalt thérapie dans l'Ohio
Juge, secte et gourou font-ils bon ménage ?

Sommaire du N°17 (9/06/2004)
Un ashram à Paris
Deux présidents pour un seul mouvement
Viniyoga Côte d'Azur
Ayurveda et Sahaj Marg

Sommaire du N°16 (13/05/2004)
Importance de la SRCM

Sommaire du N°15 (14/04/2004)
Le réseau psychogénéalogiste de la SRCM
Thérapie manuelle et énergétique

Sommaire du N°14 (14/03/2004)
Chari renoue avec les voyages
Dissidence à la SRCM
BRHD Trust et BRCM College
The Lotus Seed

Sommaire du N°13 (6/02/2004)
Plus de 2000 précepteurs à travers le monde
Bio-psycho-généalogie en Italie
Emotional Freedom Technique aux USA
Homéopathie et méditation en Allemagne

Sommaire du N°12 (8/12/2003)
Occident : effectifs en baisse
Séminaire international de la jeunesse
Kazakstan

Sommaire du N°11 (2/09/2003)
Après Augerans, Ste Eulalie en Royan ?
Les yeux du lotus
Chari voyage

Sommaire du N°10 (15/07/2003)
Chari en France ?
... aux USA et en Australie
Augerans, c'est bel et bien fini
Le secrétariat aux affaires internationales

Sommaire du N°9 (23/03/2003)
Sahaj Sandesh
Organisation internationale
Grands évènements 2003
L'ashram australien
Encore des ONG...
Babuji Memorial Public School
Vente confirmée pour Augerans

Sommaire du N°8 (11/01/2003)
Augerans vendu ?
La SRCM France en chute libre
Gaia Trust et Global Ecovillage Network
AIPS, puis Essence, et enfin Soupir

Sommaire du N°7 (17/06/2002)
Augerans (la suite...)
75ème anniversaire de Chari
AIPS (Essence)
Formations en entreprise
Les voyages en occident...

Sommaire du N°6 (2/03/2002)
SRCM et entreprises
Les principales rencontres de 2002
AG en France

Sommaire du N°5 (31/12/2001)
A propos des ashrams (Augerans, Perth)
Les publications de SRCM sur le Net
Débat autour de l'AIPS

Sommaire du N°4 (14/11/2001)
La Mission en chiffres
Principales hypothèses
Inde

Sommaire du N°3 (5/11/2001)
Rappels historiques sur Augerans

Sommaire du N°2 (23/10/2001)
Info ou intox ?
Importance géographique et numérique
Les centres en France et en Suisse

Sommaire du N°1 (12/10/2001)
Actualités (Online training course, Organisation du SMRTI, Congrès "Sagesse et Psychiatrie")
Implantations (Centre européen, Un ashram en Australie)
Précisions à propos de la scission de 1991

Un silence assourdissant

2007-03-04T04:14:00.000-08:00

J'attends toujours les réactions de la SRCM tm et de son maître Parthasarathi Rajagopalachari aux attaques qui lui ont été portées par les descendants de Babuji : Umeshchandra Saxena son fils et Navneet Kumar Saxena son petit-fils.
Celles-ci se résument actuellement à ceci :

- Chari a dérivé de l'enseignement initial
- Il s'est présenté illégitimement comme le successeur de Babuji en Occident
- Il a tenté de l'empoisonner à plusieurs reprises pendant plus de 4 ans
- Il a fait une fausse lettre de nomination
- Umeshchandra décède de mort non naturelle en 2003
- Le jeune frère de Navneet Kumar est victime d'un accident de la route très suspect seulement 13 jours plus tard
- Navneet Kumar est victime d'une tentative d'empoisonnement en 2006
- Le clan de Chari s'empare de l'ashram de Shahjahanpur
- Ils blessent la mère de Navneet et le Centre-in-charge

Les deux Shri Ram Chandra Missions

2007-02-23T04:48:00.000-08:00

La hache de guerre n’est pas enterrée, bien au contraire. L’année passée, un anonyme avait témoigné du passé de la SRCM de Shahjahanpur sous SP srivastava puis Umesh Chandra Saxena. En décembre, un autre dénonçait la reprise en main de l’ashram de Shahjahanpur par la SRCM ® (voir ci-dessous), puis on découvrait un commentaire du petit fils de Babuji daté du 14 janvier (voir aussi ci-dessous), et voilà que Don nous indique un « site officiel » de la SRCM de Shahjahanpur où l’on trouve de graves accusations à l’encontre de Chari et de la SRCM ® (voir encore ci-dessous).

Alors, Mesdames et Messieurs de la SRCM de Shri Parthasarathi Rajagopalachari, conscient de la capacité de nuisance gratuite de ces témoignages successifs accablants et venus de nulle part, je m’engage à publier sur mon blog votre propre version de l’histoire car aucun élément ne me permet aujourd’hui de privilégier une version plutôt qu’une autre.
Je sais qu’il a été décidé en haut lieu chez vous de prohiber toute expression sur le web et notamment sur nos blogs, mais je sais aussi que vous êtes nombreux à nous lire quotidiennement. Alors libre à vous de poursuivre dans cette voie, libre à vous de vous taire mais je crois assez en la sagesse populaire – en France, nous avons un dicton : qui ne dit mot consent – et votre silence pourrait finir par devenir assourdissant.

1er texte envoyé sur le blog de Michael en décembre dernier
Hi Everyone associated with SRCM
Pranams,
What is your opinion on illegal capture of Ashram at Shahjahanpur by Chari group during March - April 2006. Being an Abhyasi I sincerely condemn it.
I am an Abhyasi from a group who do not believe in The Living Master or simply do not consider Chari as Master. As there was no such concept when Babuji was there. Rather, he stressed on strong living media, i.e. a strong preceptor with strong will power. For us only Babuji Maharaj is eternal master. Divine Master in the real sense never dies nor he requires physical body, hence, no question of living master.
The Chari group people illegally captured the Ashram. They forcefully quit the people in the Ashram who are not associate with Chari. There were such capturing occasions earlier also in some other places like Vijayawada, Raichoor etc. Where is spirituality in that group? What for they are doing such things. Do they think being very rich group any thing can be done? I have seen people are getting attracted to the Buildings / Posh Ashrams etc.
What is your opinion on this?
Once againPranam
Ravi

2ème texte paru en janvier dernier
We are running a spiritual society, Shri Ram Chandra Mission. It was started by my Grandfather, Shri Ram Chandra ji maharaj of Shahjahanpur. He left his physical body in 1983.
After leaving his physical body One of his disciples came up with a forged nomination which evident from the document itself to a layman with typewriting used twice and even the printed name of socity of emblem are not in aligned to each other as is in case of Printed letter heads. Moreso no where in text has he been nominated as the President of the society Shri Ram Chandra Mission. These are onle some of the startling facts of the document.
There was however a nomination given by the founder in name of my father Sh. Umesh Chandra which was in line with constitution & byelaws of the society then registered way back in 1945. He was accepted as president in 1984 by the Managing Committee of the society.
Law of UP Society Act changed in 1984 to election since then we are following the law and after Sh. Umesh Chadra ji's unnatural death in 2003 his son Navneet Kumar have been elected as the President by the Elected body.
Atrocities of the disciple claiming President ship in 1984 increased ever since I have taken over. he started a parallel society in the same name with its Head Quarters at Chennai.
We are seeking justice ever since 1984. but are not getting the same from all the courts because of reasons below:
He has appointed sitting and ex judges of Allahabad High court in his legal committee, Sitting & Ex IAS [Indian Administrative Service] officers, Businessman, Foreign Nationals, and Retd. IPS [Indian Police Service] Officers who seemingly are not only influencing the judicial but also Administrative Authorities, who on our face agree that we are talking legal but who either dismiss out petitions or give judgements/orders against us. Many a times if u notice the findings they are in our favour but judgement is not. Moreover he has aides of fund and money from India and abroad too.
He claims himself as Guru but as per the literature of my grandfather there shall be no more Guru other than him. Others shall be his successors and he shall act through the spiritual representative. Moreover even his literature and his last letter clearly states that he has not appointed the Alleged disciple as his successor and that he has nominated his spritual representative in Direct ine of succession which was as per the constitution & Bye law of the society and the act at the time of his physical demise.
Moreso the alleged disciple has also changed the constitution to suit him, but the change fortunately has not been accepted by the Registrar of Societies.
Aides of the said alleged claimant have not only harassed us mentally but also attempted on our lives several times as the alleged disciple had done with his Guru. Which is clearly evident from the notorised last letter of the founder president Shri Ram Chandra ji Maharaj of Shahjahanpur.
He has been misguiding the public at large since over Two decades now. This is being continued due to delayed justice.
Recently last year his aides Ex IPS Officer, Ex IAS Officer and Ex Judicial Officers came in into our Ashram with 150 people and attacked wife of Sh. Umesh Chandra, who is above 60 years of age and Sh. Amresh Kumar the Ashram Incharege who is about 65 years of age in presence of Police security which was provided by then DM & SP [District Magistrate & Superintendent of Police] of Shahjahanpur. On the plea of the victims being beaten by the crowd also the police did not move a wee bit and people who opposed were beaten and pushed out of Ashram by Police officials. The police and Administration of Shahjahanpur, UP supported them there was a call from Mrs. Umesh Chandra's son to the SP too when the incident was taking place as someone informed her son about the incident on his mobile, who was at Mumbai at that point of time. SP refused to offer help and stated I cannot do anything sorry. and he later stopped picking up his phone.
Both sufferred injuries and they were taken by our advocate who arrived at the incident spot a while later were taken toand went to the Civil Hospital where the Medical report clearly states that they were beaten had bruises and with possibility of internal injury. The victims went to the police station to file FIR [First Information Report] they refused to register saying No One in Shahjahanpur will file your FIR. They faxed the FIR to the DM copy to the Chief Secretary of UP and later even to the court. But the FIR is not filed as yet. The case is pending at this point of time too.
There have been incidents of even placing High Court of Allahabad orders in district court even before the hearing of case at the High court took place and the order was released. This was reported with proof to the CJI [Chief Justice of India]. CJI has ordered enquiry which also we know would die its unnatural death as other enquiries of the President of India, Vice President of India, The Prime Minister of India has died its unnatural injustice death.
If such a a person claims to be spiritual GURU like personality how humanely is he acting can be visible but no action whatsoever by the Authorities, People at large or even Media is taking place.
We have a feeling that since Media is not getting active even after our regular followups and requests to enter into the issue as a common man cannot even live peacefully in this country with citizens who are responsible for degrading the system of the society and the country.
So where is the justice without media intervention as the justice is in hands of the higher ups and people having contacts in this country.
We have left things to Supreme court today hoping that justice may be given at this Apex court atleast.
Navneet

Extrait du website de la SRCM de Shahjahanpur
Dear Brothers and Sisters,
Shri Ram Chandra Mission was founded by our Revered Master Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj of Shahjahanpur with the blessings of our Aadi Guru Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj of Fatehgarh. The Mission was founded by our Revered Master as per the directions of Pujya Shri Swami Vivekanandji and the constitution, bylaws, Rules and Regulations were laid down and registered as per his will and directions to our Revered Master Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj alias Babuji Maharaj.
The aforementioned Rules and Regulations were registered under the Societies Registration Act, 1860 by our Revered Master wherein the President of the Society would be the spiritual representative in the direct line of succession who shall possess the powers, authority vested upon him to manage, control the affairs of the Society Shri Ram Chandra Mission. The clauses 3(b) and 4 (h) of the registered by laws of Shri Ram Chandra Mission is enumerated below.
3(b) It shall work under the sole guidance and control of the Founder or his Spiritual Representative, in the direct line of succession; and he shall be the President of the Mission.
4(h) He shall nominate among his spiritual successors, any person as his representative, who as such will enjoy all the power and authority vested in the President.
Our beloved Revered Master, Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj as per the aforementioned rules has clearly indicated that his successor spiritual representative shall be the person in the direct line of succession. Babuji Maharaj in his dictation received from Lalaji Maharaj on the 27th day of July 1945 has clearly laid down that the person would be amongst the generations of our Revered Guru and Master Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj only. The manuscripts of the said directions have already been published in the book Divya Adesh Part 2 / Divine Order (Vol. 2) for reference to all abhyasis/ members and to the community at large. Extract from the original diaries of Babuji Maharaj written in Urdu and English is provided for your ready reference as follows:
After the Mahasamadhi of our Revered Master, there existed certain problems in regard to the claim about Presidenship of the Society Shri Ram Chandra Mission. As such, P. Rajagopalachari, one of the disciples of our Revered Master started claiming himself to be the next President after the mahasamadhi of our Master Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj, against the will of Almighty, ultimate power, the legal provisions and against the wishes and will of our Guru Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj vide his false and alleged nomination/ declaration letter dated 23 March 1974.
The Predictions of our Revered Master Pujya Babuji Maharaj in regard to the successor representative in Shri Ram Chandra Mission were cleared vide nomination/ declaration letter dated 16 April 1982 in favour of his son Pujya Shri Umesh Chandraji Maharaj and the acceptance of the same by the Working Committee and General Body of the Society Shri Ram Chandra Mission held on 6th, 7th and 8th February 1984 at the headquarters at Yogashram premises, Misripur Block, Hardoi Road, Shahjahanpur inter alia deciding the rejection of the claim of P. Rajagopalachari for the post of President of the Society after the Maha Samadhi of our Revered Master Mahatma Shri RamChandraji Maharaj alias Babuji Maharaj on 19 April 1983 and declaring and accepting the claim of Pujya Shri Umesh Chandraji Maharaj on the basis of genuine nomination/ declaration letter dated 16.4.1982.
In brief it is necessary to bring to the notice of the abhyasis members of the Mission about the legality of the Successor Representative and also the President of the Society as per the will and wishes of our Master, directions from our Aadiguru Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj of Fatehgarh and the principles laid down by Swami Vivekanandji. There are certain questions which need to be answered about the Successor Representative and the President of the society in regard to present legislative/ legal provisions of law.
Question 1. Who could be the office bearers (inclusive of President) of the Society?
Answer: As per the Section 3A(4) and Section 4 of Societies Registration Act, applicable to the state of Uttar Pradesh, the elected Managing Body shall be the office bearers of the Society after the amendment in provisions of law vide U.P. Act 11 of 1984 with effect from 30.4.1984 for renewal of registration of any Society. As such after the Mahasamadhi of our Founder President Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj, Pujya Shri Umesh Chandraji Maharaj was declared as the nominated President vide nomination/ declaration letter dated 16 April 1982 and later on after the change in law vide UP Act 11 of 1984 with effect from 30.4.1984 he was unanimously declared and accepted as the President of the Society in accordance with Section 3 A (4) of Societies Registration Act.
As such, in regard to the afore mentioned facts, the claim of P. Rajagopalachari is not sustainable in the eye of law.
Question 2: By the will of our Revered Master Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj whether P. Rajagopalachari can be President of the Society?
Answer: No. The following are the reasons in regard to the rejection of the claim of P.Rajagopalachari in consideration to the legal and factual aspects.
(i) Alleged Nomination letter dated 23 March 1974 is false and a forged document due to the following grounds.
(a) The nomination letter dated 23 March 1974 is accompanied with a covering letter dated 19 March 1974 which clearly proves the authenticity of the document and the aforesaid document is a result of forgery.
(b) The registered will of Founder President our beloved Guru Mahatma Shri
Ram Chandraji Maharaj dated 30th December 1976 clearly states that the aforementioned nomination could have been made from the lost blank signed papers by Babuji Maharaj. As such the aforementioned nomination of P. Rajagopalachari is the result of the aforementioned blank papers.
(c) Further there are reports by two document experts namely Shri A.K. Chatterjee and Smt Brija Bala Thakur stating the aforementioned nomination of P. Rajagopalachari is a result of forgery.
(ii) Babuji Maharaj has also made it clear vide His last private and confidential letter dated 2.9.1982 written to one of his disciples Shri M.D. Jahgirdar inter alia stating
"I am given to understand here that Mr.P. Rajagopalachari has been conducting meetings with the foreign Abhyasis that he is going to be next President and the Master may not survive now. I still do not know who has declared him? These are the things which are depressing me and I see the present condition of the Mission today."
As such in consideration to the aforementioned reasons P. Rajagopalachari can never become the President of the Society.
Question 3 Whether any person can declare/ nominate/ make a will in favour of any person who has attempted on the life of any person bequeathing the rights.
Answer: No
It is to bring to the notice amongst all the abhyasis of the fact that there have been several attempts on the life of our Revered Master and Guru since 1974 by P. Rajagopalachari whereby P. Rajagopalachari succeeded in his final attempt by poisoning our Guru Pujya Babuji Maharaj while traveling from Paris to India. Thereafter Babuji Maharaj took Mahasamadhi on 19.4.1983.
As such, P. Rajagopalachari can neither be the Successor Representative nor the President of Society and he is liable to be convicted for the murder of our Revered Guru Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj. In regard to the aforementioned facts about attempts, the last letter dated 2.9.1982 by our Founder President and beloved Revered Master Babuji Maharaj is a strict proof and evidence.
Further Babuji in the letter dated 2.9.1982 has also stated that he has nominated the Successor Representative and the said secret was also revealed to Shri M. D. Jahgirdar only. Extract of the letter is enumerated below for your ready reference.
"I want to reveal one more secret which is fetal to the Mission is that I have already nominated my Successor President and the letter to this effect has already been issued, the person is from the direct line of succession and this is the wish of my Master."
The above letter has already been published in our Patrika earlier.
Question 4 Whether any person can be the PRESIDENT of Society against the provisions of Societies Registration Act applicable to the State of Uttar Pradesh.
Answer: NO
That in consideration to the provisions of law Pujya Shri Umesh Chandraji Maharaj could be the only President of Society and thereafter His Mahasamadhi, Shri Navneet Kumar Saxena shall be the President of the Society in accordance with Section 3A(4) and Section 4 of the Societies Registration Act. As such, the claim of P. Rajagopalachari on the basis of nomination at present as the nominee President is against the provisions of law and the same shall be rejected and such contention as such is not sustainable in the eye of law.
Question 5. Whether the direction/ orders laid down by our Guru Pujya Babuji Maharaj be disobeyed?
Answer: No
It is the bounden duty of our abhyasi brothers and sister to follow the directions laid down by our beloved Babuji Maharaj.
As such as per the will and wishes of our Guru Mahatma Shri Ram Chandraji Maharaj, Pujya Shri Umesh Chandraji Maharaj can only be the President of the Society and thereafter his son Shri Navneet Kumar Saxena can only be the President which could be the evident from the wordings / narration in the nomination letter dated 16 April 1982 bequeathed the rights of the Successor Representation in favour of Pujya Shri Umesh Chandraji Maharaj and thereafter the rights being bequeathed as per the will of Pujya Shri Umesh Chandraji Maharaj inter alia stated as the order by the Founder President and the aforesaid will of Babuji Maharaj deems to be supported by his literature. Extract of the nomination / declaration letter dated 16 April 1982 is given below:
"….. including the wishes and blessing of the Almighty and that of my Samarth Guru Shri Ram Chandraji Maharaj of Fatehgarh, do hereby nominate my spiritual representative as also my son Shri Umesh Chandra Saxena as Successor President of Shri Ram Chandra Mission Shahjahanpur, with liberty to him, to further nominate his successor President of Shri Ram Chandra Mission with the condition that the person so nominated by him as his successor President of the said Mission must be his spiritual representatives in his direct line of succession…. … Previous nomination if any, made by me, shall stand superceded and cancelled."
As such, I would conclude by giving my opinion in regard to the Successor Representative and President that P. Rajagopalachari can never become the President of Mission and in consideration to the factual and legal position of law. Further the aforementioned questions and answers would make it easier to decide for each and every abhyasi / member of the Society on his own that who could be the Successor Representative as per the will of our beloved Master Pujya Babuji Maharaj.
Legal Adviser.

Réponses de Navneet à nos questions (extraits) :
Navneet a dit...
"The meeting referred to in 1984 was a meeting which took place on 6th & 7th February 1984.The copy of the minutes is available with us and it clearly states that Chari's nomination seem to be false and it also clearly accepts Umesh Chandra's nomination to be in words used by Babuji and elects him as president which was also confirmed by the General Body on 7th Feb., 1984.
It was on Babuji's orders that Shri Umesh Chandra did not be very active for 11 years to avoid these disturbances as Babuji clearly said that like he was poisoned and there were disturbances when he took over from his Guru same is expected after his physical absence.
Let it be clear to all that this is not a fight for money but it is a fight against people mis-representing Babuji. Babuji believed in Quality rather than Quantity. Hence we have been able to maintain Quality people around.Also notice that the last letter is typed on an Electronic Typewriter, which you all know was not present in India in 1982. Is that not aproof in itself.Moreover the case in the Apex court of the country has just taken place and decision is awaited have patience for the order and observations made by court.
For your knowledge there were observations from an High Court Judge that the document of Chari doesn't seem to be genuine as the cover letter was of an earlier date (4 days before) and the Certificate as stated by them was not folded and the envelope so submitted was a small sized envelope. The comments that how can a certificate of A4 size come in to a small envelope.!!!!
If you people wan't to be swayed away from reality and be guided by few unnatural claimants and propogators it is your problem not Babuji's. If you believe Babuji is the only Guru for the coming Years than get back to us or else we are not interested in people who don't believe Babuji & his masters orders which also is clearly noted fact as per Babuji's original diary.
How much more clear can a spiritual order be from Babuji's Master be when he has used the word 'Nutfey' in Urdu which you can verify means 'semen' in English. Stating that your successor will come out of your semen. Original Urdu jpeg file is also being published in our Jan-Feb Issue of Sahaj Marg Patrika.
It is SAD to note that People being in spiritual and being with Babujihave not realised who the true successor is. We are here to serve not be severed for standing in cause of Babuji, by not allowing anyone to deviate from the system laid and only of Babuji Maharaj. We happen to be his blood and you would agree blood is thicker than water. We will not be dishonest to our blood.Also note that any sane person would not fight for a cause even when he is well settled in life and working at a respectable Management level in one of the top 20 Organizations of the country India. We are also not claiming to be Master's we are only saying we are servants following our Guru's Order.
One last thing on the 13th day from my father's unnatural death my younger brother was warned from reaching to Shahjahanpur by car in person on his way if he wanted his life to remain. But he rung us up and said that if Babuji has given us brothers this work we will not care for our life and he moved to wards Shahjahanpur. Soon within next 10 odd kms a Truck directly collided with the car by coming on the wrong side even when my brother changed his lane the truck followed the car and the car was completely damaged beyond repair. Person sitting right on his back seat died on the spot. But my brother had only a small bruise on his forehead that too due to breakage of glass.Similarly I was also poisoned on the 3rd of February in the year 2003 [erratum : 2006]. I vomitted blood as my father did but could survive without any Medicine. All my Nails turned Blue after a day and one of them have still not taken back to the original colour.
This is the last time I am writing this to you if you people have started doubting on Babuji and start believing in his so called true disciples who have not let Babuji live his life then Nature shall only take care of you people."

La suite du témoignage de Navneet, notamment sur la mort non naturelle de son père Umeshchandra Saxena :
"If you see the last letter of Babuji it clarifies the role of Dr S.P. Srivastava and other 3 people. As my father was instructed not to actively involve till the true disciple only stay in this mission with him to avoid the repetation of history.
Hence Dr. S.P. Srivastava was heading the society as President so that the dispute could be solved and Chari stops his claim. It is only in 1987 when Chari again got up and attacked the Ashram with few of his followers asking to make him the President. the then ADministrative Authorities asked him to leve the town within 15 minutes and Section 398 was put on him and was barred from entring the district boundaries. Copy of the same is also with us. He has never again attemted to visit Shahjahanpur since then.As far as my father's death is concerned. He was hale & hearty and we were busy with my younger brother's marriage celebrations.
He just had tea in the Ashram given by one of our disciples. felt uneasy and vomitted blood. he tried to control himself and the doctor was called. He said it is case of poison in blood. but he recovered by next morning and the doctor advised him to take a bottle of blood when he reaches Delhi.
He attended the engagement ceremony of my brother on the next day. He was walking but slightly weak because of loss of blood.We came to Delhi and in the morning at 9:30 AM we took him to a hospital for a bottle of blood. The doctor gave Anaesthesia to him. We objected to it stating that for giving blood we don't give Anaesthesia. Doctor asked nurse to to push my mother out of the room. My father was talking just before the anaesthesia.
At 3:00 PM we came to know that my father had expired. Best part is I did not give this news to my motherfor about 1/2 hour but I received a call from Shahjahanpur that one of Chari's close aid in Shahjahanpur has rung the ashram and said that Sh. Umesh Chandra is no more.
I wondered that his news of death was known only to the doctor, nuse and me how could the news travel to Chari's camp. Later when I broke the news to my mother she cried saying that Chari has succeeded in killing him. When I asked for detail later came to know that about 15 days back one person had overheard Chari's now Secretary saying that we will have to first kill Umesh then his youngest son. because he is an advocate. He also said that they were talking of some doctor who would help them. My father took it lightly.After relieving my father. The doctor was asked to do postmortem he refused stating no post mortem can be done. Take the body away. My mother was crying too much so we took the body back to our home.To our surprise Chari's aides were there at our house within 1 hr of our bringing my father's body. When no one has any contacts or even meet them ever.When we asked the doctor to give a certificate about his death. The doctor writes he was brought to the hospital with no pulse. How can a man go by lift after walking and sitting Chair after Doctor asked him to sit and tell doctor that he just needs a bottle of blood fast so that he could go back home and answers to doctor that he is just feeling weak and will go back home and be alright.
We then ask the hospital to give records of what was the treatment given to my father for just abour 4 hours that he died even when came walking. The Hospital staff refused to hand over the file to us. Which should be given to us as per law.We later tried to enquire through a doctor to see the file inside the hospital and tell us about the treatment. Doctor of that hospital said that that particular file is not there all other file copies are there. he also said that he had enquired about it from others. he was told that you will not get that particular file. Dont talk about it till things settle.
Hope now every thing is clear. None of the above incident is manipulated it is a true story but nobody pays heed because of money, and Administrative powers etc. supporting him."

Aux sources de la légende

2007-02-07T23:19:00.000-08:00

La légende officiellement en vigueur à la SRCM® affirme que le Sahaj Marg est une création ex-nihilo de Lalaji qui l'a transmise à son seul successeur légitime Babuji. Les recherches historiques entreprises commencent à raconter une toute autre histoire.

1/ Les origines pré-historiques du Sahaj Marg
Lalaji fut avant tout le disciple d'un maître soufi, mais peut-être a-t-il aussi puisé un peu de son inspiration auprès de maîtres hindouistes de Santmat. Il n'a probablement pas suivi les enseignements d'un maître unique, de même il a eu de nombreux disciples et en a chargé plusieurs de répandre son enseignement.

a) L'ordre soufi de la Naqshbandiyya
L'ordre soufi de la Naqshbandiyya pénètre en Inde au XVIème siècle, après d'autres confréries comme la Chishtiyya, la Suhrawardiyya et la Qâdiriyya. En 1526, Baber, descendant de Gengis Khan, fonde la dynastie des Grands Moghols. Sur ces traces, Baqi Billah (décédé vers 1598), 24ème maître de la lignée s'établit à Delhi. Son successeur Shaykh Ahmad Farouqi Sirhindi est le créateur d'une nouvelle ramification soufie, la Naqshbandiyya Mujaddidiyya. Les Moghols règnent en maîtres absolus en Inde, l'enseignement soufi est très strict.

1. Prophete Mouhammad ibn Abd Allah
2. Abou Bakr as-Siddiq
3. Salman al-Farsi
4. Qassim ibn Mouhammad ibn Abou Bakr
5. Jafar as-Sadiq
6. Tayfour Abou Yazid al-Bistami
7. Aboul Hassan Ali al-Kharqani
8. Abou Ali al-Farmadi
9. Abou Yaqoub Youssouf al-Hamadani
10. Aboul Abbas, al-Khidr
11. Abdoul Khaliq al-Ghoujdawani
12. Arif ar-Riwakri
13. Khwaja Mahmoud al-Anjir al-Faghnawi
14. Ali ar-Ramitani
15. Mouhammad Baba as-Samassi
16. as-Sayyid Amir Koulal
17. Mouhammad Baha'ouddin Shah Naqshband
18. Ala'ouddin al-Boukhari al-cAttar
19. Ya'Qoub al-Charkhi
20. Oubeydoullah al-Ahrar
21. Mouhammad az-Zahid
22. Darwish Mouhammad
23. Mouhammad Khwaja al-Amkanaki
24. Mouhammad al-Baqi bi-l-Lah
25. Ahmad al-Farouqi as-Sirhindi
26. Mouhammad al-Masoum
27. Mouhammad Sayfouddin
28. as-Sayyid Nour Mouhammad al-Badawani

Le XVIème siècle marque l'apogée puis le déclin des Moghols. Les Marathes, indiens de l'ouest vers le Maharashtra, en profitent pour créer un royaume hindou dès 1674. Ils deviennent les maîtres de l'Inde au début du siècle suivant.
Dans ce contexte, Mirza Mazhar "Zanzana" (1701-1781), disciple du 28ème maître de la lignée soufie crée une nouvelle ramification de l'ordre, la Mazahariyya, tentative de syncrétisme entre les 4 confréries soufies indiennes et certains enseignements traditionnels hindouistes.
L'ordre soufi issu de Mirza Mazhar s'implante durablement dans l'Uttar Pradesh, région nord de l'Inde.

29. Hadhrat Mirza Mazhar Jaan-I-Jaanan
30. Hadhrat Abdullah Shah Naimullah
31. Hadhrat Mawla'na Muradullah
32. Hadhrat Sayyed Abul Hasan Sa'eed r.a
33. Hadhrat Mawla’na Khalifa Ahemad Ali Khan

b) Le couple Hujur-Lalaji
Après les Moghols et les Marathes, l'Inde passe sous domination britannique. La résistance contre l'envahisseur s'organise au sein des communautés malgré les appels à l'unité du peuple indien par Gandhi. La fin du XIXème siècle est marquée par le repli communautaire, notamment dans l'Uttar Pradesh d'où émergeront le Congrès national indien en 1885 et les germes de la Ligue musulmane (1906) jusqu'à la partition de 1947.
Dans ce contexte de tension inter-religieuses, et à l'inverse de leurs illustres prédécesseurs Sirhindi et Mirza Mazhar qui ont suivi le sens de l'histoire, Maulana Shah Fazl Ahmad Khan (Hujur ou Huzur Maharaj) et son disciple Ramchandra Lalaji vont tenter une nouvelle synthèse des enseignements hindouistes et soufis, totalement à contre courant de l'histoire immédiate.

34. Maulana Shah Fazl Ahmad Khan (1838 ou 57-1907)
35. Maulana Abdul Ghani Khan (1867-1952)
36. Mahatma Ramchandra Laalaaji (1873-1931)

Lalaji devient le 1er maître hindou de cet ordre soufi, sans avoir à se convertir à l'Islam. L'image est très forte, mais elle masque un travail beaucoup plus important du couple Hujur-Lalaji sur leur enseignement spirituel.
Ils n'ont pas seulement débordé les barrières religieuses comme l'avait fait Mirza Mazhar, mais d'après Thomas Dähnhardt, ils ont intentionnellement mis en évidence les équivalences entre les spiritualités soufie et hindoue pour abolir les frontières inter-religieuses.

c) Une foultitude de successeurs légitimes
On l'a vu précédemment, le soufisme est constitué d'une multitude d'ordres, branches et ramifications. Il en va de même dans les traditions indiennes où les guru, sant, pîr et autres grandes personnalités spirituelles ont de nombreux successeurs légitimes qui ont eux-mêmes plusieurs maîtres.
C’est aussi ce qu’aurait fait Lalaji, en tant que disciple, en commençant par le soufisme et en continuant avec la pratique du Sant Mat et de Radhasoami.
Pour que son enseignement se répande, Lalaji a confié à plusieurs de ses disciples le soin de le diffuser dans leurs régions respectives.

i. La famille de Lalaji et NaqshMuMRa
Lalaji n'a pas suivi seul l'enseignement de son maître Hujur, mais avec son frère Raghubal Dayal (1875-1947), surnommé aussi Chachchaji. De même, tous deux ont eu des enfants qui ont répandu leur enseignement.
Lalaji aurait eu 2 fils et 8 filles, mais seul l'un d'entre eux est parvenu à ma connaissance. Il s'agit de Jagmohan Narain (1901-44). Lui-même a eu 2 fils : Akilesh Kumar (1941-74) et Dinesh Kumar Saxena (né en 1944). Ce dernier aurait un fils Himanshu Vikram, animateur de son website "NaqshMuMRa Nexus". Tous sont originaires de Fatehgarh (District de Farrukhabad - Uttar Pradesh).
Raghubal Dayal a eu 3 fils : Brij Mohan Lal (1898-1955), Radha Mohan Lal ( ? - 1966) et Jyotendra Mohan Lal. Toute cette famille est implantée à Kanpur (Uttar Pradesh).
Radha Mohan Lal et sa femme Sushila Devi ont eu 3 fils : Virendra Nath, Satendra Nath et "Baboo" Narendra Nath Saxena. Sushila Devi aurait nommé son 2ème fils Satendra pour succéder à son père.

Lalaji, 36ème maître de la lignée soufie est aussi le 1er maître hindou d'une nouvelle ramification de l'ordre : la Ramchandriyya. En abrégé NaqshMuMRa pour Naqshbandiyya Mujaddidiyya Mazhariyya Ramchandriyya. C'est la lignée familiale où son frère lui succède un temps avant de laisser la place pour son fils Jagmohan Narain puis successivement ses 2 petits-fils.

37. Raghubar Dayal (Chachchaji) Ji Maharaj (1875-1947)
38. Jagmohan Narain Ji Saaheb (1901-1944)
39. Akhilesh Kumar Ji (1941-1974)
40. Dinesh Kumar Saxena, né le 28 octobre 1944

ii. Ramashram Satsang
Lalaji n'a pas eu des disciples uniquement dans sa famille. Il en aurait eu 212 d'après NaqshMuMRa Nexus, dont 9 "functionaries" et 8 organisations se seraient chargées de diffuser son enseignement.
La principale est le courant des "Ramashram". D'après Arvind Jolly, ce courant serait fédéré depuis Fatehgarh par un Ramashram Sansthan dont je n'ai pas trouvé trace, mais dont il dit qu'il pourrait s'agir de NaqshMuMRa. Il aurait au moins 5 autres déclinaisons locales : préfixe "Ramashram Satsang" + suffixe "nom de lieu".
On trouve ainsi dans l'Uttar Pradesh :
- Ramashram Satsang Etah fondé en 1923 par le Dr. Chaturbhuj Sahai (1883-1957), puis déplacé à Mathura en 1951, mouvement toujours très actif aujourd'hui
- Ramashram Satsang Sikandarabad fondé par le Dr. Shri Krishna Lal en 1921
- Ramashram Satsang Shyam Nagar fondé par Shri Ranaji Saheb à quelques kilomètres de Gursahaiganj, dans le district de Kannauj
- Ramashram Satsang Ghaziabad
On trouve un autre Ramashram Satsang à Jaipur dans le Rajasthan voisin, fondé par Thakur Ram Singhji (1898-1971), autre mouvement encore actif aujourd'hui.

iii. Autres courants actuels et personnalités connues
Brij Mohan Lal (surnommé Dadda Ji), fils de Raghubal Dayal et neveu de Lalaji, a eu un disciple nommé Yashpal Ji ou Pujya Bhai Sahab ji (1918- ?). Celui-ci a fondé "Akhil Bhartiya Santmat Satsang" (ABSS) en 1969 à Anangpur (District de Faridabad dans l'Haryana).
Radha Mohan Lal (surnommé parfois Guruji), lui aussi fils de Raghubal Dayal et neveu de Lalaji, a eu plusieurs disciples qui ont fait parler d'eux :
- Le Dr. Chandra Gupta, qui a aussi beaucoup fréquenté Thakur Ram Singhji (voir le website de RK Gupta)
- Irina Tweedie (1907-1999), fondatrice du "Golden Sufi Center" en Californie, qui dresse une toute autre lignée que celle de la naqshMuMRa, en effaçant Hujur et Lalaji pour n'indiquer que Radha Mohan Lal, elle-même évidemment, puis son propre successeur.

29. Mîrzâ Mazhar Jânjânân
30. Na'îmullâh Bahrâichî
31. Muradulla
32. Abul Hasan
33. Ahmad Ali Khan
34. Abdul Gani Khan
35. Radha Mohan Lal (Bhai Sahib)
36. Irina Tweedie
37. Llewellyn Vaughan-Lee

Il me faut aussi citer le mouvement Saral Hari Marg du Dr. Harnarayan Saxena (1908-2003) se revendiquant de l'héritage de Lalaji, qui a fait une brève apparition sur le web avant d'en disparaître.
Reste le courant directement issu de Lalaji qui a été créé le plus tardivement, à savoir le Sahaj Marg de Ram Chandra Babuji, en 1945. Mais cela est une autre histoire !

2/ Le syncrétisme des enseignements
D'après Thomas Dähnhardt, Hujur le soufi et Lalaji l'hindou ont volontairement mis en place un enseignement spirituel syncrétique pour abolir les frontières entre religions.
Les 11 principes de la Naqshbandiyya prônaient déjà la méditation silencieuse du cœur et le souvenir constant de la présence divine. Le maître déverse l'énergie divine dans le cœur de son disciple en le libérant de ses pensées impures. La responsabilité principale de l'évolution spirituelle de l'aspirant repose dans les mains de son maître, à condition qu'il entre en contact quotidien avec son gourou par le biais de la méditation (le matin, le soir et au coucher).
Leurs successeurs ont poursuivi dans cette voie en dissociant pratique et théorie spirituelles. La pratique est restée quasi identique, tandis que la théorie est restée islamique avec les tenants de l'ordre soufi alors qu'elle a été ré-hindouisée ave le courant "Ramashram". Les termes en arabe ou en persan ont été remplacés par leurs équivalents en sanskrit ou en hindi. Les références au Coran et à Mahomet ont été remplacées par les Upanishads et Lord Krishna.
Ce travail avait déjà été réalisé par Kabir jetant les bases de Santmat au XVème siècle, mais aussi bien avant lui par d'autres illustres inconnus, le soufisme puisant ses racines dans l'hindouisme, et inversement.
Il n'en demeure pas moins qu'aucun groupe ne nie les apports historiques respectifs aux deux religions et tous parlent des différents maîtres qui en sont aux origines. Aucun groupe sauf le Sahaj Marg de Babuji…

3/ Sources bibliographiques
a) Le soufisme en Inde
- R.K. Gupta : Sufi saints and Sufism : www.geocities.com/sufisaints/
à lire aussi du même auteur : "Yogis in silence - the great sufi masters"
- Line Droel : "Le soufisme en Inde : la Chishtiyya et la Naqshbandiyya"
www.unifr.ch/imr/droel,soufisme.doc
- Thomas Dähnhardt : "Change and Continuity in Indian Sufism"
(A Naqshbandi-Myjaddidi Branch in the Hindu Environment) - 447 p.
Islamic Heritage in Cross-Cultural Perspectives No. 3 - 2002 - ISBN : 8124601704
voir aussi : http://jis.oxfordjournals.org/cgi/reprint/15/3/359
- Golden chain Naqshbandi Haqqani: www.naqshbandi.ca/fr/chain/index.shtml
- B.B. Basuk : "Lakshvedhi Genealogy", 1985 (3ème éd° en anglais sous réserves)
Chronologie généalogique des saints dans l’ordre des Naqshbandia Mujaddidia

b) Ouvrages de Lalaji
- The complete works of Ram Chandra Lalaji Maharaj - Vol. I & II
- D'après NaqshMuMRa : Tattwa Probodhini, Shri Ram Sandesh, Quamal-e-insani, Praveshika Santmat Satsang, Vedant Saagar, Satsangion ke Kartavya, Ramayan ki Roohani Tashrieh- Baal Kaand and Aranya kaand, Raamaayan ki roohaani tashrieh- Uttar kaand, Santmat Darshan

c) Les successeurs de Lalaji
- NaqshMuMRa : http://laalaajinilayam.googlepages.com/home
- Ramashram Satsang Mathura : www.ramashramsatsang.org
www.angelfire.com/journal/yoga1/ramashramintro.htm
www.ramashramsatsang-mathura.com - www.ramashram.com
- Ramashram Sansthan et Jaipur, par Arvind Jolly :
http://members.tripod.com/arvind_jolly/ et http://arvindjolly.googlepages.com
- Akhil Bhartiya Santmat Satsang (ABSS) : www.abssatsang.org
- Golden Sufi Center - Californie : www.goldensufi.org

SRCM, comment ça marche ?

2007-02-07T23:01:00.000-08:00

Le fonctionnement de la structure est complexe car il n'existe pas une seule organisation, mais juxtaposition de trois structures hiérarchiques indépendantes. D'un côté il y a le Sahaj Marg pour la croissance spirituelle, d'un autre la société à but non lucratif SRCM pour la gestion administrative et enfin la fondation SMSF, plus récente et beaucoup plus opaque qui a repris la plupart des aspects matériels et financiers.

Croissance spirituelle
Au sommet, il y a le maître vivant du Sahaj Marg, représentant spirituel de Babuji. A la base, il y a les 200 à 300 000 abhyasis que revendique la mission. Entre les deux se dresse une hiérarchie de 4 à 5 échelons : la région, la zone et une éventuelle sous zone, le centre et enfin le précepteur, partie la plus visible de l'iceberg.
- Le précepteur est un abhyasi choisi et préparé par Chari pour donner les sittings individuels aux abhyasis (méditation, cleaning).
- Le centre est le lieu des méditations hebdomadaires de groupe (satsangh). Il réunit un ou plusieurs précepteurs autour d'un groupe de membres actifs, dont le responsable du centre.
- La zone est de dimension très variable, depuis le groupe de pays à une partie d'un pays. Si elle est très grande, elle est découpée en sous zones. A sa tête on trouve le Zone-in-charge (ZIC) ou Zonal administrator (ZA).
- La région est un continent ou un sous continent, avec à sa tête un Region-in-charge (RIC).

A chaque niveau, Chari désigne un précepteur qui doit promouvoir la croissance spirituelle et remettre un rapport mensuel au niveau hiérarchique immédiatement supérieur. Le responsable peut s'entourer d'un comité consultatif. Ainsi Chari a son propre comité exécutif composé de son fils, son successeur et Santosh Khanjee. Les RIC ont leur Advisory Committee. Au dessous commence l'imbroglio qui mêle organisation spirituelle et structures administratives nationales.

Le découpage de la planète par Chari fait apparaître 8 régions : Océanie pacifique, Amérique du nord, Amérique latine, Afrique et océan indien, Europe, CEI, Moyen orient et le reste de l'Asie.
L'Europe est ensuite découpée en 4 grandes zones : Espace francophone, Espagne et Iles britanniques ; Pays germaniques ; Scandinavie ; Italie et Europe de l'est.
Pour exemple, la France est elle-même découpée en 6 sous zones administratives avec 43 centres pour une centaine de précepteurs et un millier d'abhyasis.

Cette première organisation est aussi la pyramide du pouvoir, les hauts niveaux constituant l'essentiel du cercle rapproché (inner circle) de Chari.

Gestion administrative
En parallèle, Chari préside la SRCM avec l'Office du Secrétariat aux Affaires Internationales (OSIA) piloté par Santosh Khanjee. Elle comporte plusieurs secteurs : finances, ashrams, technologies de l'information, développement, opérations et publications.

Cette instance supérieure impose un modèle unique d'organisation à tous les échelons administratifs : structures nationales ou supranationales, ashrams et centres. A chaque fois, le Management committee de ces différentes structures est présidé par Chari qui nomme un vice président (ou Centre-in-charge, CIC), un secrétaire et des membres issus de son cercle rapproché. Il est ensuite recommandé d'y adjoindre un trésorier, un porte parole, un auditeur interne et des responsables par secteurs d'activité.

En France, le Management committee se confond avec le conseil d'administration de cette association loi 1901. Il est composé du président Chari, d'un vice président, un secrétaire, un trésorier, un auditeur interne et une personne chargée des relations extérieures ainsi que de quelques membres, dont une grande partie sont étrangers.
Les statuts officiels de l'association sont complétés par un règlement intérieur plus conforme aux pratiques pas toujours démocratiques de la SRCM.
Il existe aussi différents secteurs d'activités : finances, information interne, séminaires, aspects juridiques, éditions-publications et centres.

En France, les centres sont répartis en deux catégories : 7 grands centres avec une salle dédiée à la méditation (en location ou en propriété) et les 36 autres petits centres.
Seuls les grands centres ont un précepteur responsable de la croissance spirituelle et un management committee pour l'administration, début de la confusion des genres entre spiritualité et administration.
On y trouve là encore différents secteurs : secrétariat et communication interne, finances, mais aussi accueil, bibliothèque, ateliers, entretien et maintenance.

Les ashrams sont organisés selon les mêmes principes, avec un ashram manager et un management committee (AMC), auxquels on adjoint un gardien.

Aspects matériels et financiers
Sous le vocable générique de SMSF se cachent en réalité 4 fondations, l'une à Austin au Texas avec Santosh Khanjee, une en Suisse sous la houlette de Ferdinand Wulliemier, une autre à Dubaï la capitaliste et une dernière en Inde. Ces fondations gèrent le patrimoine de la SRCM.

Santosh Khanjee y a aussi inclut les différents SMRI régionaux issus du SMRI du Dr. K.C. Varadachari, avec leurs Faculty Members. C'est de ces laboratoires d'idées qu'ont émergé le VBSE, la LMOS, etc.
Leur fonctionnement et les montages financiers qu'ils mettent en place sont particulièrement opaques et peu démocratiques.

Ainsi, pour la création de la Lalaji Memorial Omega School, Chari et la SMSF ont créé 2 structures parallèles : La Baal Vatika Educational Trust pour le financement, la Baal Vatika Educational Society pour son fonctionnement. Et pour seul justificatif, Chari demande aux abhyasis qu'ils lui fassent confiance.

Les messages de Madeleine

2007-02-07T22:57:00.000-08:00

Bonjour d'une vielle ex abhyasi....
Je suis une autre ex abhyasi du Sahaj Marg, où j'ai passé plus de 20 ans de ma vie, arrivée au temps de Babuji.
Les premières années de pratique ont été pour moi positives et pour cela, je suis reconnaissante à Babuji et à Chari. Malheureusement, ces dernières années, j'ai commencé à etre en crise.Je me sentais très triste je ne me reconnaissais plus dans ce que je voyais et entendais, j'avais l'impression d'étouffer et bien sur, j'ai culpabilisé pendant 3 ans (je ne suis pas à la hauteur, je ne suis pas une bonne abhyasi etc...) et enfin, après une longue souffrance, j'ai réussi à me libérer
de mon sens de culpabilité et à m'en aller, ceci, après avoir cherché longtemps et partout une autre voie possible qui me convienne, ce qui n'a pas été facile, bien-sur.
Si j'écris aujourd'hui,c'est seulement pour encourager ceux qui voudraient, mais ne trouvent pas le courage de franchir le pas vers l'air frais !
Par expérience, je sais que c'est dur. On vous dit que vous allez perdre votre condition (quelle condition?), que c'est votre ego qui prend le dessus, on ne peut pas trahir le Maitre comme ça, on va le faire souffrir...etc...
Bien sur, il faut un minimum de courage pour franchir le pas et oser remettre en question ce pour quoi l'on a vécu ces années, mais si l'on considère toute la tristesse que l'on ressent,la culpabilité, le sens d'étouffement, l'impression que l'on ne va plus vers le haut mais que l'on s'étale horizontalement dans la matérialité...si l'on a une VRAIE RECHERCHE SPIRITUELLE, on ne peut pas continuer de se suicider à petit feu comme ça !
Au début, selon moi,la voie vers le haut était ouverte, mais aujourd'hui, où est-elle?Où est la spiritualitè ?
Non, ce n'est pas nous qui avons changé et qui n'avons plus d'aspiration spirituelle, c'est la SRCM qui a Changé et qui ne nous mène plus là où nous voulions aller. ET si la SRCM a changé, qui a changé? Ceux ou celui qui la dirigent.Malheureusement! Où est l'amour? Où est l'humilité? Surement pas dans la quète continuelle à l'expansion et aux financements !
Mais je peux vous assurer, qu'au delà du Sahaj Marg,il existe autre chose !IL y a la vie et aussi la Spiritualité ! Et mème la pureté spirituelle, la pureté que je n'espèrais plus trouver, elle existe encore, dans quelques recoins du globe, auprès de quelques Maitres discrets et humbles, qui ne font pas de publicité et vivent encore dans la plus grande simplicité.
IL me semble que de nombreux abhyasis restent seulement par peur.Si vous sentez la nècessité de partir, OSEZ ! Qu'avez-vous à perdre? Rien ! Mais tout à gagner !
Le Sahaj Marg n'est PAS UNIQUE, comme on nous l'a dit et redit!Le divin serait-il si avare pour se prodiguer seulement à l'intérieur de la SRCM ?
J'ai aussi souvent entendu: oui, mais là, il n'y a pas la transmission!
La transmission,( Vous savez je pense que le Sahaj Marg dérive du soufisme dont a hérité Lalaji de son Maitre sufi (voir livre publié par la SRCM en juillet 2001 "the complete works of Ram Chandra- Lalaji Maharaj volume II). Dans la pratique soufi, il y a la transmission (rien de nouveau donc !) et la transmission est apparemment utilisée lors des premiers stades de la pratique spirituelle sufi (voir livre de thomas Dahnhardt"change and continuity in indian sufism ). Après, ils passent à autre chose.
Donc, la transmission sert, mais jusqu'où ? Et de quel niveau émane-t-elle ? N'y a t-il pas d'autres formes de transmission plus subtiles ou plus basses aussi ? Tout est relatif !
Babuji disait que si un disciple n'est plus convaincu que son Maitre puisse l'amener à Dieu,il a le plein droit d'aller vers un autre Maitre .
Je souhaite une bonne chance à tous les frères et soeurs qui sont en quète sincère !
Madeleine

Bonjour
Pour en revenir aux lignées soufi, il est courant et normal que chaque Maitre génère une (rarement) ou plusieurs lignées. Donc, le Sahaj Marg,(d'ailleurs, le therme Sahaj Marg dérive de la tradition médiévale des "Sant" en Inde ) la branche appelée Sahaj Marg par Babuji, est une branche ou sous-branche parmi tant d'autres du meme tronc, déjà hautement ramifié.
A ce sujet, je recommande vivement à ceux qui lisent l'anglais de lire le livre de Thomas Dahnhardt, chercheur universitaire du centre des études islamiques d'Oxford et enseignant de littérature hurdu et de civilisation islamique en Inde à l'université de Venise, ce livre s'intitule "change and continuity in indian sufism".
D'après Dahnhardt, un autre petit détail nous aurait échappé (si ses informations sont exactes) :Babuji ne s'appellerait pas Ram Chandra mais Madhe Mohan Lal et aurait ensuite pris le nom de son Maitre Ram Chandra de Fategarh.
On nous en a caché bien des choses !
En ce moment, on parle de sous, de corruption, de dégénération,etc... et c'est sans doute important d'ouvrir les yeux sur tout ça, de découvrir les "vérités cachées"..., ça nous aide à remettre les pieds par terre et à nous redimensionner, à retrouver un peu d'humilité...mais le problème principal est la SPIRITUALITE !
Et ce serait la question la plus importante à se poser, car si le Sahaj Marg existe, sa raison première et unique est ou devrait etre la Spiritualité!
Donc, la spiritualité, la vraie, dénudée, dépouillée, essentielle, qui porte à Dieu... cette spiritualité existe encore au sein de la Srcm ?
Peut-on encore évoluer spirituellement en pratiquant le Sahaj Marg d'aujourd'hui, jusqu'au but ultime ?
Rappelons-nous qu'un Maitre peut nous porter jusqu'àu niveau où il se trouve lui-meme, mais pas au-delà.
Essayons de sentir au fond de notre coeur si nous sommes convaincus que le Sahaj Mafg actuel peut nous porter à la fusion avec le divin, là où l'ego n'existe plus ?
N'essayons nous pas de vouloir sauver quelque chose qui est déjà mort ou en fin de vie ?
Le développement matériel et l'expansion numérique n'ont rien à voir avec la spiritualité et le fait qu'il y ait beaucoup de disciples et de bonnes ressources financières ne signifie pas que la spiritualité se porte bien en conséquence ! Souvent, c'est le contraire !
Salut fraternel à tous
Madeleine

Bonjour !
C'est toujours Madeleine, ex abhyasi de plus de 20 ans de sahaj Marg derrière le dos. !
Je voulais ajouter une précision à ce que j'ai écrit hier.
Donc, maintenant,on sait que le Sahaj marg est une branche d'un grand arbre déjà bien touffu !
Mais, des fois, une branche d'un arbre sèche et meurt. Elle sèche et meurt quand la sève n'y arrive plus!
La substance, sa nourriture primordiale,, pour une raison ou pour une autre (à nous d'essayer de comprendre pour quelle raison ),vient à manquer et cesse de l'alimenter!
Alors, quand la substance, la sève vient à manquer,on essaye de combler ce vide en créant d'autres nourritures de nature différente.Et alors, il nait des groupes de discussion,des workshops, des cours de formation,ici et là,des constructions d'ashrams, d'écoles,d'hopitaux(meme si ces derniers sont apparemment louables), mais c'est toujours pour remplir le vide !
On fait croire au peuple du Sahaj marg que ces initiatives sont très importantes, car il faut occuper le peuple ! Mentalement et matériellement, car le peuple ne doit plus penser et ne doit plus se rappeler pourquoi il était arrivé ici au départ et ce qu'il était venu chercher avec un coeur confiant et plein d'espoir!
Et comme le peuple ne doit plus penser,on exige de lui une foi aveugle en éditant par exemple un livre dicté de l'eau-delà !(ou on y croit, ou bien on est pratiquement perdu!) (à noter que dans les traditions spirituelles, il est dit qu'il ne faut pas croire sans avoir fait l'expérience directe, car cela n'a pas de sens et que Chari lui-meme, il y a 20 ans nous disait qu'il fallait écouter son propre coeur et suivre la voix intérieure si elle était en contradiction avec ce que disait meme le Maitre )

Voilà, selon moi, la racine de cette triste histoire !
La substance s'en est allée, car qui la prodiguait n'est plus en mesure de la distiller et tout le monde est en train de tomber dans le piège du remplissage par de la nourriture faite de succédanés !
Et puis, attention !! Il n'est pas sans risques de se trouver sur une branche qui sèche !:Les petites feuilles qui y sont attachées sèchent aussi !Et souvent, elles ne s'en rendent pas compte !!

POur conclure, je vous signale l'existence d'un petit livre singulier, attribué à Kabir (Kabir était considéré par Babuji comme la personne qui avait atteint le niveau spirituel le plus élevé de tous les saints du passé ). Ce livre est très connu en Inde et bizarement inconnu chez nous.En Inde, il en existe des dizaines de versions, et je crois qu'on peut le trouver sur internet ou l'acheter par l'intermédiaire de Amazon.com... Ce petit livre, plutot surprenant, porte vraiement à réfléchir sur ce grand mystere de la spiritualité et à situer le Sahaj marg et à comprendre de quel niveau spirituel ont origine les diverses voies existantes ,
IL s'intitule "the ocean of love",
ANURAG SAGAR de KABIR.
BIen fraternellement
Madeleine

La contribution de Madeleine
Pendant les années de notre permanence dans la SRCM, et encore au temps de Babuji, certains d’entre nous étaient déjà au courant de l’existence, dans le nord de l’Inde, de 5 ou 6 groupes de disciples ou descendants de disciples de Lalaji, qui avaient suivi leur propre chemin, sans avoir reconnu Babuji comme successeur de Lalaji.
Nous savions aussi, par l’autobiographie de Babuji que quelqu’un avait essayé de lui mettre des batons dans les roues, jusqu’à arriver à essayer de mettre fin à ses jours.
A cette époque, nous étions satisfaits de la voie que nous suivions et nous n’avions aucune curiosité pour essayer d’en savoir plus. En outre, l’ambiance qui régnait au sein de la mission, consistait en une « auto-complaisance » significative: nous étions les seuls à bénéficier de la transmission(!), notre Maitre était d’un niveau tel qu’aucun etre de ce niveau ne se serait plus réincarné avant quelques milliers d’années(!), probablement, Il était La Personnalité Spéciale( ?), sans parler aussi du fait d’etre éventuellement précepteur(!).
Et donc, ces disciples de Lalaji qui n’avaient pas reconnu Babuji, qui, pour nous était l’unique successeur légitime, étaient vus au maximum avec commisération et suffisance. Comme dirait Christian, nous faisions partie des arrogants stupides !
Quelques années plus tard, surtout après 99 et particulièrement après le centenaire de la naissance de Babuji, nous avons commencé à ne plus trouver ce que nous avions toujours cherché, c’est à dire que nous sentions que la voie d’accès vers le haut, vers le divin n’était plus ouverte, et considérant le type d’expansion matèrielle-horizontale que la mission développait, nous avons commencé à essayer de comprendre un peu plus les origines du Sahaj Marg, dans le but de trouver une autre voie qui pourrait nous convenir, espérant qu’il existe encore un mouvement avec la meme origine, dans lequel la spiritualité serait encore vivante.
Lors de cette recherche, un des premiers éléments qui a retenu notre attention a été un film (ou plutot 2 films) d’Arnaud Desjardin, tournés en 1973 en Afghanistan et intitulés: «Soufis d’Afghanistan- maitre et disciple » et « au coeur des confrèries » (Alizé diffusion ).
En voyant ces 2 films, nous avons pu constater qu’ils utilisaient aussi une transmission et qu’ils travaillaient avec les memes points de la région du coeur que dans le sahaj marg, qu’ ils faisaient des sittings et l’analogie était vraiement flagrante.
J’ai écrit à Arnaud Desjardin pour en savoir plus long sur ces Maitres. Il m’a répondu que, malheureusement, la plupart d’entre eux avait disparu, morts ou fugitifs, avec l’invasion soviétique.
Après quoi, je suis allée (littéralement) à la recherche d’un livre dont j’avais eu quelques indications et qui aurait prouvé ce que je pensais sur l’origine soufi du sahaj marg. Ce livre est :« Lakshvedhi Genealogy », la chronologie généalogique des saints, avant et après Mahatma Ram Chandraji Maharaj de Fatehgarh (Lalaji), dans l’ordre des Naqshbandia Mujaddidia , écrit par B.B Basuk (première édition en hindi en 1973, troisième édition en anglais en 1985 ).
J’ai constaté par la suite que Dahnhardt l’avait inséré dans la bibliographie de son livre.
Voici quelques informations tirées de ce livre, avec le bénéfice du doute, bien sur, car les recherches indiennes et les exposés sont souvent pas très clairs, déjà seulement par le simple fait qu’ils attribuent souvent à une meme personne, plusieurs noms différents... :
- premier point: l’origine soufi du sahaj marg y était confirmée- Basuk déclare qu’en 1984, il avait été invité à Madras du 29 avril au 1er mai pour le 85ème anniversaire de la naissance de Babuji et qu’il avait des contacts avec des abhyasis et des précepteurs de la mission. Donc, dans la SRCM, on le connaissait et on connaissait sans doute ses recherches!
- Autre point : A la mort de Lalaji, Babuji aurait continué à fréquenter très souvent le satsang de Shri Chaturbhuj Sahaj à Matura et celui de Shri Krishna Lal à Sikanderabad, ces deux derniers étant apparemment deux des représentants successeurs légitimes de Lalaji (heir). ( Krishna Lal aurait été nommé successeur de Lalaji en 1921, donc 10 ans avant sa mort )
- Dernier point: cette lecture, pour la première fois, nous a mis devant le fait, pour nous difficile à accepter, qu’un Maitre puisse avoir plus d’un successeur légitime et que cela soit tout à fait normal et naturel.
En effet, en ce qui concerne ce dernier point, dans le passé et encore aujourd’hui des fois, il était tout à fait normal qu’un Maitre envoie, avant sa mort, ses meilleurs disciples, travailler chacun, dans une zone géographique différente. Et c’est ce qu’aurait fait Lalaji.
De meme qu’il était normal pour un disciple de suivre plusieurs Maitres le long de son parcours spirituel, les Maitres étant de niveaux diffèrents, et c’était meme parfois le Maitre lui-meme qui envoyait son disciple chez un autre Maitre, pour continuer son chemin. Tout était très ouvert !
Et c’est aussi ce qu’aurait fait Lalaji, en tant que disciple, en commençant par le soufisme et en continuant avec la pratique de la Sant Mat. Et ceci sans culpabiliser ni « trahir » quiconque !
Aujourd’hui, toutes ces ramifications peuvent peut-etre permettre à chacun de nous ,de trouver ce qui convient le mieux à chacun et, si l’on y croit, on peut penser que chacun de nous est envoyé là où il doit aller!
Rappelons nous que si la voie que l’on suit n’est pas la bonne, on ne va pas bien loin, meme si souvent on croit qu’on est allé loin !Le problème se pose seulement quand un successeur se déclare etre l’unique successeur légitime!
A ce point, je voudrais mettre en évidence quelques « imprécisions » qui ont été rapportées par Babuji sur l’origine du Sahaj Marg et qui sont encore en cours au sein de la SRCM. Il faut tenir compte que, de la mort de Lalaji à la fondation de la SRCM et à l’arrivée des premiers disciples de Babuji, plus de 10 ans sont passés... on sait que le temps efface tout et fait tout oublier... :
-Lalaji aurait eu un maitre et peut-etre plus d’un
-l’origine en partie soufi, du système est, aujourd’hui sans aucun doute
-Les écrits de Lalaji n’auraient pas disparu, comme dans la fable de la SRCM, dans laquelle on nous raconte qu’une domestique aurait vendu tous les écrits de Lalaji, pensant que c’était des papiers à jeter. Les écrits de Lalaji apparemment existent encore, ont été écrits en urdu, certains ont été traduits en anglais, mais ils n’ont jamais été mis à notre connaissance dans la SRCM, sinon en 2001, avec le livre « The Complete works of Ram Chandra-Lalaji- volume II », mais pour une brève période( vu qu’il a pratiquement disparu de la circulation), aussi pour le fait qu’il traitait d’un enseignement bien différent de celui du Sahaj Marg et où l’on peut comprendre que la soit-disant simplification de ce dernier n’est autre que la réduction et l’amputation de l’enseignement de Lalaji.
-La pratique spirituelle enseignée par Babuji ne correspond pas à celle enseignée par Lalaji.
-Lalaji aurait nommé au moins 2 successeurs (heirs)
-Lalaji n’aurait pas découvert la région centrale. Ce point est le plus difficile et en parler n’est pas évident! Mais, de fait, le concept de région centrale a été repris par Lalaji suite à son contact avec les Radhasoami (et en lisant la littérature radhasoami qui est précédente, on peut en avoir la confirmation).
-A ces « imprécisions », il ne pouvait manquer, pour complèter le tableau, le changement de son propre nom contre celui de son Maitre.
Je finis en vous redonnant les références des livres qui, selon moi, aident à comprendre mieux tout ça, si on veut aprofondir certains points :
---« The complete works of Ram Chandra –Lalaji- volume II , édité par la meme SRCM à 7000 copies en juillet 2001 et il semble que ce livre ait disparu de la circulation, bizarrement,il n’y en a plus trace nulle part ! Il est devenu tabou ! La seule façon de se le procurer est de se le faire prèter par un abhyasi qui est ou était abonné à vie et qui l’aura reçu systématiquement à l’époque. Dans ce livre, Lalaji part de son expérience soufi pour aboutir à son expérience Sant Mat, qu’il développe largement.
--- le livre du chercheur Thomas Dahnhardt. : « Change and continuity in indian sufism « . Vous y saurez beaucoup de choses sur Lalaji.
--« -L’Anurag Sagar . » « the ocean of love « attribué à Kabir. On y comprend beaucoup de choses sur le pourquoi des maitres de différents niveaux! Et quels sont ces niveaux.
--- Le livres de Kirpal Singh (un des maitres dela Sant Mat ): « la roue de la vie, le mystère de la mort « et de nombreux autres livres sur le site :www.ruhanisatsangusa.org, qui donnent une explication beaucoup plus claire et aprofondie que ce que nous avons pu lire dans le Sahaj Marg, sur la spiritualité.
--- Les livres de Baba Sawan Singh (un autre Maitre de la Sant Mat)( si vous réussissez à les trouver) : « philosophy of the Masters ». 6 ou 7 volumes
---« Sar Bachan » de Soamiji Maharaj.
Ils sont difficiles à dégoter, mais leur lecture vaut la peine . Ils sont en anglais.
Bien sur, ce ne sont que des livres, et ils servent à nous retirer quelques idées toutes faites ou préjugés ou à mieux nous informer, mais il reste toujours vrai que rien ne vaut le contact direct avec les Maitres et une pratique valide avec leur aide.
Voilà, je crois qu’avec cette lettre, j’ai conclus mon intervention sur les blogs, car franchement, je n’ai plus envie d’explorer plus au-delà! J’ai passé de nombreuses années avec ces recherches et il me semblait juste d’en communiquer le fruit.

Je salue tous les frères et soeurs de tout coeur.

Bien fraternellement

Madeleine

Akhil Bhartiya Santmat Satsang

2007-02-07T22:54:00.000-08:00

Les données sur Akhil Bhartiya Santmat Satsang (ABSS) proviennent de www.abssatsang.org
Head Office: B-20, C. C. Colony, Delhi-110 007. (India) - Ashram : Village Anang Pur (Distt. Faridabad) Haryana. e-mail : info@abssatsang.org

ABSS à Anangpur figure aussi ds la liste établie par NaqshMuMRa Nexus des institutions qui ont succédé à Lalaji.

ABSS a été créée à Anangpur en 1969 par Param Pujya Param Sant Mahatma Shri Yashpal Ji, souvent nommé Pujya Bhai Sahab ji (1918- ?).
Ce mouvement trouve ses origines au travers de Maulana Fazal Ahmed Sahib Kuddusuruh Naqshbandia (Maulana Sahib), de PSM Lalaji Maharaj et de son frère PSM Raghuvar Dayal (Chachcha Ji : 1875-1947) et du fils de ce dernier : Brijmohan Lalji ou Dadda Ji (1898-1955) qui a initié Shri Yashpal Ji.

Bhai Sahib ji a synthétisé leurs enseignements dans ce qu'il nomme "Anand Yoga" et qui est diffusé par son organisation "Akhil Bhartiya Santmat Satsang". Il rattache son origine à l'adiguru Maharshi Ashtabakra qui aurait initié le célèbre roi Janak (connu comme Videh) au Brahma Vidya durant la période védique (plusieurs siècles avant l'ère chrétienne), une méthode qui serait aussi passée au soufisme tandis que les hindous l'oubliaient. La méthode est basée sur la Sadhana de l'Iti Marg où la méditation doit être réalisée en pensant au nom de Dieu.

Institutions liées à ABSS :
* The Anangpur Ashram
* Saint Brijmohan Lal Secondary School, Anangpur (Faridabad)
* Saint Brijmohan Lal Charitable Dispensary, Anangpur Ashram (Faridabad)
* Saint Yashpal Charitable Hospital, Nagpur
* Saint Yashpal Institute of Computer Technology, Anangpur (Faridabad)
* Sadhna Shila, Jabalpur

NaqshMuMRa

2007-02-07T22:49:00.000-08:00

Les données proviennent du website http://laalaajinilayam.googlepages.com/ créé par Himanshu Vikram. D'après son blog http://laalaajinilayam.blogspot.com/ , il semble être le fils de Dinesh Kumar Saxena et donc l'arrière petit-fils de Lalaji. Son père et lui connaissent bien Chari. On peut les contacter via laalaajinilayam@gmail.com ou adhyatmadhara@gmail.com. Les coordonnées de Dinesh Kumar Saxena sont "Laalaaji Nilayam" - 45, Mahatma Shri Ram Chandra Marg - Talaiya Lane, FATEHGARH, District- FARRUKHABAD, (U.P) 209 601 INDIA - Mobile : +91 9451970632.

NaqshMuMRa est l'abréviation de Naqshbandiya Mujaddadia Mazahariya Ramchandriya, une nouvelle branche de l'ordre soufi de la Naqshbandiyya issue de Mahatma Ramchandra (Laalaaji Maharaj) et créée par son fils Mahatma Jagmohan Narain (1901-1944).Dans cette branche, Hujur Maharaj (1857-1907) figure en 34ème position de la golden chain, Lalaji en 36ème. Son frère, Raghubal Dayal dit Chachchaji (1875-1947) lui succède, puis son fils Jagmohan Narain (1901-44) puis ses petits-fils Akhilesh Kumar (1941-74) et enfin Dinesh Kumar Saxena, né en 1944.
Le 23 octobre 1930, Lalaji a adressé une lettre à son fils Jagmohan qui le désignait pour lui succéder, la lignée génitale étant plus forte que la lignée par adhésion, qui demande plus d'exercice et de pratique. A défaut, Brijmohan Lal son neveu aurait pu faire l'affaire (lignée par adhésion). Lalaji les poussait à coopérer tous les deux.

D'après NaqshMuMRa Nexus, Lalaji a eu 212 disciples seulement et a nommé 9 "functionaries" (= précepteurs ?). Ils citent 8 institutions qui ont été établies pour répandre l'enseignement de Lalaji, dont la SRCM de Shajahanpur (dont le quartier général est à Chennai), 5 Ramashram Satsang (Mathura, Sikandrabad, Ghaziabad, Shyam Nagar et Sansthan à Jaipur), Sant Bhawani Shankar Satsanj Aashram Orai et Akhil Bhartiya Santmat Satsang Anangpur.

Lalaji a rencontré son maître, le grand saint soufi Hazarat Fazal Ahmad Khan Sahib Raipuri, en 1891 et passé 16 années en sa compagnie. Celui-ci lui a donné plein pouvoir le 11 octobre 1896 mais il a débuté son enseignement en 1911, après qu'il eut assimilé le meilleur de différentes religions et fondé une nouvelle méthode. Celle-ci rend possible la réalisation de Dieu pour tous sans abandonner la vie familiale et en un court laps de temps, grâce au maître qui les accompagne. Son enseignement apportait aussi une régénération sociale et spirituelle. Il pouvait élever ses disciples jusqu'aux plus hauts états (la région centrale) à sa volonté. Il était un pilier de Santmat (le soufisme au-delà de la religion).

Son enseignement en 7 points :
1. Engage your self in practice of listening to every heartbeat, super imposing there with the nomenclature of the Lord (AJAPA JAP).
2. Keep your heart pure, away from the corrupting influence of undesirable things and undesirable company.
3. Always keep attuned to the Lord; your attention should never for a moment deviating there from.
4. Concentrate your attention on the heart and keep your heart centered in the Lord.
5. Endeavor to attain kin-ship and attachment to the Eternal truth, the Lord of Universe.
6. Gradually erase the identity of self, try to merge in, and attain oneness with God.
7. Sacrifice life in the grand endeavor.

Lalaji a aussi beaucoup écrit :
1. Tattwa Probodhini,
2. Shri Ram Sandesh,
3. Quamal-e-insani,
4. Praveshika Santmat Satsang
5.Vedant Saagar,
6. Satsangion ke Kartavya,
7. Ramayan ki Roohani Tashrieh- Baal Kaand and Aranya kaand,
8. Raamaayan ki roohaani tashrieh- Uttar kaand,
9. Santmat Darshan

Thakur Ram Singh Ji

2007-02-07T22:44:00.000-08:00

Réalisée à partir des données issus du website de Mr Arvind Jolly, ingénieur metallurgiste et fils d'un disciple de Thakur Saheb (http://members.tripod.com/arvind_jolly/, on peut le contacter directement via arvindjolly@hotmail.com ) et des données issues du website de RK Gupta, apparemment très lié au Dr Chandra Gupta, lui-même disciple de Radha Mohan Lalji (neveu de Lalaji) et de Thakur Ram Singh ji (http://www.geocities.com/sufisaints/ , on peut le contacter via rkgupta51@yahoo.com ).

Soufisme et Santmat sont deux courants de l'Islam et de l'Hindouisme qui reposent sur les mêmes principes de base. Fazal Ahmed Khan Saheb (Hujur Maharaj), un grand mystique soufi, a décidé de casser les barrières entre ces deux courants en nommant un hindou pour lui succéder, Mahatma Ramchandra Ji (Lala Ji).
Ce nouveau courant est appelé Ramashram, auquel on ajoute un suffixe selon les branches régionales en Inde et ailleurs. Il prend ses racines dans l'ordre soufi de la Naqshbandiyya, mais selon Hujur Maharaj, le soufisme provient de l'ancienne mystique hindoue. La boucle est donc bouclée. D'autant plus que Ramashram a réintégré le courant Santmat (ou bhaktimat).
Lalaji, comme son maître Hujur, ont vivement réagi face à l'attitude des gens qui se servaient des religions pour diviser. Ils ont au contraire milité pour l'idée humanitaire d'une sagesse et d'une spiritualité qui réunisse l'humanité sans aucune barrière.

Ramashram Sansthan, situé à Fatehgarh (UP - Inde), est l'organisation qui chapeaute toutes ses ramifications en Inde. Ramashram Satsang, Jaipur est un groupe qui a suivi l'enseignement de Thakur Saheb Shri Ram Singh Ji. Elle est actuellement dirigé par son fils Shri Narayan Singh qui a fait le choix d'utiliser la méthode du grand yogi Aurobindo.Thakur Saheb Shri Ram Singh Ji (1898-1971) fut un grand disciple de Lala Ji, un saint dans les lignées du soufisme et de Santmat en Inde. "Samarpan (let-go) and Yaad (remembrance) are the essence of his teachings".
Dans la lignée de l'ordre soufi de la Naqshbandiyya, la transmission de la connaissance s'y effectue de cœur à cœur. Elle voyage du cœur du maître vers le cœur du disciple à travers son amour et sa dévotion pour le maître et grandit avec la pratique, à condition que le disciple transcende son ego.

D'après NaqshMuMRa Nexus, Thakur Ram Singh ji ne fait pas partie des 9 "précepteurs" de Lalaji. Ramashram Satsang, Sansthan n'est pas domicilié à Fatehgarh mais à Raipur.
On ne sait donc pas quelle organisation "Ramashram" chapeaute toutes les autres branches du Ramashram. Est-ce NaqshMuMRa qui serait appelée Ramashram Sansthan par Arvind Jolly ?Dans tous les cas, il y a des liens forts entre Radha Mohan Lalji et Thakur Ram Singh ji.

Pour Elodie, on est encore face à une succession entre père et fils.
L'accent est fortement mis sur la volonté des fondateurs de dépasser les barrières religieuses de l'époque, ce qui va assez ds le sens dont je parlais il y a qqs jours du contexte des violences inter-religieuses. Mais cela le dépasse aussi largement, car Arvind Jolly les présente comme voulant créer quelque chose qui synthétise ces religions tout en les abandonnant.

Ramashram Satsang

2007-02-07T22:38:00.000-08:00

Mon résumé est basé sur les sites internet www.ramashramsatsang.org, www.ramashramsatsang-mathura.com et www.ramashram.com. Ils déclarent tous 3 que leur fondateur fut le Dr Chaturbhuj et que le maître actuel est son fils Hemendra Kumar ji.
Je rappelle que d'après NaqshMuMRa Nexus, il existe d'autres Ramashram Satsang à Sikandarabad (avec Shrikrishna Lal), Gazhiabad, Shyam Nagar ou Jaipur (avec Thakur Singh Ji). Ce qui suit ne concerne que Ramashram Satsang, Mathura.

Un jour (date inconnue), Lalaji a transmis la connaissance divine et l'outil de la sadhana au Dr Chaturbhuj Sahai Ji (1883-1957). Lalaji l'a chargé de contribuer à le diffuser en 1919. C'est pourquoi le Dr Chaturbhuj a créé le Ramashram Satsang en 1923 à Etah, puis l'a déplacé en 1951 à Mathura (Uttar Pradesh - Inde).
Il a basé son système de méditation sur l'enseignement de cette nouvelle sadhana, appelée "Naveen Sadhana" par Lalaji. Dans son principe, elle repose entièrement sur la responsabilité du gourou et non sur celle de son disciple. Le gourou va permettre l'élévation spirituelle du disciple grâce à son propre pouvoir spirituel. De son cœur va émaner le pouvoir divin sous forme de lumière jusqu'au cœur du disciple en y effaçant en même temps les impuretés. Cela ne réclame aucun effort conscient de l'aspirant. La seule chose qui lui est demandée est d'entrer en contact quotidien avec son gourou par le biais de la méditation (dhyan). En pratique, celle-ci doit avoir lieu le matin, le soir et au coucher en se concentrant sur le chakra du cœur ("heart-chakra").

Le message de Lalaji est résumé en 8 points sur ramashram.com :
- Prayer is the food for human mind (La prière est la nourriture de l'esprit humain)
- Feeling the presence (of Guru or God) at all times, in all situations is true knowledge(Sentir la présence (du Gourou ou de Dieu) à tout moment et dans toutes les situations constitue la véritable connaissance)
- To be happy in all situations is the quintessential duty of human beings (Être heureux en toute situation est la quintessence du devoir des êtres humains)
- Don’t hurt anyone. Keep heart clean of desires (Ne blesser personne. Maintenir son coeur à l'abri des désirs)
- Avoid company of nonbelievers (Éviter la compagnie des non-croyants)
- There is no reason to show off. Our objective is to keep our Guru or God happy and live as per his will (Il n'y a aucune raison de poser. Notre objectif est que notre Gourou ou Dieu reste heureux et de vivre selon sa volonté)
- Strive towards self-less service for all human kind and avoid taking help from others (Luttez pour le service désintéressé pour l'espèce humaine et évitez de prendre l'aide d'autrui)
- Pray – God, please fill me up with your devotion (Prier - Dieu, emplis moi de ta dévotion)

Du point de vue des origines de cette méthode, les choses sont plus confuses. Huzur Maharaj, un grand saint musulman soufi, aurait enseigné ces techniques à Lalaji en lui disant qu'elles venaient des hindous qui les avaient oubliées : "Come to me. I shall teach you spirituality. It belonged to hindus but they no more has it."

Cet enseignement modifié par Lalaji proviendrait d'une pratique prônée par la Bhagvat Geeta utilisant les techniques de Patanjali, ainsi que des enseignements de Kabir et de Guru Nanak Devji.

La bibliographie recommandée est un livre du Dr Chaturbhuj "Yog Philosophy and Naveen Sadhana" - Sadhan Press (Dampier Nagar, Mathura - 281001 - UP - India)
Ils ont créé un groupe de discussion sur :http://groups.yahoo.com/group/ramashramsatsang/

On retrouve donc bien les différentes influences listées par Madeleine : un soufisme indien qui s'est emparé d'anciennes pratiques hindouistes (yoga de Patanjali, Kabir lui-même inspiré par l'islam) et le Sant Mat, radhasoami ou autre (Nanak Dev Ji et encore une fois Kabir, sikhisme).
Le Dr Chaturbhuj ne prétend pas être le seul représentant de Lalaji, il contribue à diffuser son enseignement… donc lui parmi d'autres.
Ce que l'on ne nous dit pas : la méditation permet-elle aux disciples d'aller dans la "région centrale" ? Mais je ne sais pas moi-même ce que c'est ou à quoi cela peut ressembler. Les chercheurs spirituels que vs êtes pourront peut-être m'éclairer un peu…
Autrement, on retrouve la plupart des éléments présents dans le Sahaj Marg de Babuji : méditation centrée sur le cœur, impuretés, souvenir constant, dévotion, etc.
Les différences : la responsabilité du gourou, l'absence d'effort conscient du disciple en dehors de la pratique de la méditation.

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2007-02-03T05:05:00.000-08:00

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2007-02-03T04:56:00.000-08:00

N'hésitez pas à poster un commentaire sur ce blog ! Réponse assurée…
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2007-02-03T04:46:00.000-08:00

Pour discuter :

- en français, le blog d'Elodie

- en anglais, celui de Michael

Pour vous informer :

- en français, vous y êtes

- en anglais, c'est ici

Pour vous défendre :

- contactez l'UNADFI

Autres sites :

- la revue de presse francophone
sur la SRCM

- le blog de Christian

- le site de Vincent

- une analyse anthropologique

Témoignages

2007-02-03T04:23:00.000-08:00

En construction

Voici les témoignages d'anciens adeptes de la Shri Ram Chandra Mission ® ou de ses dissidents :

- Les messages de Madeleine

- Le témoignage de Christian (SRCM Vérolée)

- Celui de Michael

- La vie des précepteurs

- Celle d'anciens abhyasis

- Un opposant à Chari

- KC Narayana, le fils du Dr. Varadachari

Analyses

2007-02-03T04:10:00.000-08:00

En construction

Cette partie sera développée ultérieurement, mais vous pouvez d'ores et déjà lire à ce sujet :

- Le témoignage et les analyses de Christian (SRCM Vérolée)

- Celui de Michael

- L'analyse d'un anthropologue

- Les mécanismes de l'emprise

Un prosélytisme débridé

2007-02-03T03:55:00.000-08:00

En construction

La machine Shri Ram Chandra Mission ® est essentiellement constituée autour de l'idée de répandre le Sahaj Marg ® le plus largement possible à travers le monde.
En attendant un texte à venir très prochainement, vous trouverez les anciens messages suivants :

- Le SMRTI, fer de lance du prosélytisme

Les témoignages suivants sont aussi un bel exemple de la manière dont certains adeptes pratiquent le prosélytisme :

- Témoignages d'anciens abhyasis

- Témoignages de précepteurs

Une organisation complexe

2007-02-03T03:35:00.000-08:00

En construction

L'organisation de la Shri Ram Chandra Mission ® autour du Sahaj Marg ® est complexe car elle fait cohabiter plusieurs niveaux :
- La pyramide du pouvoir autour de l'organisation spirituelle
- La gestion administrative de cette gigantesque structure
- La gestion financière, terriblement opaque

SRCM, comment ça marche ?

Vous pouvez lire aussi les compléments d'information suivants :

- Le règlement intérieur

- Petite histoire de l'ashram d'Augerans

A propos du pouvoir, vous pouvez lire aussi le témoignage de Michael sur le cercle rapproché du maître :

- Inner circle of SRCM

Restent aussi les anciens messages suivants :

- L'organisation SRCM

- Le SMRTI, fer de lance du prosélytisme

La véritable histoire du Sahaj Marg ®

2007-02-03T03:33:00.000-08:00

En construction

La légende officiellement en vigueur à la Shri Ram Chandra Mission ® affirme que le Sahaj Marg ® est une création ex-nihilo de Lalaji qui l'a transmise à son seul successeur légitime Babuji. Les recherches historiques entreprises commencent à raconter une toute autre histoire.

Ces recherches nous amènent à compléter régulièrement cette partie. Vous y trouverez dès à présent un retour sur les sources de la légende, quelques actualités et l'évolution numérique de ce mouvement :

Aux sources de la légende

Actualités

Evolution numérique

Sont à venir prochainement le mythe fondateur du Sahaj Marg tel que créé par Babuji, le temps des divisions (après sa mort) et le récent recentrage national et hindouiste opéré par Chari. En attendant, voici quelques anciens textes moins complets :

- Une lignée spirituelle en forme de taillis buissonnant

- Essayer de comprendre les évolutions

- La véritable histoire du Sahaj Marg

La doctrine du Sahaj Marg ®

2007-02-03T03:02:00.000-08:00

En construction

Dans cette partie sur la doctrine en vigueur à la Shri Ram Chandra Mission (SRCM ®), vous trouverez des textes de présentation du Sahaj Marg ®, tel qu'il est présenté par la Mission et son maître Shri Parthasarathi Rajagopalachari (encore appelé Chariji ou Chari) :

Présentation générale (en cours)

La pratique, les individus et les lieux

Les trois maîtres

Croissance matérielle (numérique et financière)

2007-01-05T00:42:00.000-08:00

Aux origines pré-historiques

Chari estime à une centaine le nombre de disciples à la mort de Lalaji en 1931, ainsi qu'à une dizaine de précepteurs, si tant est qu'il y ait eu des précepteurs à cette époque. Selon la NaqshMuMRa, Lalaji avait 212 disciples et 9 "functionaries". Babuji fonde la Shri Ram Chandra Mission à Shajahanpur le 31 mars 1945 et en dépose les statuts à Lucknow, capitale de l'état d'Uttar Pradesh.

Le temps de la reconnaissance (1948-65)

Durant les années suivantes, Babuji et son enseignement attirent des personnalités telles le Professeur de philosophie S.P. Srivastava, le Juge à la Haute cour de justice d'Allahabad Sri M.L. Chaturvedi ou Kum. Kasturi Chaturvedi.
En 1955, Babuji rencontre le célèbre Docteur K.C. Varadachari qui adhère aux principes du Sahaj Marg et fonde en 1965 le Sahaj Marg Research Institute. La notoriété de Varadachari et son ralliement fournissent à Babuji la reconnaissance dont il avait tant besoin.
Chari estime le nombre de disciples à 42 ou 43 en 1964-65 et 7 précepteurs.

L'expansion internationale (1965-1997)

Vers 1968-69, Babuji autorise Sri Lakshmi Narasimhan à aller enseigner le Sahaj Marg à Copenhague au Danemark. En 1970, Chari devient secrétaire général de la Mission après être entré en 1964. Il décompte déjà 45 précepteurs. En 1971, K.C. Varadachari décède et son fils Sri K.C. Narayana (entré en 1956) part aux Etats Unis porter le message de son maître Babuji. En 1972 Babuji et Chari partent pour la première fois en Occident, le premier centre occidental ouvre à Nice.
En 1976, la croissance de la SRCM est telle qu'un tout premier ashram est construit à Shajahanpur. En 1983, à la mort de Babuji, Chari affirme qu'il y a 180 précepteurs, ce qui doit faire de 4 à 5 000 abhyasis à peu près. Narayana estime leur nombre à 20 000 en 1991. La SRCM décompte 1 129 précepteurs en 1995 et l'on parle de 50 à 55 000 abhyasis.

Le repli indien (depuis 1997)

En 1997, la construction du Babuji Memorial Ashram actuel débute sur un terrain acquis en 1989. Sri Umeshchandra Saxena, fils de Babuji, estime le patrimoine de la Mission à un milliard de roupies indiennes (près de 200 millions d'euros), avec 700 centres et 70 ashrams. Les travaux du BMA prennent fin 2 ans plus tard et l'inauguration a lieu le 30 avril 1999, son coût est estimé autour de 2 à 3 millions d'euros.
Entre 1995 et 2000, la croissance numérique s'est fortement ralentie et l'on n'atteint que 75 000 adeptes. Chari limite ses voyages à l'étranger et concentre son action sur l'Inde. Il inaugure la Lalaji Memorial Omega School le 24 juin 2005, crée des Centres d'entraînement (CREST) et de Retraite. Ainsi il annonce avoir multiplié par 3 le nombre d'abhyasis indiens en 3 ans. L'argent afflue de l'Occident vers l'Inde.
Les chiffres annoncés entre 2004 et 2006 fluctuent selon les circonstances entre 200 et 300 000 adeptes avec 2 à 3 000 précepteurs.

Une lignée spirituelle en forme de taillis buissonnant

2006-12-20T23:52:00.000-08:00

Plus le temps passe, plus la soi-disant ligne directe "Lalaji Babuji Chariji" ressemble à un taillis spirituel buissonnant.

Le lignage soufi de Lalaji n'est pas éteint
Lalaji Maharaj (1873-1931) a succédé à Hujur Maharaj comme 36ème maître de la chaîne généalogique "Shizra Sharif" dans l'Ordre soufi de la Naqshbandiya. Il en fut le 1er maître non musulman. Son fils, Mahatma Jagmohan Narain (1901-44) a poursuivi son œuvre au sein de la Naqshbandiya Mujaddadia Mazahariya Ramchandriya, Naqsh MuMRa en abrégé. Actuellement, ce mouvement est dirigé par le petit fils de Lalaji, Shri Dinesh Kumar Saxena né en 1944, depuis son quartier général, le "Lalaji Nilayam", à Fatehgarh (UP, Inde). Ce lieu est aussi le rendez vous de tous les pèlerins qui viennent se recueillir sur la tombe de Lalaji.
Le Ramashram Satsang Mathura du Dr. Chaturbuj Sahay Ji, mais aussi Thakur Ram Singhji se réfèrent aussi à cet héritage soufi. Seul Babuji l'omet volontairement pour créer le Sahaj Marg. Parmi tous ces successeurs de Lalaji, au moins 2 d'entre eux prétendent être son représentant spirituel, Babuji et le Dr. Chaturbuj. Qu'en est-il pour son fils et son petit-fils ? Mystère…

L'Uttar pradesh, un état spirituel
Babuji fonde le Sahaj Marg et la SRCM en 1945 sans la moindre référence au soufisme. A sa mort en 1983, les seniors précepteurs de l'Uttar Pradesh rassemblés autour de l'ashram de Shajahanpur déclarent que la lettre de nomination de Chari est un faux.
De son côté, Kum. Kasturi Chaturvedi "la seule sainte du Sahaj Marg" semble avoir refusé les débats autour de sa succession. D'après ses partisans, Babuji était unique, sous entendu il ne pouvait donc avoir de représentant spirituel. Aujourd'hui, elle enseigne toujours seule le Sahaj Marg de Babuji à Lucknow (UP, Inde).
Les seniors précepteurs ont donc créé un comité de travail et nommé S.P. Srivastava président du comité. En 1994, Umeshchandra Saxena, fils de Babuji, en a repris la présidence et fut nommé représentant spirituel. Son comportement ne plaisant pas à tous les seniors précepteurs, l'ashram de Shajahanpur a pris ses distances avec le fils de Babuji.

Les fumeurs occidentalisés du sud
Pendant ce temps et suite à son exclusion de la SRCM historique, Chari a créé une autre organisation en Californie et s'est retiré dans le Tamil Nadu, à l'ashram de Manappakam, près de Chennai. Il a développé son mouvement grâce aux occidentaux et aux indiens expatriés. En 1991, K.C. Narayana, fils du Dr. Varadachari, a créé l'ISRC, un mouvement dissident qui reconnaît la nomination de Chari à la présidence de la SRCM mais lui refuse le titre de représentant spirituel.

Bilan et prospective
Si l'on essaie de récapituler, Lalaji aurait eu au moins 4 successeurs directs, dont 2 ou 3 représentants spirituels et 3 qui ne reniaient pas l'héritage soufi. Quant à Babuji, il aurait aujourd'hui au moins 5 successeurs, dont 2 représentants spirituels.
Dans ces conditions, on peut s'interroger sur la succession de Chari, malgré les précautions qu'il a prises. Les signes de désaccord sont déjà visibles. Il est donc plus que probable que son organisation se déchire.
Faisons un pronostic : d'un côté son fils P.R. Krishna à la tête de la fortune familiale, d'un autre Ajay Kumar Bhatter le successeur désigné à la tête de la SRCM et enfin Santosh Khanjee l'éminence grise qui dirige la Fondation SMSF… mais il pourrait bien y en avoir quelques autres encore !

Les hostilités se poursuivent...

2006-12-03T02:58:00.000-08:00

Un abhyasi fidèle à Babuji a laissé un message d'alerte sur le blog de Michael.
D'après lui, il semblerait que les partisans de Chari ont envahi au printemps dernier l'ashram de Shajahanpur, occupé par les abhyasis fidèles à Babuji.
Ceux ci sont les membres de la Shri Ram Chandra Mission de Shajahanpur, créée par Babuji en 1945 puis dirigée par le Docteur S.P. Srivastava et ensuite par Sri Umeshchandra Saxena, fils de Babuji.
On aurait pu croire que la hache de guerre avait été enterrée entre ces 2 groupes qui se réclament du Sahaj Marg et de l'héritage de Babuji après leur bataille juridique autour du nom de domaine "sahajmarg.org", mais ce dernier événement prouve qu'il n'en est rien.

Hi Everyone associated with SRCM
Pranams,
What is your opinion on illegal capture of Ashram at Shahjahanpur by Chari group during March - April 2006. Being an Abhyasi I sincerely condemn it.
I am an Abhyasi from a group who do not believe in The Living Master or simply do not consider Chari as Master. As there was no such concept when Babuji was there. Rather, he stressed on strong living media, i.e. a strong preceptor with strong will power.
For us only Babuji Maharaj is eternal master. Divine Master in the real sense never dies nor he requires physical body, hence, no question of living master.
The Chari group people illegally captured the Ashram. They forcefully quit the people in the Ashram who are not associate with Chari. There were such capturing occasions earlier also in some other places like Vijayawada, Raichoor etc. Where is spirituality in that group? What for they are doing such things. Do they think being very rich group any thing can be done? I have seen people are getting attracted to the Buildings / Posh Ashrams etc.
What is your opinion on this?
Once againPranam
Ravi

Jeux de pouvoirs

2006-11-08T02:39:00.000-08:00

Michael a fait partie de la SRCM aux USA de 1979 à 88 et est très vite devenu précepteur. Il nous parle de toutes ces personnalités qui ont compté dans l'histoire du Sahaj Marg : Babuji et Rajagopalachari, mais aussi André Porey ou Mme Kasturi entre autres. Il nous dévoile surtout les jeux de pouvoirs qui ont eu lieu dans le cercle rapproché (inner circle) du maître, celui de Babuji d'abord, celui de Chari ensuite.
Voici son témoignage, mais n’hésitez pas à aller sur http://innercircleofsrcm.blogspot.com pour en savoir beaucoup plus :

Introduction
Over 20 years ago when I was young and impressionable, I decided to react against my protestant upbringing and explore eastern thought and meditation pracitces. Living in the northeast, there were ample choices from the Tibetan Buddist temple down the street to the Vipasana Meditation Center out in Western Massachusetts. I sought something more personal, and discovered a rag tag group of people in the US who were learning a reformed version of Raj Yoga that had somehow had combined Sufism with Yoga to create a meditative, spiritual practice. The organziation was called the Shri Ram Chandra Mission. The method of meditation they practiced was called Sahaj Marg, which means natural path.
I traveled to India to meet Ram Chandra, or Babuji as they called him. He was an aging retired bank clerk with an impressive presence. He still traveled to the west occasionally, but within a few years he passed away. One character who dominated in the organization was Parthasarathi Rajagopalachari, kindly referred to as Chari. This man was an imposing westernized, cigarette smoking Indian who ran a mill in India. He had the financial freedom and drive to attend most of Ram Chandra international travels.
When Babjuji passed, Chari surfaced as his hand picked successor. This caused great controversy in India and parts of Europe, as many were offended by his strong and apparently arrogant personality and aggressive approach to running a spiritual organization. For Americans, it was normal, so many of us just accepted this behavior as status quo.
This story is about my hasty indoctrination into Chari's inner circle and just as hasty removal. The lessons learned from human behavior around people and positions of power and influence has guided my life for more than a decade of experience. I attempt to explain in this story the evolution of my thinking starting from this experience of over 15 years ago to present day.
The other objective of this blog is for those who currently belong to this organization, which has evolved into a large international organization that hungrily buys real estate like castles in Europe and entire neighborhoods in India. Those who choose to leave the organization are confronted with subtle and not so subtle threats of great spiritual destitude and abandonment. While I have no intention to convince anyone to leave, I do want to let those who choose to leave, that life on the other side is fine and ones spiritual quest, what ever form it takes when one leaves such an organization, does indeed continue.

1. The Founder's Last Years - describing my experiences in the Mission during Babuji's last years from 1979 to 1983
2. Death of the Master - Chariji's Early Days - outlining the power struggle that followed Babuji's death and Chari's establishment as the new President and Spiritual Representative of Babuji.
3. The Publishing Commitee - my experiences during my invovlement in recording and publishing Chari's speeches.
4. Establishing New Principles - observations regarding Chariji's efforts to establish "Service and Obedience to the Mission" as a new key directive in the practice of Sahaj Marg
5. My Departure - description of my departure from the mission
6. Meeting New Masters - exploration of the history of Sahaj Marg
7. Recovering from SRCM - my recovery process from more than 10 years of indoctrination
8. Analysis - My personal analysis of how cultism evolves and the source of a Guru's power.

LESSONS IN POWER Part 1: The Founder's Last Years
When I joined SRCM in 1979, I was 19 years old. I had taught myself to meditate at the age of 13 and wished to receive some training and guidance. I sought out a low key organization that didn’t want money or exploit people. I was not interested in joining a cult but sincerely wanted to explore how meditation could calm the mind and help one in their journey towards God. Sahaj Marg seemed perfect for me. This organization seemed not to be about money at all. Several key factors attracted me.
1. Prosthelytizing was not encouraged
2. Training was offered for free
3. There was no focus on buildings or property
4. The practice did not involve cultural or religious indoctrination
5. Focus on experience as opposed to study of the practice
At the time I joined, Babuji was in his last years. I traveled to Denmark in 1980 to meet him for the first time. Here I also met Chari, his apparent right hand man when traveling abroad. Chari was a very westernized, Dunhill smoking Indian executive. He seemed very European and interacted well with the westerners. He was clearly part of Babuji’s inner circle.
The Danish center was one of the first in the west, with an impressive group of middle aged, successful abhaysis who seemed to love Babuji had integrated Sahaj Marg into their European lifestyle. This impressed me, as they did not dress up as Indians or pretend to be something other than Danes.
Babuji spoke little, preferring to sit with his disciples and smoke his sweet tobacco smelling hooka pipe. When he traveled, he would publish a short message in lieu of giving public talks, and instead remained available for people to simply sit quietly with him. Occasionally, he would offer to meditate with the group. It was a compelling experience for a young impressionable 20 year old such as myself.
I followed him to Munich where things turned dark. Andre Poray, who was a senior French Preceptor was there and appeared to be a rival of Chari’s. The rumors were that Andre, while extremely successful in attracting large numbers in France, had also attracted people who were not necessarily sincere in their spiritual practice but were interested in black arts. I can’t say for sure whether these rumors were true or not, but, I witnessed the beginning of a very dark series of events. Babuji suddenly stopped being available to the larger group, and Chari’s demeanor went from jovial westernized Indian to being very curt and secretive.
I left Munich this point, but others close to me told stories of Babuji and Chariji showing up for a group meditation dressed in black. A group meditation occurred where some one meditating in the crowd shouted out and became delirious. Andre Poray helped to remove him from the room and the sitting was topped. Babuji quickly left the scene with Chari. Later Chari was quoted as saying, “I will never go to France again”. Given that he was in Germany, the assumption was that this little incident had something to do with the goings on in France and the rivalry between Andre Poray and Chari. Having missed some of these incidents, I choose not to think too much about them until much later in my practice.
Prior to my first trip to India in 1981, three Indians did an un-authorized tour of the US. Babuji’s son, Umesh Saxena, and two senior preceptors, Ragavendra Rao and RamaChandra Reddy. They stayed in my center for a week or more, and traveled a bit to centers in the US. It was made clear however that this was an “unofficial” visit. The intent of this trip seemed innocent at the time. I befriended the two senior Preceptors, and they clearly made great efforts to get favor with the Americans, going so far as to dress up in western suits when meeting prospective abhyasis for the first time.
Umesh, Babuji’s son, seemed to me to be along for the ride. He was not a preceptor, and occasionally took sittings. He told a few stories about pretending to give sittings to kids while growing up. There was some talk about him being able to transmit because he was Babuji’s son, but, he was for some reason not allowed to do so. In retrospect, this was the second incident I witnessed that indicated some internal strife within the organization that had been created to make Sahaj Marg available, but at the time, I was young and naive, and willing to overlook the obvious.
I traveled to India in 1981 and stayed in the Ashram in Shahjahanpur. It was the only property the Mission owned at the time – a beautiful complex located a few miles from Babuji’s house. Prior to this property, abhyasis would stay at Babuji’s house. The ashram was built to accommodate the larger numbers that started to travel to visit Babuji. No money was requested, but donations were accepted to pay for food and operations. The basic feeling was that of hospitality, we were Babuji’s guests.
The last time I saw Babuji was in France. Chari, who was not invited, went against his statement in Munich and showed up anyway. It was clear at this time that Andre Poray and Chari were in a bitter power struggle and a public display for the masses was put on. Andre ran the show, giving long talks and being seen with Babuji. Chari hid in his room and gave sittings. Privately he complained about the goings on in France. At one point he said, “I want to get up and give a talk of my own by putting a microphone to my heart and say, hear the voice of the Master”. He was allowed to give a talk, his talk was lengthy as well. I remember innocently telling him that it was a good talk but it was a bit long. He seemed shocked by this comment.
During this last visit to the west, Babuji was frail and made few public appearances. In one appearance he was walked down the isle to give a sitting, two large men held each arm. His legs would give out and he would start to fall, they would hold him up and continue to walk him down towards the stage. I was sitting at the edge of the isle looking down sadly when Babuji was being walked by me. At that instant, in spite of the two men holding him up, he fell over on top of me. I was shocked and devastated. The message I received from this was that he was dying. This overshadowed the rest of the gathering, and overwhelmed any thoughts of the ongoing power struggle between Poray and Chari.

LESSONS IN POWER Part 2: Death Of The Master - Chari's Early Days
In 1983 Babuji grew sick. Conflicting messages came from various factions throughout India. Umesh Saxena clearly was attempting to take the stage by sending notices that Babuji would be healed and would live to the age of 100 or more. Babuji finally passed. At this point in time, the battle began for control of the Mission.
Chari immediately produced his letter from Babuji stating that he was the designated successor. Umesh Saxena wrote a letter to all centers saying in broken English “I have little evidence that Chari’s claims are not correct”. Ragavendra Rao and his associates appeared to side with Umesh, and a legal battle ensued which prevented Chari from having control of the Ashram in Shahjahanpur. Chari eventually gained sufficient legal status to establish himself as the President of the Mission. He garnered support from the west, having befriended the more senior disciples in Denmark, Germany and the US. Almost immediately, he traveled to the west to establish his base, making speeches and publishing every talk he made for the masses to read.
I made one trip to India to where Lalaji’s birthday was to be celebrated in Shahjahanpur. Chari choose to be there, although he was clearly not invited. A large group of Chari supporters arrived with Chari a week before the celebrations. Chari stayed in Babuji’s cottage, and kept Babuji’s Chair empty and visible as a symbol. I had married an Indian and spent my time with the Indian contingent and was asked to help with nighttime security, walking the compound. On the third night, an Indian friend told me that my help was not needed and that I should do and sleep. A jeep had pulled up and there was lots of talking going on. Clearly some sort of incident was about to happen, and the Indians were trying to protect me from it. That morning, I awoke to find gates locking the entrances to the dormitory. The water shut off, and all the staff who ran the Ashram were gone or hiding.
People were able exit from small doors from the dormitory, and eventually it was decided that we were to all move to the farm next door run by the Tandon family, who were loyal to Chari. We stayed in tents and camped there in view of the Ashram. I was delegated as the Western Representative as I had recently had a suit tailored in India and had it with me. Chari seemed to like my innocent, and sincere way of explaining things. I was asked to have my account typed up by a typist, but in fact Chari dictated the entire account himself while I was present. I was sent to speak with the local magistrate and gave interviews to the press about the “international incident” that had occurred in Shahjahanpur. I took a letter signed by US abhyasis to the US embassy to file a formal complaint about our treatment there. This gained me lots of favor from Chari and allowed me a peek into his Inner Circle. The next year I was made Preceptor.

Lessons In Power Part 3: The Publishing Committee
Prior to my becoming a preceptor, the Zonal Secretary of the US had befriended me and asked me to be involved in the North American Publishing Committee. Since I was an engineer who designed digital recording equipment for a living, my skills were directed towards recording and editing Chari’s speeches. I remained on the periphery of the NAPC. The members of that committee were senior abhyasis who were loyal to Chari. Their efforts were clearly important to Chari and being a member of this committee afforded up close and personal meetings with him that often pre-empted other activities. Members of this committee used their involvement to gain exclusive access to Chari as a result. The atmosphere within the committee was that of exclusivity and importance. Chari’s style of managing this group was to insist on his total control of the flow of his words into published tapes, videos, and books. My involvement was tolerated due to the need for technical expertise, but in no way was I accepted into the inner fold. Secret meetings occurred without me on regular basis. These meetings generally involved discussions around the content of what was being published and I was only involved in discussions that required logistical or technical decisions.
While I was sufficiently trusted to be allowed into this exclusive circle, activities in this committee required intense interaction with Chari and members jealously guarded that privilege by keeping me at arms length. Here I saw for the first time how a Guru uses his inner circle draw people in, and test their devotion to him. Others clearly saw that this was an opportunity for relative new comers such as myself to shine and gain favor. Subtle efforts were made to insure that my work was overshadowed by theirs. I was tasked with the un-glamorous work of running tape recorders and editing the recordings for publication. My job was to insure that Chari had a copy of every speech as soon as the speech was over. This was sufficiently important to him that I was allowed to deliver these tapes personally, however, other members of the committee would occasionally insist on intervening and delivering these tapes themselves. The unique attention I created from this new attention getting task was not going be allowed to be exclusively mine!
Volumes of tape recordings were produced on a yearly basis, and it was my job to edit out French translation and delete harsh language. Chari appeared to improvise many of his speeches, and there were times when he needed his words changed by recording over phrases that he did not intend to say for posterity. Chari insisted on absolute control over his words. My job was to insure that bootleg recordings were discouraged and even confiscated.
There seemed to be a dire concern that if abhyasis were allowed to make their own recordings Chari’s control over his intellectual property was breached. Rumors of abhyasis caught sharing bootleg speeches with others were investigated, and if found to be true, I would be asked to approach them and get all copies of tapes to secure Chari’s absolute control over the distribution of his words. By this time there was a large and growing group of French abhyasis who followed Chari around the world. They were particularly upset with me, as many were not fluent in English and used the tapes to interpret his speeches and private conversations. I was instructed to promise them that a French translation of the speech would be available at a later date.
The Publishing Committee became increasingly interested in recording Chari’s private discussions. There was constant pressure to “know” when to turn on a tape recorder, and when, to shut it off. I was often chastised by members of the Committee for not recording something said in private, and at other times for allowing discussions to be recorded. Chari always reserved the right to have certain discussions erased or confiscated. Often in private, he would interrupt and ask if the tape recorder was on, when he was going to say something he particularly did or did not want published.
He had established a sense of urgency within the Committee members to produce as much volume as possible, and left things sufficiently vague to create second guessing and rancor amongst the Committee members. Over time it was resolved that there were two primary objectives, generate as much of his published words as possible, and maintain absolute control over the content and distribution of his words.
These objectives had two benefits for Chari. First was the revenue that the constant flow of new publications generated, as a supply and demand relationship was exploited around any new material that Chari produced. The second and more insidious benefit was that Chari could now re-interpret the practice of Sahaj Marg and systematically insert himself and any new messages of his own, into the constant flow of published speeches. Since Chari was particularly verbose, there was no shortage of opportunities to generate more content to be published. Eventually the pressure to record private talks evaporated as public speeches provided plenty of opportunities to find material.
The Mission was still young in the west, anddid not charge money to abhyasis for training. This created challenges early on as these publications required up front money. Chari devised a plan where disciples were encouraged to purchase life subscriptions for puplications of Chari's new works. A sufficiently large fee was charged such that the bank interest from the fees could be used to fund the publishing efforts. Members had benefits of early access to new publications and in some instances exclusive access. With the publishing machine now funded and well oiled with capital, Chari used this machine to gradually shift attention away fro Babuji and his written words, and focus it squarely on himself and his dedication to grow the Mission as an example of devotion to his Master.

Lessons In Power Part 4: Establishing New Principles
While Chari kept Babuji’s primary message of heart based meditation alive and accurate, he was also slowly inserting new principles and directives for abhyasis. He presented himself as the model abhyasi. His devotion to serving his Master by growing his Mission in size and numbers was becoming a new and repetitive addition the core practice of Sahaj Marg.
As abhyasis came to accept Chari as the Master, a Master whose example should be emulated, they began to accept the same sense of urgency to grow the organization in numbers as a new integral part of their practice. By the sheer volume of text generated annually from Chari’s speeches and the absolute control over its distribution, this new concept of “Serving the Mission” as part of the actual practice of Sahaj Marg was being introduced as a constant underlying message in practically every speech Chari published. Success was measured in the quantity of new abyasis joining the Mission. The lack of growth in numbers was systematically equated to a lack of spiritual growth. A particular Preceptor or even Center was judged by the annual growth of abhyasis and chastized when numbers did not grow significantly on an annual basis.
Integral to the "Growth In Numbers" directive, was a new urgency to move group meditations out of the homes of Preceptors and into purchased or rented meditation halls. In addition, for the first time, Chari began planting the idea that the US should purchase property for its own Ashram. These efforts required money. More wealthy abhyasis eagerly donated to the cause which spawned a flurry of activity to raise more money. Dedicated abhyasis were approached and asked to make regular monthly donations to support this new costly effort to acquire property.
By this time Chari had established a powerful and well financed communications machine to spread the not so sublte message that with Mission Growth, came the need for abhyasis to dig into their wallets and donate money. Large gatherings became revenue generating events, where fees charged for attendance exceeded the expenses. Once gatherings became profitable, the need to reduce overhead by owning, not renting the halls where gatherings took place became tantamount. It was insisted that, these purchased properties were important as the Master could infuse his spiritual power into them and they would become holy places for spiritual gatherings.
By the mid 1980s France had purchased an estate in Augerans and the castle on the estate was transformed into a residence hall for visiting abhyasis and the visiting Master. The US could not be outdone and privately some wealthy Indian abhyasis conspired to purchase some property in Troy New York from an abhyasis. Somehow this deal was not officially sanctioned by Chari. It posed an interesting problem that an individual abhyasi was financially benefiting from the Mission by selling his property to it. The wealthy Indians believed that if they executed a private deal between themselves and the property owner, then donated the property to the Mission, this could be worked around. This created difficult political problems and eventually Mission funds were used for the transaction.
Meanwhile, the initiative to build an Ashram in the US spawned competition between various centers throughout the US to find the perfect site for an Ashram. This flurry of activity was fueled by the belief that an Ashram in your center equated to more favor and access to the Master, Chari.
Within a short 7 years, Chari had completely transformed the Shri Ram Chandra Mission. New principles were being introduced in Chari's speeches that focused on "service to the Mission". This new Mission was being transformed into an organization that required unquestioned loyalty and obedience. Rather than being a light structure used to serve in the spiritual training of abhyasis, service to the Mission was becoming an integral part of the practice of Sahaj Marg.

Lessons in Power Part 5: My Departure
The Gathering:
I arrived at an SRCM gathering in 1988 showered with congratulations from abhyasis I didn't even know. Apparently, without my knowledge, it had been announced to the entire group that I was to become a preceptor. This disturbed me a bit as I wasn't even asked if I wanted the job, and I lived in a particular center that was plagued by in fighting amongst preceptors and senior abhyasis.
In those days I was still impressionable with position and authority, and the glamour of being appointed by the Master to this position without being asked was intoxicating, so I fell for it. In reality, the correct response should have been to just say no, but that would be done for me a few years later.
The reality was that I wasn't appointed because of my spiritual abilities or sincerity, but as a political ploy by a Zonal Secretary who wanted to have the senior preceptor in my center removed. It was a political appointment, and was made clear to me that my job was to help. I reacted by simply making my home open to people for meditation. I tried to avoid the politics by having a quiet place where people could come and meditate without being subjected to the in fighting in the center. I did what I could to shield new abhyasis from the inner rancor of our center.
The Inner Circle Event:
Then a year later it happened. I was drawn into one of Chari's many inner circle love fests - Select abhyasis sitting in Chari's presence without the "riff-raff" present.
Chari, was handing out prasad saying things like, "this is for the beautiful wife of so and so" and "this is for he who wears a scarf"... In retrospect, the scene was not unlike that of a dog trainer throwing treats to his animals to see what tricks they would do for him.
Then he got serious for a moment and said, "This is for he who is pure of heart". The Zonal Secretary blatantly put out his hand to take the prasad, instead, Chari handed it to me. I reached out my hand in awe and took it. Jokingly I told the Zonal Secretary, “If it makes you feel better, that was extremely hard to swallow”.
This was the beginning of the end of my preceptor-ship in Sahaj Marg. From that day on, the Zonal Secretary turned from being my "friend" to doing what he could to marginalize me which ultimately led to my removal as preceptor.
If I was ambitious like others in the inner circle, I would have fought to retain my position, but, by that time, I had learned a little bit about the lure of power, and chose not to. I resigned all my administrative positions within the organization and proceeded to take a very low profile hoping that somehow the Master would intervene.
This is how things work in the inner circle. Those who desire influence and control, fight for it amongst each other in the presence of the Master and behind his back. The Master rewards those left standing with positions of authority. It’s an interesting version of "survival of the fittest". The Zonal Secretary eventually lost to a more ambitious individual; in fact his position was all but eliminated. There's truth to the saying, "He who lives by the sword, dies by the sword."
Retrospect:
Chari eventually did intervene. I was removed as a Preceptor in the same manner as how I was made one. No warning, just a letter announcing that while my services as a preceptor were appreciated, they were no longer required. Aside from the method of delivery of this message, I was relieved. Chari was completely unable to tell me what I did wrong other than a cryptic message stating that I should, "Just sit tight and keep a low profile. In six months, I'll make you a preceptor again." He seemed oblivious to the lessons I was learning from all of this. I had just paid a price for selfishly accepting a position of power to begin with, why would I want to be lured into taking it again?
Whatever reasons Chari has for tolerating these goings on in his circle, it was clear that he wasn't about to confide in me. Having still much to learn about the temptations of power, and Chari’s assumption that I was driven by my desire to have it in the form of preceptor-ship, it was clear that he was in no position to guide me at that critical time in my existence. I needed to leave the SRCM to learn this important aspect of reality. I am relieved that I left when I did, as Chari was in no position to provide me with the support or guidance during the dark times ahead of me, nor was any of his "preceptors". SRCM encourages dependence on the Master, what I needed to do was face what was ahead of me alone to learn that in reality, I am not alone nor am I independent.
I have proceeded in my "material" life to have power and authority positions in companies and organizations, reaching a pinnacle in the corporate world. While no doubt I still have much to learn, my conclusions today are as follows:
When Given Power:
1. Understand your responsibility in accepting it
2. Understand why you are given it.
3. Treat it responsibly and execute selflessly
4. Remember that no one is master of the power they have.
5. Power becomes the master to one who becomes attached to it.
In SRCM, these aspects of power are implied in the teachings and philosophy, but no practical training is provided. Worse yet, the SRCM administrative hierarchy is itself entangled in a web of power that takes on a life of its own. Surely Chari understands this, but apparently is willing to let this happen for some end that he cannot explain other than "I am following the instructions of my Master".
We can only hope that the end does justify the means. For myself, I've taken refuge in the private sector and found a bounty of spiritual lessons to learn there. While there is no living, breathing master to guide me through the dark times, guidance comes from the most unexpected places if one remains sensitive to it. To this day I remain grateful for the lessons I have learned from all these events.
I have nothing but love and best wishes for those who practice Sahaj Marg today. I hope that all find their way. For those who wish to leave but fear the consequences, I only hope that I can stand as proof that ones journey continues even outside the bounds of SRCM.
In his early days as a master, Chari was fond of saying, "The Proof of the Pudding is in the eating of it", when justifying spiritual practice verses scholarly study of spirituality.
I would counter; "The goal of one's life is to live it.”

Lessons In Power Part 6: Meeting Other Masters
Right up to the end of my involvement in SRCM, I had truly believed that Chari had a noble objective and somehow the right thing would happen. Instead I was betrayed and treated like a pawn within the inner circle. My example caused fear in the ranks, followed by an unspoken assumption that I clearly must have done something really bad. It was assumed by some, that I was simply a hot head who stood up to authority and questioned the intentions and integrity of people like the Zonal Secretary, but I tried to do the right thing in a very bad situation. I was punished for not completely surrendering to the temptation of spiritual attainment and power.
I exchanged a couple of fruitless correspondences with Chari only to find his story towards me evolve with every iteration. It started with tempting me with restoration of my preceptor position if I would just keep a low profile and stay in the Mission, to insisting that I had been “Disobedient in matters of the Mission”, then praising me as one of his most sincere disciples, one of only two westerners whom he blessed marrying an Indian woman. After saying my good byes to a few friends in the SRCM, I left with a huge sense of relief, never to looked back.
Meanwhile, my troubled marriage with an Indian woman continued. We had not been able to have children for 7 years of marriage, suddenly, after leaving the organization, this difficult relationship became more complicated with the birth of my first son. Chari would always tell us that we should not expect to have children and accept our fate - yet, almost as soon as we departed from the organizaton, the situation changed.
In all this I began my search for answers. A close Indian friend, PEN, who knew and was associated with Ramana Maharshi took me under his wing. This gentle fellow, an engineer by trade, introduced me to a wealth of knowledge about spirituality and yoga. Never once did he expect me to join anything, but simply share in the knowledge and quest. I got interested in the writings of Vivekananda and started to learn about traditional Raja Yoga. PEN took me to a Vedanta society center to get books and explore their culture. PEN, being an extremely westernized Indian, acknowledged strange attitude people associated with Vivekananda had towards women, keeping them separate from men in meditation. I was immediately reminded of how Chari started to enforce this in SRCM in the west. Indian culture seems to want to deal with sexuality in spirituality by pretending its not there. This created a bit of turmoil in me, having just left a cult, I was certainly not going to join another one. I was sufficiently indoctrinated into Indian culture through my marriage. Getting involved in any organization like this would require me to give up entirely my heritage as a westerner. My exploration in this area was acedemic and short.
I had also discovered through an abhyasi who came to me for meditations, that an Indian fellow who knew Lalaji was still alive. I was introduced to a local doctor who had met this man and was starting to have meditation sessions in his home. I met with the Doctor and started to meet people who had gathered in his home, most refugees from a local academy that taught eastern thought. I hesitated to get too involved, but this Indian, who we called Ranaji Saheb, came to stay in the Doctor’s home.
I took time off work to meet him. His demeanor was similar to Babuji’s. He loved to hear people to sing. People would simply sit with him silently with occasional discussion or song. I liked this man, but both he and I knew that I was not about to give my obedience and trust to him or any one else. While Ranaji had made it clear to the Doctor that he must completely submit to him if spiritual progress was to occur, he told me quite a different thing. Ranaji advised that I should explore my Christian roots. Both the Doctor and I had observed the inner circle culture revolving around this man. Ranaji didn’t seem to exploit it, but people attracted to the possibility of gaining spiritual power and advancement by association with him, showed all the typical signs of fighting for his favor and attention. Both the Doctor and I decided to cease our association with Ranaji and I have completely lost track of him and do not even know if he is still alive.
From Ranaji, I learned about Lalaji and his brother. Both were considered spiritual twins. Ranaji explained that Lalaji was a Hindu Sufi of the Naqushabandhi path. Teachers of this path typically did not create organizations, or had singular lineages, but strove to elevate humanity around them by association. Many travel to live with their disciples like a grandfather. Then move on so as not to foster too much attachment to them personally. I learned that a Russian woman, Irina Tweedie, had spent time with a disciple of Lalaji’s brother and started an organization called the Golden Sufi.
Irina had gotten old and reclusive, but her successor Llewellyn Vaughn Lee, and I corresponded for a year or two. This organization focused on dream analysis and meditation. I was not particularly interested in joining, but was very interested in learning more about the history.
My life by this time was flooded with dream like experiences far more profound than those found in my sleeping dreams, so dream analysis intrigued me. I decided to make a trip to New York City when Llewellyn was visiting there. We met in a small group at a book store. He seemed happy to see me and treated me with respect, like a peer of sorts. I appreciated this. The group meditated, followed by people telling Lewellyn about their dreams. A woman who was casually visiting told of a dream, and was convinced that she should attend the next day as a guest of Llewellyns. Others were chastised for their dreams. It was starting to become clear to me that this telling of dreams puts the teller in an extremely vulnerable position. Analysis of dreams can be used to pump up a deflated ego, or tear down an inflated one.
The next day, I attended another meeting. This time, I spoke about one of my real life dream like experiences - my son being born. His mother would not touch him or hold him at the time of birth. The nurse in frustration this unresponsiveness handed my son to me instead. The surroundings became surreal, everyone seemed to disappear. It was only me and my son. In spite of being less than a couple minutes old, he opened his eyes for the first time and looked straight into mine for what seemed to be an eternity. This shook me to the core as it was as if I was looking into the eyes of God. We stood together by a window looking out over the city together for at least 10 minutes. A silent communication occured during that time, that could not be explained in words.
After explaining this story in a somewhat emotional manner, Llewellyn proceeded to tear me apart. Asking me what I really wanted, and why I was there. I stated that I was there to learn about his path. He went on to tell me that I had already been lead down the garden path, believing that spiritual achievement was the goal when simply being was the path.
I left New York City by train that night, thinking about what he had said. What he said was true. I had already concluded that before hearing it from him, but the message was delivered in a manner such that I was humiliated in front of his disciples. I had broken the peer relationship by sharing a dream like experience and becoming vulnerable to a master. Yet again another inner circle experience had occurred. Humiliation was used to determine the sincerity and trust of a potential disciple. I had seen enough. I wrote one last letter thanking Llewellyn for the meeting and never heard from him again.
My last meeting was by happenstance. I met an old local Indian man named Mr. Rao. He taught yoga at a community center and had a small following. He seemed humble and took no money and seemed uninterested in creating much attention around himself. Mr. Rao came to my house for dinner and decided to read my palm and tell me something about myself. He did not read my palm at all, but simply took my hand and looked at me in the eyes. He said the following:
“You were a prodigy in your youth. Had you developed your material and spiritual self simultaneously at an early age, you would have achieved great things by the age of 27, but you did not receive proper guidance and got distracted in the spiritual path you took. Because you did not develop materially at the same time, your efforts in spirituality were fruitless. You lost that chance and must now focus on your material development. By the age of 47, you again will start to find your spiritual and material ballance. You then must develop both aspects of yourself in tandem for some time. You will truly succeed and by the age of 54 will have achieved all that is possible from a balanced existence. Guidance will come to you and you do not need to seek it out.”
It was as if Mr. Rao was using my own words, not his. Intuitively I knew that I had to focus on my career, which was starting to blossom, and somehow deal with an incredibly unhealthy and abusive family life that was evolving in my home.
I had finally come to the end of my quest of eastern spirituality only to find out that I had to develop my western existence and embrace who I already was. I focused the next several years on entrepreneurial efforts, developing my executive management skills and starting my own technology companies. I saw great success materialy. All along, my spiritual quest continued, not in a spiritual setting, but in corporate America. I saw demons and saints in the corporate world. It was there that I finally met a handful of people who knew how to handle positions of power in a selfless manner.
I realized that power, whether spiritual, political or corporate, is power. Humans in positions of power are easily corrupted by it, be it spiritual or corporate. The likelihood of discovering a person who is not corrupted by power is equally possible in a spiritual organization as it is in a corporate setting. Inner circles are created for the same reason in both types of organizations. I found at least the corporate world far more honest about the inner circle’s purpose. The hierarchy has a purpose and is know by all. A President has a function. When they cease to perform, they move on. If they violate ethics they are removed. Unfortunately this does not occur in spiritual organizations. My spiritual quest continued in the offices of corporate America for quite some time. It was several years before I took Ranaji’s advice and re-explored my roots in Christianity.

Lessons In Power Part 7: My Recovery From SRCM
Sahaj Marg is a system of energy manipulation and power. The basis of the practice is to create a craving, or sense of urgency for God realization in the heart. The disciple performs a daily cleaning process using their own will force, to remove the effects of experiences that cause impressions that limit ones spiritual approach. The Guru/Preceptor further uses their own will force to push these spiritual impurities out of the disciple. Transmission is a transfer of spiritual energy through the will force of the Master or a Preceptor to the recipient to establish more advanced spiritual conditions in the disciple.
This entire system revolves around all participants using their own will force to achieve spiritual attainment at a rate that is accelerated compared to ones natural evolution. While Sahaj Marg stands for “Natural Path” it is in fact a practice that cheats nature by using the force of will to accelerate ones natural development. It is based on accepting that one starts from a place of spiritual inadequacy and requires the external will force of others to rectify the situation. The problem that occurred in me practicing Sahaj Marg, was the constant reinforcement of the need to push to a higher level of attainment, no to mention the constant reinforcement of spiritual inadequacy. At the same time humility is required to keep the ego in check. Sahaj Marg solves this problem by establishing the need for a living Master to surrender to.
A forced craving is established within that causes one to become obsessed with spiritual development which diverts ones priorities away from other worldly activities. This is often mistaken for non-attachment, but is in fact the establishment of a new attachment to the achievement of spiritual power through the dependence on the will force of a living Master.
Recovering from spiritual obsession developed under this system is an involved and time consuming process and my case was no exception. I continued to desire spiritual attainment after leaving SRCM and explored spiritual practices that involve manipulating ones inner energy and power to that end. Having cut off my association with any Guru, I was on my own, which turned out to be my saving grace. Every effort to manipulate power for my own spiritual gain resulted in failure. I started to practice Raja Yoga breathing exercises and immediately contracted bronchitis, which discouraged me from continuing.
My experience with the Golden Sufi organization, being publicly humiliated for being associated with a practice that had spiritual attainment as it’s goal was another shock. Meeting Ranaji Saheb, Lalaji’s disciple was another revealing experience. His recommendation that I explore my Christian roots, caused me to question further whether having a goal of ultimate spiritual attainment at all was a worthy endeavor.
As I proceeded in my business career, I started to notice some successful people leveraged their success as good stewards to humanity, while others selfishly pillaged what they could for personal gain. This reflected back to my experience in SRCM, seeing how some “advanced” abyhasis appeared very selfish an self serving, yet others did not.
I started to learn about the boundaries that one must place around oneself to protect against malicious attacks. Such attacks can come from the financial, physical, emotional and spiritual levels. One of these important boundaries was learning how and when to trust another person. When one achieves a level of attainment on any level, those who desire to topple or steal their attainment often attack them. This is equally prevalent in spiritual groups as it is in corporate and secular environments.
My practice of Sahaj Marg, and the resulting dependence and trust in a Master at such an early age caused me to not properly develop my boundaries with the world around me. This became a harsh lesson as I learned to deal with an abusive and mentally ill spouse and the Machiavellian politics of corporations and venture capitalists.
From my experiences after departing SRCM, I learned that the Inner Circle created by Gurus, is in fact a useful tool for self-preservation. A Guru of course has lots to loose, and must only trust those who have completely submitted to him. On a personal level, I learned that my trust must be earned, not simply due to repeated association, but by observing how individuals around me reacted to difficult situations. Under such pressure, one shows their true self. I learned the importance of establishing my own trusted inner circle, which to this day is a small group of individuals. I also learned that the strength of having others one can trust, establishes a base for ones own actions and contributions to the world. Inner Circles like anything can be used as a valid setting of boundaries, or as a base for power and manipulation. My experiences outside of SRCM helped to define these differences and determine exactly how I should use this concept to protect myself without falling into the lure of power and imposing that power on others.
The most difficult Sahaj Marg artifact to eliminate was the sense of urgency to become a more spiritually evolved person. This urgency ingrained in Sahaj Marg abhyasis reinforces a low self-image and a desire to overcome ones limitations through the dependence on the strength of others. The humility of this dependence on others is in fact not humility at all, but self-deprecation. Left unchecked for years on end, it creates a behavior pattern that assumes false security that the Master will eventually correct ones faults and one will achieve spiritual greatness.
My re-examination into Christianity led me to the Catholic Church. I found people there who practice silent prayer, and re-learned Jesus’ message of forgiving ones self and others for their humanity and non-judgment. Meeting regular people doing charitable work within the church was the most inspiring message for me in my recovery of a power based spiritual practice. These people did not pretend to be anything other than what they were, humans with imperfections, but through their imperfect but sincere action they did extraordinary things.
After 15 years of struggling with my addictions to spiritual power, I sat in prayerful meditation one day. I felt restless, not very inspired, no swirling energy around the heart, head or central point at the base of the skull. In spite of this I felt my being. I accepted my spiritual being as it was, a gift from God, sacred in all its mediocrity. I suddenly felt free to accept my spiritual self for who I was. All sense of inadequacy faded, and I realized that the true subtle condition that is spoken about in SRCM has nothing to do with attainment through will force and power, but through acceptance of ones self. This can be achieved in an instant without the dependence on a Master, but it does require one to accept and live the life that is laid before them. True humility and charity is developed in real life as one learns their own humanity and human limitations.
A long path was taken to get me back to where I started at the tender age of 19 when I was first introduced to SRCM. I finally learned that it was ok to be me - that my lack of spiritual prowess was in fact an illusion. Accepting this allowed me to finally start my spiritual practice - the practice of accepting my life and living it, accepting my humanity and being it. The lessons in power learned from the process, however will serve me for the rest of my life.

LESSONS IN POWER PART 8: ANALYSIS
History
Sahaj Marg was introduced as a revised method of Raja Yoga by Ram Chandra of Shajahanpur, India in the 1940s. Ram Chandra, referred to as Babuji, was a young disciple of Ram Chandra of Fategar, no relation, and affectionately referred to as Lalaji. Lalaji and his brother were a disciples of a muslim Sufi master who taught them the Sufi method of meditation and acknowledged its historical foundation in Vedic meditation practices.
Being young Babuji visited Lalaji only a couple times, and spent most of his time practicing meditation at a distance from Lalaji and corresponding with him by letters. When Lalaji passed away, he left many sincere disciples behind. It remains a controversy as to whether Lalaji intended an organization to be formed around his legacy or chose to have a single successor. His Sufi Master clearly had no organization, nor did he delegate anyone his sole successor, nor did Lalaji establish any organization around himself or his teachings. His brother, considered a spiritual twin also left a legacy of disciples, who also appear not to have claimed sole successor-ship nor created any organization. Yet, Babuji claims to have gotten direct orders in a dream from Lalaji to establish the Shri Ram Chandra Mission (SRCM), and claim himself as Lalaji’s sole successor.
This history leaves many loose ends. What is known is the series of events that proceeded as Babuji established the SRCM and began to attract very dedicated and evolved disciples into his inner circle. The most notable was the scholar Dr. Vadarachari, who died unexpectedly leaving a void in Babuji’s Inner Circle.
The practice of Sahaj Marg, Babuji’s reformed Raja Yoga, devoid of any Sufi references, was intended to be accessible to householders, and was not to be associated with any specific religion. It was a method for the disciple or abhyasi (aspirant) to have direct experience with God.
In the early 1980s, Babuji passed away, leaving an embattled organization behind. This spawned a series vicious legal challenges between senior disciples, fighting over who controlled the Mission. Parthasarthi Rajagopalachari (Chari), appeared to have the most credibility with his legal paperwork and legacy of accompanying Babuji on his various trips abroad, and was adept at early on establishing himself as the new President and Successor to Babuji. Splinter groups were spawned revolving around the son of Dr. Vadarachari, and Babuji’s son, Umesh among others. At the same time, competing organizations founded around Lalaji and his brother were also established.
Root Cause of the Failure of SRCM
Yoga acknowledges the power of thought, that though focused on a thing, gives that thing power. The Yogic principles are based on the concept that creation is the result of an initial thought from the Ultimate, and that each human being a spark of the same initial thought also has their own creation spawned from their own thoughts.
SRCM promotes a process of meditation on the heart, a cleaning meditation done in the evening, and a prayer done at bedtime that acknowledges the living Master as the goal of life. The intent, was that thought, redirected towards the divine within would promote a more spiritually evolved human being. While the practice is supposed to empower the disciple to experience God and Reality directly, this is done under a veil of complete and total dependence and on and obedience to a living Guru. The danger with this type of practice is that if the Guru is not truly selfless, it becomes a power based relationship that benefits the Guru more than it benefits the disciple.
Core to the problem that has evolved as SRCM has progressed, is a culture that is fostered around spiritual attainment. Babuji established that a new vista of human attainment was possible through his practice, referred to as the Central Region. The resulting culture around attaining the Central Region has established a very dangerous precedent. Disciples, who are supposed to be reducing ego, are developing a self centered desire to achieve this spiritual goal and earn entry into a Brighter World at a highly evolved level in the afterlife. Exclusivity established in the SRCM culture caused disciples to believe that only through the SRCM and the support of the living Master could such high attainment be possible. This dependence on the Mission and Master promoted a competitive atmosphere where people vie for attention and favor of the Master in order to achieve their selfish spiritual goals and serve the Mission at all costs to self and family in order to gain spiritual favors. Lost in this culture, is any sense of selfless charity. All selfless actions revolve around serving the Mission and are in fact not selfless at all. The disciple assumes that their “selfless” contribution to the Mission will be rewarded with spiritual attainment and entry into the Brighter World. Clearly something is expected in return for unquestioning obedience to the Mission and Master.
In fact the very principles within the Yogic traditions around realities being created by thought, have been used to create a culture of psuedo-selfless disciples, who serve a Mission and a Master, in expectation of getting something in return. A grand deception results where the disciple believes they are promoting selflessness, but in fact, are selfishly sacrificing what they can to achieve something perceived as better for themSELVES. In the end, the ego develops a new veil. While the Master blames his disciples year after year in public admonishment, about the lack of progress, in fact, the grand deception itself has created its own barrier. Disciples have been trained to selfishly strive to attain something by serving a Master and the Mission that hungrily requires new disciples yearly.
SRCM has in fact created a culture that has completely deviated from the very principles that Sahaj Marg promotes. The root cause appears to be the Mission itself and a singular Master who claims sole successor-ship, without peer, and cannot be questioned. Disciples are encouraged to cease questioning the contradictions and in fact are told to ignore them as they are of this world, and it is only the next world that they should worry about.
Like the Wizard of Oz, they are told to ignore the man behind the curtain and focus on the light show before them, on the Master who will grant them their selfish wish to gain entry into the Central Region and be assured access to the Brighter World upon death.
Invertendo Revisited
Invertendo is a principle that has been aggressively promoted with in SRCM to explain every contradiction that one comes across in spirituality. The root of this principle comes from Lalaji’s book “Truth Eternal” where he claims that by starting from an ignorant state, we strive for knowledge, but after pursuing knowledge comes true ignorance.
In my own practice I have learned that in fact we start where we end. In fact, all this attainment and lust for achievement, once exhausted, resolves back to the very point of simply being, with the love of God in one’s heart. The journey itself appears only to serve the function of wearing down of one’s ego until one returns to the ignorant state that one started the journey with, eager to be part of God’s mystery. In fact, the Path or “Marg” itself is an illusion. This explains the contradiction of the Master bowing before the beginning disciple. Perhaps it is because the innocence that exists in at the start is corrupted and lost along the path, only to be regained when one finally gives up all desire for spiritual attainment, and simply desires to be near God for God’s sake, for Love’s sake. Perhaps, all along the disciple was never very far away to begin with.
This brings into question why so much focus and pressure is put on growing the numbers of disciples. If a new diciples bring their own personal power and surrender it to the Mission/Master, and provide their own thoughts to empower the Mission/Master, we have a process in which a Master can gather power and focus thoughts towards himself and his Mission to strengthen his own personal power. The most insidious concept of Invertendo could be that while by outward appearances, the diciple comes to the Mission/Master to get something, in fact the real power transfer is from the disciple to the Mission/Master.
Summary
The fundamental mistake made within the SRCM is the obsession with attaining a spiritual goal “The Central Region” rather than simply promoting “being” which in fact IS all that is left when one has achieved the elusive “Central Region” as, apparently any sense of self is all but lost and only identity or “being” remains. Sadly this fixation on attainment coupled with un-questioning obedience to a singular Mission and living Master creates the very scenario being seen in the history of the SRCM. The symptoms of this include:
1. Lack of true selfless charity
2. Selfish in-fighting amongst Inner Circle members of the Mission
3. Struggle between Inner Circle members for control of the Mission
4. Sacrifice of careers and family for the sake of the Mission
5. Intolerance of debate or independent questioning of the Mission
6. Intolerance of other religions - especially Christianity
7. Fixation on myths rather than direct experiences.
The last point is the most destructive of all as it degrades SRCM into a religion - Religion of the worst kind, one that has no checks and balances as it is controlled by an Absolute Leader who cannot be questioned. Propagation of these myths increase as tangible results from the practices fade. Myths include channeled messages from the Masters in the Brighter World, stories of Masters cavorting with the likes of Krishna and Kabir, and edicts from Masters delivered in dreams declaring the current living Master as “The Master of the Universe”.
As myths replace actual experiences, disciples thoughts are deflected away from their own experiences and towards these myths, which make them their own reality. The very yogic principles of thought focused on a singular thing, giving it power, has been turned upside down to establish power in Myths that now become a reality of their own with the collective thoughts of disciples focused on them.SRCM, initially established as an organization that promotes a simple spiritual practice of God Realization that can be practiced by the common householder, has now become a power based organization using yogic principles to create a new Mythology and as a result a new religion. The question is, with all the divisions

La SRCM de Babuji et de son fils Umeshchandra

2006-11-08T02:12:00.000-08:00

Voici le témoignage de A(nonyme), un indien qui a été membre de la SRCM créée à Lucknow (Uttar Pradesh, Inde) en 1945 par Babuji. Il y est entré comme simple abhyasi en 1987 et devenu précepteur vers 1996.
La version des faits historiques qu'on lui a rapporté est qu'à la mort de Babuji en 1983, Rajagopalachari a tenté de faire valoir ses droits à la présidence de la SRCM mais que cela a été contesté. Babuji l'aurait démis de l'ensemble de ses fonctions vers 1980. Un groupe de travail a été mis en place et S.P. Srivastava en a été nommé président.
En 1994, le fils de Babuji, Umeshchandra Saxena a fait valoir ses droits à la présidence et ils ont été reconnus. S.P. Srivastava a démissionné au profit d'Umeshchandra qui préside donc la SRCM historique depuis lors. En 1996, A. est parti aux Etats-Unis, nommé par Umeshchandra secrétaire de la SRCM historique dans ce pays. Il a créé un site web sur lequel il publiait les 2 lettres de nomination d'Umeshchandra et de Chari signées par Babuji. Cela a débuté une bataille juridique entre les 2 mouvements…
Comme le dit si justement Michael, il n'y a pas un, ni deux mais 3 mouvements aujourd'hui qui se réclament de l'héritage du Sahaj marg de Babuji : la SRCM historique présidée par Srivastava de 1983 à 94 puis par Umeshchandra depuis 1994, la SRCM® de Rajagopachari depuis 1983 qui est une société à but non lucratif enregistrée en Californie et enfin l'ISRC de Narayana depuis août 1991. Sans compter tous les individus qui ont démissionné et véhiculent en leur nom personnel les enseignements de Babuji (Kasturi, etc.) …
Vous pouvez retrouver plus complètement les extraits cités ci-dessous de la discussion entre A., Michael, Christian, Don et moi sur le blog de Michael (http://innercircleofsrcm.blogspot.com) :

Un utilisateur anonyme a dit…
At age 17 (1987) i had strong desire to understand the meaning and purpose of life. Studied Vivekananda, and started meditating on my own. I came across 'Reality at Dawn'. I was impressed and decided to meet Babuji.(I am an indian living in India). I met a local preceptor Mr.M. After couple of meetings he said "I know what you are looking for, I request you to join our mission. Give me six months of time. Do what i say for six month. At the end we will sit on same platform. If you feel i have wasted your time, your free to give me any abuses you like".
I was touched by the humility and openness. I told him, i would not question for one year.
Later during sittting and talks i realized, Babuji had passed in 1983. I went to Shahjanpur for 'Lalaji's Birthday celebration', the same year. I was already feeling the difference in my condition/experience the grace at Babuji's Samadhi and his house. As i got involved i learnt that there is some issue going on with Babuji's Sucessor. Mr.M told me that Babuji left none. We have a working president Dr.S.P.Srivastava.
I used to meet my preceptor almost three times a week. During talk, i understood that Chari is claiming the sucessorship and came to know about all the legal issues in India too. He mentioned to me that, while Babuji's body was still burning at Shahjanpur, Chari had the paper circulated that he is nominated as the president of mission. Chari was general secretary of the mission till 1980(?), he was removed from all postions after that. Chari was the only person appointed by Babuji to make new preceptors. My preceptor was made a preceptor by Chari!.
But he refused to accept chari as the representative. The personality he described to me about chari and what i read from your blogs are identical!
Infact, Chari send out a letter to my preceptor, that his preceptorship is cancelled, and his powers are revoked. He showed that letter to me when i went for a sitting to his home. Asked me to sit for a sitting and tell him how true it is. I felt no difference in the sitting, it was still the same grace i have been receiving.
Unfortunatly, my preceptor left us in 1993. Babuji that i know, SahajMarg i know, the grace i feel is all due to his efforts. In my very close association with him for six plus years, I have never, not even once, seen him lose his cool or a change in the tone or pitch of his voice. I was like his son, so there nothing hidden from me or as a matter of fact anyone. There was no 'inner circle'.
I had developed good relation with preceptors of neighboring cities too by that time. And i saw very similar personalities. None of them accepted Chari as the successor though.
Since they wanted to run the Mission, they met with the president S.P.Srivastava and decided on ways to make new preceptor and made new one for my city. I took regular sitting from him and felt similar grace too.
I have also heard from my preceptor that Andre Porey was a strong contender for the successorship. Babuji had more liking for him, but Lalaji disapproved him, since Lalaji felt that Andrey Pore or people around him are not introvert and would utilize the power for material purpose. I recollect this as i read your post on people dressed in black showing up for meditation.
As far as i know, my preceptor told me that till the end Babuji was always saying that i did not find one to nominate.

The center was working fine, but we got a letter now from Umeshchandra saxena that he is the sucessor representative. We all got copies of the letter that Babuji Maharaj wrote to him on mission letter head with Babuji's Signature.
I have seen the letter that Umeshchandra produced and the one that chari has produced. I still have copies of both. I rejected the copy chari produced simply by reading its content. Babuji, as i have known him from my preceptor, does nothing without mentioning his guru Lalaji Maharaj. A successor nomination letter without the name of Lalaji Maharaj is 'impossible'.
The letter that umeshchandra produced seemed more in line with Babuji's style. "By the grace of God and Lalaji Maharaj..."
I must mention here, my preceptor told me that when Babuji used to travel west, he used to leave few blank signed papers on mission letterhead for administrative reasons. Since he worked in court, he was very perticular and always checked back on the papers when he came back. In one of his last trips, he saw three blank signed letters were missing. He registered a complain at local police station for records.
Since one of the senior preceptor (he was one of the few, who had soul connection with Babuji-initiation) in neighbouring city, accepted that letter, we all accepted it.
I took sitting from umeshchandra when he came to my city. The sitting reminded me of the condition i felt, at Babuji's Samadhi and Babuji's house. Tremendous grace. But i was very perplexed with the petty talk and other behaviour of Umeshchandra. I question this to the Senior preceptor-whom we were relying on.
He agreed with my observation, asked me to watch and not react. I kept did not question much.
Umeshchandra has accused Chari of 'poisioning' Babuji Maharaj in court papers! He said that something was done to Babuji in his trip to west. I recollect this when i read michael's post of Babuji falling down.

Umeshchandra, later asked me to come and stay at his house near Delhi. I went there for four days, and he made me a preceptor. He seemed sincere in trying to run the mission as Babuji intended. I saw all the menuscripts that Babuji wrote while he as getting dictations from Lalaji Maharaj, Lord Krishna, Swami Vivekanada, Lord Jesus Christ, Lord Buddha etc. (there is a autobiography published from it, not many people has that copy)
Later I came to US on work (1996). Having made preceptor and US secretary of the Mission, i tried to see if i can find some good abhyasis. I tried to contact old abhyasis's from a list i got from Umeshchandra. I even attended a sitting conducted by a local preceptor made by Chari. I did not divulge my identity- said i am an abhyasi from India. I noticed that there were no pictures of Babuji Maharaj or Lalaji Maharaj in the center. There was a picture of Chari. I did not find any grace in that sunday group sitting.(my sensitivity is very good to surrounding, i can catch good and bad vibrations, thoughts etc.)
After the sitting a book was being read written by Chari. I never went there again or talked with the preceptor.
I created a website 'sahajmarg.org'. Put some basics of Babuji's teaching and the issue of sucessor representative. I scanned the court papers, Chari had presented in the court as successor representative and the one Umeshchandra presented.
This started a legal battle here in US. They(Chari's zonal secretary) contacted the domain registrar and disputed the domain. The issue went to arbitration. I worked with Umeshchandra, and presented the response to the arbitration. The decision came in our favour that we can keep the domain name. I was delighted, and so were people in india, this was probably the first time, we had won something.
This did not last long, as Chari, approched the federal court, virginia to dispute the outcome. I too hired an attorney to fight the case. My financial power and other means were extremly limited. There is nobody here that can support me in this issue. It was a drag on me personally and finacially.
When, Chari(zonal seceratary) realized, i am fighting it out, they hired one of the biggest law firm in US to fight the case (100K + would be their fees)
In 1999, I went to india to attend Babuji's centenary celebration in Shahjahanpur. I saw obvious change in Umeshchandra at that time. He did not have any Job or financial backing. He had started depending on the Mission to support himself. I did not have any problem with it, since he was doing a full time job as the president. But i saw, that the attitude was to get more money in the mission, so that he and his family can use more- support a lifestyle.
I saw politicians invited at the celebrations on the stage. They are bad everywhere, but in india its - i don't have words here.
I saw i was being used for some publicity. There were fears for Umeshchandra's life due this dispute and he was carrying a revolver in his pocket at shahjahanpur ashram.
I was sad. I realized Umeshchandra is not the representative. I discussed with the senior preceptor on whose word we had accepted him as president. He used to manage all the accounts for the ashram. He acknowledged, grave money mismangement in the mission.
I came back to US, very sad. I still had to deal with the court case, since Chari's attorney refused to accept Shri RamChandra Mission, Shahjanpur, India as an identity and was personally dragging me in the case for violating his trademarks.
My attorney, advised me to backoff, He told me he does not have means to fight the biggest law firm in US, and even if we won, they can always challenge the decision and go to supreme court and drag this for a long time. I did not have the money, or power and now no faith in Umeshchandra.
I signed the papers that i have nothing to do with the SRCM, nor will my kids! have anything to do with it.
My heart cried...still does.

Let me add one more...
There is a CD/cassette available of Babuji's talks with Danish abhyasis (1974?) The western abhyasis are impressed with Chari and inquirying about Kasturi and Chari to Babuji. A lady asks Babuji, "is Chari a saint?", Babuji gives some vague answer, but she repeats the questions. Babuji answers "Chari is Bachelors of Science"!!!
These are Masters own words, recorded, published even by Chari's organization.

Michael a dit…
Dear Brother,
Thank you so much for taking the time to write this. Your story is astonishingly similar to mine! Having met one of Lalaji's last living disciples, I am convinced that there was no desire on Lalaji's behalf to start an organization, or have successors.
I sincerely believe this whole SRCM was Babuji's creation, not Lalaji's, and it has created a life of its own that has nothing to do with the spiritual advancement of humanity.
To this day I don't understand the need for yet another spritual organization that will untimately degrade to another organized religion (if it hasn't already).
I have to say, when I met Umesh back in 1980, he did not seem very active spiritually.
Given my training as a preceptor, I know quite well how easy it is to present a facade of holiness around oneself. Umesh and Chari have done this. This facade conceals real objectives, desires and intentions.
Privately, Chari complained constantly about his disciples, their whining and foolishness. I saw people he kept close to him keeping people away from Chari when he got into that kind of mood, Yet publically, he presented a Masterly Facade.
When it all comes down to it, I believe that SRCM as an organization (either the Shajahanpur or Mumbai versions of it), does little to advance how its disciples interact in this life, and instead have them fixated on serving an organization and Master so that they can advance in the Brighter World.
This now includes aggressive legal action against opposing groups and detractors. Rumor has it, that there have been "inner circle" discussions about our blogs and a US attorney has been asked to look into how to shut us down. Of course, in the US free speech laws prohibit the expression of personal opinions. However, if this is indeed true, it is yet another sad fact of just how self centered and defensive this organization has become!
I share your sadness. Feel free to keep in touch with us.
Michael

Un utilisateur anonyme a dit…
Michael,
The organization SRCM was created with Lalaji's approval and wishes. Babuji had lost his ego-individuality. The Autobiography i mention which contains numerous day to day events in intercummunication form says so. Infact the dictations give details that there was a big issue of successor representative after Lalaji passed away. It is in 1944, Lalaji's birthday celebration Babuji was declared as his sucessor by Ishwar Sahai (?). Lalaji, Lord Krishna, Swami vivekananda and many more had left the brighter world and were present to take care of Babuji. Lalaji Maharaj, Swami Vivekanada and Lord Krishna were his constant companions. This was printed in India around 1989. 3000 copies. From your response i am assuming you have not read it. I have read those intercommunication papers written by babuji originally in Urdu, all dictations from swami Vivekananda were in english. These were translated by Dr.S.P.Srivatava. That book is my 'Gita'. There is so much information in there, i wish more people could read it.

Michael a dit…
My Dear Friend,
Nothing of what you write can be confirmed. All comes from Babuji's dreams and creations in his mind. Even Ishwar Sahai's announcement is something only Babuji can attest to. Meanwhile there were dozens of Lalaji's disciples who present different facts. Now Chari allegedly claims to have "dreams" or have Babuji "channeled" by a third party and this information. Conveinient for him as these facts are totally un-proveable, just as your Autobiography myths are.
My friend, what I am saying is that Missions and Successors, do not matter. This may seem a bold statement to you but I believe it boils down to how the system trains its adherents to treat their fellow man/woman in this world in order to evolve and prepare for the next. If selfishness remains, then all the detachment in the world won't save you!
Personally, I was attracted to Babuji's personality, not his credentials and always bristled when these myths were propogated as they are extremely manipulative. They represent clear signs of a spiritual organization degrading to a religion. Spirituality is about experiencing God. Religions are about believing in God. Now what have you written here that is about Spirituality?
Please, keep the focus on facts and experiences when writing here, not mythology and legend determining who's in charge. We're interested in YOUR EXPERIENCES not the myths propogated to benefit a few in charge of a large organization.
Sorry for being so blunt, but you must be careful presenting un-verifiable information here as truth. Not only does it serve no purpose, but it belittles YOUR experience, which, in spirituality IS important. The facts you present are not important in any spiritual sense and only serve to sway the masses to believe in a religious hierarchy without experiencing anything.
So, if you have experiences of your own that you'd like to share, then share them here, but understand that unless you personally witnessed Vivekananda and Krishna leaving the Brighter world to be in Babuji's presence, or if you've visited the Brighter World and confirmed these facts with these individuals, I suggest that you reserve posting these myths elsewhere.
Regardless, I hope you find happiness and benefit from the path you are on.
Michael

Un utilisateur anonyme a dit…
Michael,
I agree w.r.t the autobiography, nothing can be confirmed. Babuji said it, wrote it in his dairy and now few have it as book.
Anybody can claim it. There are few things one can look for 'Motive'
-Either the person claiming such dictations was mentally unstable
-Had desire for fame, money, material values
- or pass the 'truth' to the masses.
There could be more analysis on the isssue of motive, but my friend, i don't blame you the world is filled many pseudo guru's. Having never seen the 'good' side of the system, one would think in similar direction. I guess even i might have taken similar position.
I agree with you, the mission, sucessor does not matter. What matters to me is, my personal transformation. Am I still the same person, getting affected by every circumstances or have i 'naturally' moved to a more divine state.
There is a reason, many highly developed spiritual soul do not come out in public. The original emphasis, as i have learnt for 'sahaj marg' was propogation thru word of mouth. An abhyasi would introduce another person, if he/she sees that the there is a internal craving in the person.
I have seen that there was emphasis on 'quality' of abhyasi and never 'quantity'. We never wanted quantity. This is not for everyone to digest.
My preceptor used to tell me, this is power, and if tendencies are not understood and changed, a small thief would become very big thief. If utilized properly, the thief can become a saint.
I take trouble to write this, since it hurts when the finger is pointed to Babuji Maharaj. Please don't be hasty, leave the benefit of doubt. The system, organization did perform as ideally it should, i can attest to it. But when the quantity increased due to some organizer's enthusism, it went down.

Michael a dit…
Dear Anonymous
Apparently you have not read the blog and seem to think I did not know Babuji, but I did. I joined SRCM in 1979 and travelled to Shahjahanpur multiple times.
I am not sure whether Babuji wrote this "Auto"biography or if it was created by those around him. I was impressed with Babuji, but then again, I was also impressed with Chari. I also met some other very impressive Gurus, one was also associated with Lalaji.
I am by no means ignorant of the SRCM, or the practice of Sahaj Marg as I was a Preceptor and practiced it for over 10 years. I stand by what I say.
It is well documented that Babuji had very limited contact with Lalaji. He determined that he should announce his successorship from a dream he had after Lalaji passed away. By this time many of Lalaji's disciples and disciples of Lalaji's brother had established themselves as spiritual teachers and saw little need to follow Babuji. (Yes even Babuji mentions Lalaji's brother as a spiritual twin).
I am not judging Babuji, but am simply stating the facts. I do not believe even mentioning the dreams and visions that Babuji may or may not have had of Vivenkenanda, Krishna, Lalaji or other dead people is even remotely relevant to the spiritual experience one has in the presence of someone like Babuji.
Sadly, Anonymous, whomever he is, has decided Babuji's autobiography, which I have read, is a new religious document that everyone should read. This defeats the purpose of a spiritual practice that is supposed to develop one's own discrimination.
In today's SRCM discrimination is DEAD. It is all about blind obedience. Lions are turned into sheep while the wolves in the inner circle fight over morsels of meat.
It is a sad state of affairs, yet still some manage to extract some nectar from this rotting fruit.
Babuji was an impressive person, but he was human. He was able to convey something spiritual to others, but his legacy is rotting away as his hand picked inner circle fight over what remains of it.
I will be bold here and say that I believe he indeed made a mistake in creating SRCM and claiming exclusivity in the Sufi/Vedic heritage he gleened from his association with Lalaji. Other disciples of Lalaji chose claim any exclusive lineage. His doing so has done nothing but to muddy an otherwise simple spiritual path and establish a new religion based on myth and blind faith in dreams and visions and possibly illusions.
Michael

Alexis a dit…
Mr. Anonymous,
I just have discovered your comment (thanks to Don). It is terribly interesting. But there are things which I don't understand. Perhaps, you could explain me…
- You said Dr SP Srivastava was the 'working president' of the Mission, and yourself were the secretary when you went to the USA. Is it the SRCM of Chari or another one ? Is there two Missions : Umeshchandra's Mission and Chari's Mission ? Who is Srivastava ?
- You said that in your area of origin, people do not like Chari. What area is it? Uttar Pradesh ?
- You said Lalaji didn't like André Porey. How could they have known each other ?
Thanks for explanations

4d-Don a dit…
Anonymous and Michael...
Could one of you clarify a few things for me:
1. Which region of India are you from?
2. Who is Dr. Srivastava? What Mission is he from? Are we speaking of another Mission and not the SRCM?
3. You say you arrived in USA as "secretary of the Mission". Which Mission? SRCM of another Mission?
4. You mention 2 letters, one to Chari and one to Umeshchandra, do you have copies? Do you know who does?
You say:
I have also heard from my preceptor that Andre Porey was a strong contender for the successorship. Babuji had more liking for him, but Lalaji disapproved him, since Lalaji felt that Andrey Pore or people around him are not introvert and would utilize the power for material purpose. I recollect this as i read your post on people dressed in black showing up for meditation.
Did Lalaji know Mr. Porey? Could you clarify how that can be?
Thanks for your testimonial, anonymous, and your info.
If anyone else can clarify, or shed some light on these issues, please do so.
4d-don

Christian a dit…
Hi Anonymous,
You said you have copies of the letters used by ChariTM and Unesh to claim their succession.
These letters could be published on Michael's blog if he agrees as well as you - in the form of pictures resulting from a scan.

Un utilisateur anonyme a dit…
Thanks to all who have expressed interest in the posting.
-When Babuji left and chari came out with the sucessor letter, there were problems. There were factions.
- A working group was formed and S.P.Srivastava was choosen as the president. This is the same group -original SRCM shahjanpur HQ center. This was not immediate, it took a while (few years). The ashram was not getting properly maintained after Babuji.
Later this-Presidentship was passed on to Umeshchandra. Since Umeshchandra came out with a letter showing(1994), he is the appointed representative by Babuji.
Just to clarify, I have never had any association with SRCM-Chari. I have never met chari. My association has always been with SRCM, Shahjahanpur, India. BTW, alexis, there are many factions of SRCM, Chari's is one of them and it has large number.
Regarding Andrey Porey, What i wrote i got it from my preceptor. This was in 1990. How does Lalaji know Andrey? Well we are going to cross the physical boundry here to answer that.
Lalaji was almost a constant companion of Babuji Maharaj, it is evident from Babuji's dairy. From the kind of questions, doubts, i get here, I almost certain, nobody in this group has read it. I have not read the book 'Whispers of Truth ?" from Chari, so i cannot say whether its the same as what i am referring.
Chari has no access to Babuji Maharaj's diary. It was Lalaji's wish as well as Babuji's wish to have it printed after Babuji Maharaj leaves the physical body. Umeshchandra and now his son Navneet has it. Babuji used to have daily communication with departed souls. Originally written in urdu and english. This work was translated by Dr.S.P.Srivastava.
This is offcourse a very controversial aspect. We all need proof. A material proof, of a non-material 'thing'!
I have been discouraged by Michael, not to put stuff that cannot be proved or can be imaginary. The Irony is, What is false is getting proved in the courts! and survives in masses! (in this physical world!)
Friends, please remember Chari was not the only person close to Babuji Maharaj, I have known many senior perceptors who were very close to Babuji Maharaj.
It should not matter which region i am from in India. I did visit Shahjahanpur every year from 1987 onwards with 1996.
I have no objection to providing the letter chari or Umeshchandra is using to claim successorship, this were submitted to Supreme court of India towards the court dispute.
Just a word of caution to the enthusiastic folks here. I have been burnt by this and i personally would not like others to take that road.
My 'only' purpose to write all this is to share and help and never to 'bitch'. I can never do that for any thing that involves 'Babuji's' name.
call me 'A'

Michael a dit…
A,
Thanks for providing more information. As for your disappointment in me for not accepting the un-proven myths, It is not about tangible vs untangilbe or Supreme Court vs Babuji's visions, it is the deflection of focus on one's own spiritual experiences and the creation of Myth that is faith based rather than experiential that I have an issue with.
These Myths tend to cause the Masses to "follow" a Master rather than pursue their own spiritual practice.
Michael

Christian a dit…
1) So, how do we proceed with these letters if you are ok to display them?
2) I have asked on this blog to RK Pilani how to get the book you are talking about but had no answer. Is there a way to buy it somewhere?
3) I surely do not want to go in the direction of an open conflict and that's why I try to discourage it by showing that the cure could be worse. Our situation is not to claim being the SRCMtm as was yours or that of others who had this kind of problem.

Alexis a dit…
If I well understood, Babuji died in 1983, Chari presents its successor letter which is refused and a working group is created and chaired by Dr SP Srivastava (1983-94). Chari didn't be pleased and he constituted its own movement in parallel.
In 1994, Umeshchandra shows a letter which is recognized, SP Srivastava dissolves the group and Umeshchandra becomes official president of the Mission. You (Mr A.) are named secretary of the Mission in the United States in 1996 and you create a website...
It means there are 2 Missions, one official chaired by SP Srivastava first (1983-94) and after by Umeshchandra (1994-today), the other one unofficial chaired by Chari since 1983.
Am I mistaken ?
Do you know why Umeshchandra waited 1994 to show its letter ?
KC Narayana, son of Dr KC Varadachari, said he saw this letter in 83 or before. He said also Chari's letter was authentic, Umeshchandra's letter wasn't...
Do you know Narayana ? What is your impression ? And about Dr Varadachari ?

Un utilisateur anonyme a dit…
Alexis,
your summary/understanding of the mission situation is correct.
Why did Umeshchandra waited for so long? I did not get a clear
answer. I did ask it.
There many division or preceptors practising by themselves, like Ragvendra rao, KC Narayana, Kasturiji and many more.
I have never met Dr.Vardhachari, But i know my preceptor used to speak very high of him. From some of the letters that are published online between him and Babuji, he was the chosen sucessor by Babuji, but he did not live long here.
I do not have much knowledge about KC Narayana. He seems to keep the door not wide open, maybe from bad experiences from abyasis following different group.
Here is my thought - purely personal, Most of the preceptors in India are doing good service and are keen on following the principles of Babuji maharaj, except the well known SRCM-Chari. There may be some good folks in there too.
Michael, i understand where you are comming from, but the onus of blindly following the Master and not the principles lies on the disciple.
I did accept the letter Umeshchandra produced, i did experience the 'grace' from him. But when the worldly actions were not based on 'principles' i moved on.
As the indian system, the guru is regarded as 'living god'. There is no other form of God you can experience physically. You may hit me for this, but i do accept that. But please remember Babuji has mentioned that it is better to remain without a Guru, instead of choosing a wrong one. The tests for such a guru are very high. I have and would test a guru to almost every doubt that comes across in my mind. Real faith develops following that, otherwise its all sheeps following.
Christian, The book i am refering, i have serious doubts if its available now.
My 2 cents to all the abhyasis, The method is correct, the principles are correct, pray directly to Babuji maharaj and he will help you. Its from my experience.
I am not sure how i can upload the documents here.
A

Michael a dit…
All,
There are not 2 but at least 3 SRCM groups now that KC Narayana has started ISRC.
The point that I would emphasize is that all these senior members, who claim all to have achieved the "Central Region" are fighting over an organization and successorship to it. This entire dynamic makes a mockery of spiritual attainment - and personally makes me not give a hoot about their spiritual achievments. They are behaving like the worst of human beings here on Earth and making a mess of things - Perhaps the brighter world is just a safe place to keep these dangerous souls safely away from humanity after death?
I will state again, and I know you all will not like this, but Babuji created this mess! He decided to create the Mission, claim himself sole successor of Lalaji and claim that only through Him and His Mission could one practically attain the Central Region. He attracted lots of impressive people into his fold and develped a strong power base with their combined energy.
I'm not questioning Babuji's sincerity or whether he had the dreams and visions that he wrote about, I am simply saying that he has created an organization and a culture that fostered power mongering and narcisissim.
Meanwhile there is a legacy that goes beyond SRCM - Lots of groups following Lalaji and his Brother. The Golden Sufi folks, associated with Irina Tweedie (Author of "Daughter of Fire") come from Lalaji's Brother's lineage. I believe they have preserved more of the basic principles that existed in Lalaji's days - no sole successor, etc...
So Babuji chose to deviate from the direction that Lalaji, his brother and their other disciples took of not having any real organization, nor any sole successorship to fight over.
I stand by my claim that the SRCM and the whole concept of Successors is done to control the masses. Spiritually focused individuals will find the right person or group to be associated with. Legal papers, organizations, and castles to meditate in, are not necessary - that is unless one desires to build a powerbase and a mass of sheep-like disciples to control. Who benefits from that?
Sorry to dissappoint those who still hold onto Babuji's legacy, but the truth is, his legacy is rotting away with every splinter group and "Central Region" disciple who claims to be pure path to the Brighter World.
Honestly, what is lost in all this is the whole concept of human development. There seems to be little concern for acting selflessly, and serving humanity without expectetion of getting something in return. It's all about "THE MISSION"...
What about HUMANITY? What about charity and forgiveness? What about honoring one's family and serving one's community?
How did all these principles get lost? Because everyone is so fixated on serving the Mission so that they can attain the Central Region so that they can become the next Master or at least become part of is Inner Circle!
Sad, very sad.

Extraits de propos de K.C. Narayana

2006-11-07T06:35:00.000-08:00

Le célèbre docteur en philosophie K.C. Varadachari (1902-1971) était un grand ami de Babuji, et même selon certains son successeur désigné s'il avait vécu plus longtemps. Il a créé le Sahaj Marg Research Institute en 1967, précurseur du SMRTI actuel. Son fils, K.C. Narayana, est devenu abhyasi en 1955, précepteur en 67, directeur du SMRI en 84 et démissionnaire de la SRCM en 91 pour fonder une organisation dissidente, l'Institute of Sri Ram Chandra Consciousness (ISRC, www.sriramchandra.org).
Narayana reconnaît que Chari a été nommé président de la SRCM par Babuji dès 1974, mais lui refuse le titre de représentant spirituel. Il rejoint les analyses de son père qui déplorait les compromissions de Babuji pour obtenir des moyens matériels au détriment de la qualité de l'enseignement spirituel.
Narayana et ses fidèles disent enseigner aujourd'hui la méthode originale héritée de Babuji sans la moindre déformation et en l'absence de tout maître vivant. Peter et Inès, anciens abhyasis de Chari qui ont rejoint l'ISRC, ont d'abord longuement échangé avec lui par mail en mars et avril dernier. Voici des extraits des réponses de Narayana qu'on peut retrouver plus longuement sur le blog de Christian (http://spydi.blogspot.com) :

Dear brother
Thank you for your kind mail. I have been in the system of Rev. Babuji since 1955 and worked as a preceptor of SRCM from 1967 to 1991. I have been in personal contact with the Master Sri Ramchandraji Maharaj of Shahjahanpur who took me to the acme of perfection in this system of sadhana though I still feel I am a beginner in the path. I worked very closely with Parthasarathy Rajagopala Chari from the beginning till 1991 and more closely since the physical veiling of the Master in 1983. I knew Brother Andre Poray of France as he used to visit my respected and venerable father Dr. K.C.Varadachari but I did not have any opportunity to discuss with him at any point of time. We ( some serious practicants of the system) separated when my brother Parthasarathy was projected as a Living Master and less emphasis was sought to be given to the methods of Rajayoga given by the Master Babuji Maharaj and a casual approach was taken towards the Commentary on Ten Commandments of the Master which Master is on record to say that is his master piece. We believe and feel sure that Rev. Babuji Maharaj is the eternal master governing the destinies of spiritual life of all aspirants in the world for the millennia to come. Also we consider Pranahuti to be a yogic achievement and is not dependant on any person for its source thus converting the process itself to the ridiculous level of being a medium. We do not charge any fees for any work that we do and in fact provide lot of material free of cost and books which may cost in the market around ($20) for a just about ½ a $ towards the handling charges that also being optional. We are more interested in conveying the message of the Master as also propound it according to our capacity and approach and all the material is available in our site www//sriramchandra.org and www// imperience.org. We also believe in assisting the aspirants to evaluate themselves according to the Ten Commandments of the Master and also the map given in the book Towards Infinity. I have recently published and made it available in the internet for free down load my commentary on the book called Path of Grace. We do agree that brother Parthasarathy is the President of SRCM as a successor to Babuji Maharaj but not as a successor to the spiritual Master or Special Personality who is guiding all of us. I have by the grace of my Master link with Him and am serving those who seek to serve the Master by enabling them have the connection with the Master. It is only when a person has access upto Brahmand Mandal the case is taken up at the request of the individual aspirant to get him connected with Master and then he is permitted to work as a trainer in the ISRC. You can get more information by reading our site patiently under the head Dr.K.C.V. Order. I think I gave more information than normally I do and hope this would enable you to understand our position better.
Yours in the service of the Master
K.C.Narayana

Q: Indeed, I worry about what Chari said recently concerning 95% of abhyasis : they are still at the 1st point, and the rest are at the 2nd... my wife and I have been meditating for 18 years and we feel completely lost and powerless in front of such a reality... We don't have tools, answers, which could help us to overwhelm these obstacles.
K.C.N: Bro. Chari did not deviate much from the procedure of permitting persons as PREFECTS. During Rev. Babuji also used to permit like that and there were very few PRECEPTORS (known as full fledged permission those days.
We used to receive a Big certificate while the Prefects used to receive a smaller one.) In ISRC no permission is given unless a person has access upto the Brahmand and this is after a thorough assessment by a group of persons forming what we call Governing Council. When we separated from SRCM Bro. Chari wanted the certificates given earlier to be returned to him which was duly complied with. We are of the firm opinion that Spiritual progress is not dependant on the papers given to us. To assess the spiritual progress we have since developed certain self evaluation tools to assess oneself regarding the compliance on the Ten Commandments given by the Master. We have also a questionnaire to evaluate oneself of his progress in the Pind desh. The ISRC insists on practice of meditation on points A and B which was fully explained by the Master in his book Efficacy of Rajayoga. Also we practice the prayer at 9 P.M. stating " That all the persons in the world are brethren and they are all developing true love and devotion to the Master." These were all found as omissions by us in SRCM in 1991 though there has always been some serious aspirants insisting on these since 1967.
Q: In our little center of meditation, we sent two days ago a letter to the responsible for Europe; we are everyone of us very dedicated but upset by the recent transformation of the SRCM into something like a "multinational enterprise". (it is very hard for me to speak like that of my spiritual organization, but...).
We worry about the prices of subscriptions, fees for seminars (200, 250, 300 euros...), books... I have got a question concernig the latest book called"Whispers from the Brighter World", which is a "series of messages transmitted from Babuji to a French abhyasi "( for information, this book was sold like a subscription for 250 euros last year and the center paid to have one; but it is proposed now in french, which is the original language, for 300 euros... without the possibility of regrouping to buy it...Many abhyasis cannot afford it...) I read it and felt sweetness but there is no spiritual teaching in these messages... What do you think about it?
K.C.N: Dear brother, I am very sorry I cannot say anything about these organizational matters. I do not believe that Institutions can help much in spirituality. I was told earlier that the book mentioned by you is a series of messages that brother Chari got and now you say something else. Anyway I am not interested in that as my approach to Spirituality does not permit any deviation of attention from the Homeland.
Q: We worry about "sales by auction" which took place... in the meditation hall instead of meditation twice during the last seminars in Italy and Denmark....
K.C.N: This ofcourse is bit odd but what can I say about that? It is all organizational matters. Have you at any time read the books "letters of the Master Vol. 1 and 2. My revered father writing to Master stated in his letter dated18th June.1970, that "I fully realise that you require freedom from organizational work for the sake of spiritual work. I trust everyone will cooperate with you. But I must utter a word of warning if I ought not to be misunderstood. Let us not commercialise our Mission in our haste to secure financial stability for the Mission and in embarking upon works which are not immediately helpful to spiritual development for the abhyasis. We have to imbue the sense of Mission- spiritual and not mix it up with other ends. If I am not misunderstood I believe some things can be thrashed out with other seekers who also know about the deviations that take place in spiritual work. I trust you will not misunderstand me." {pps412-413}.
Q: We worry because of the project of giving 5 euros when a spiritual gathering (satsang+meal for instance) is organized. We worry because we don't find anymore the fraternal, generous, loving and studious spirit we found there at the beginning..
K.C.N: In ISRC also when there are celebrations of the birthday of Rev. Lalaji and beloved Master when large number of persons gather ( 5 to 6 hundreds) they do donate some money but no fixed charge is there. Usually the donations are more than our requirement and we donate the extra amount to the Sahaj Seva Samsthan. { Please see our site www// Sahaj seva Samsthan.org} which runs a free school for slow-learners, and a highly subsidized Hospital in the name of Sri Ramchandra memorial hospital. We consider and promote the feeling fraternity and service and sacrifice are the virtues that we need to develop in spiritual life.
Q : Dear Brother, I could add that I don't feel we are progressing on the spiritual path; as a preceptor, I would like to see that everybody is changing but it isn't the case. I would like personnally to be more aware of where I am, how I can learn better, and how I could be useful to help my brothers. I am longing for a real spiritual teaching with spiritual questions, answers and ethics. I would be glad if you could give me some advice : what and how can I do from France?
K.C.N: It is very good that you have sincere feelings of serving others in spiritual life. The spiritual teachings of the Master Babuji is the best that I am aware of. We have provided the same in our site as down loadable material. I suggest that you do read our 1. Showers of Divine grace 2. Sruti and 3. Path of grace. Also try to browse the site Imperience and go through the papers presented in our seminars. As for actual spiritual training, I do not know whether brother Chari has given any manuals of training. The ISRC has one which from my point of view is a good commentary on the manual 1 and 2 given to me by my Master. But we have a policy not to give to those who are not trainers in ISRC.

Q: Today, by a (very!) strange way, it seems that we are going back way home and it is very disturbing because we have always been told that Chari was Babuji's spiritual successor, appointed by him, in presence of witnesses. Thus how can we explain this? Is it possible to explain this? Can you explain this?
K.C.N: I do not know whether I can explain things but I can tell you certain facts.
1. Brother Parthasarathy was nominated as President of SRCM in March 1974. The words Spiritual Representative IS NOT there in the original document. This document was NOT attested by witnesses.
2. I being one of the members of the Working Committee nominated by Rev.Babuji Maharaj was the first to say the document need not be doubted as another document produced by one of the sons of our Master was a fake/bogus one.
3. The confusion arises only the position of the President of SRCM is confused with Spiritual Master who works for a millennia. Rev. Master is on record saying that he would be more useful after his physical veiling.
4. The problem or pseudo problem is necessity felt by some for a physically present Master. That there are realms beyond the physical is the basis of spirituality- as you can see the word spiritual would loose its sense the moment we want to have in the physical realm.
5. As a Prefect of SRCM you should be knowing that we do not do anything physically and all our work is in the astral plane only. { I do hope you were supplied with copy of the Manual of training issued by Rev.Babuji. This I am stating because since middle of Seventees this practice was stopped- I understand later some manual is being given}
Q: In reality, we are divided: mentally, we have got a sort a culpability in relation with Chari; within our heart, we have the certainty that we are right, that something very important is happening, that we are coming back to our Homeland...
K.C.N: Happy to hear this: the Master always guides the sincere and devoted.
Q & R:
From yesterday night, there were some clouds in my heart when I thought about the meeting which occurred today with a SRCM responsible for the southern zone. Indeed, she came because we sent a collective letter to express ourselves on our concern about SRCM financial options. The official answer to our anxiety has been:
- you don't have faith enough
K.C.N: Faith is a big subject. We need to have faith in ourselves, we should have faith in the method and faith in the guide/Master in the path. The subject of faith is dealt with very seriously in the philosophies of Surrender of various religions. The chapter in Reality at Dawn relating to Guru can be read by you with profit.
- you should be confident in the Master
- you should obey the Master
K.C.N: The whole problem is who is the Master? If it is God who is the real guru there is no problem and the co traveler in the path is duty bound to help us reach the feet of the Lord or gain Oneness with Him.
- only Master can know the Divine planes and your critics are only the expression of your ego.
K.C.N: If the words “ planes” in your mail is right I do not think so. God has only one Plane and that is the Blessing Splendour as I call it which is the nature of the 23 ring towards the centre. How we can judge ourselves regarding the plane of consciousness in which we normally function is what is sought to be explained in the book “ Towards Infinity” by the Master. I tried to put on record my thoughts in the book “ Path of Grace” available for free down load.
If otherwise you meant “ Plans” then surely the Supreme Personality alone knows it; no matter whether a person is the President of SRCM or not. That the Supreme Personality is the one who is working to better the quality of human being and he has his own plans is a fact beyond doubt. Human transformation is happening and that will happen very soon.
- all this shows that you have got a problem with money and materiality
K.C.N: What answer can I give on this. Every one has a need for money and body has its own requirements. That is why the system of our beloved Master is essentially meant for house holders and is not a method of the renounced/ ascetics.
- give up your dreams, you must face materiality within your spiritual organization.
K.C.N: Some person advised you and who am I to say on these matters. All that I can say we should live happily working for the transformation of humanity incessantly with total conviction in the cause of the Master and his method. 9 P.M. Prayer is the most important tool that we should invariably use for this purpose.
Q: I felt very bad because for me, obediance comes from the heart naturally when it is the good moment and , more important, love doesn't exclude critical sense, on the contrary...
K.C.N: I totally agree with you. If this freedom of expression is lost what freedom are we seeking in spirituality? May be I can suggest you to read the volumes 1 and 2 of Masters letters which is the correspondence between my revered father and the Master.
Q: Finally, the minimum of fraternity should be to listen with the heart different opinions. But it was not the case of course...
K.C.N: Any brand of Spirituality worth its name should encourage constructive individual development. Further it should be motivated by unselfish service to humanity. It should enable the individual to find out the narrow path of self effort and individual responsibility for spiritual development. It should appeal to reason and common sense and encourages verification through direct personal experience. To say Master will take care of all this is simple laziness at its worst and slavery at its best.
True spirituality supports the spiritual prosperity of the individual through holding out the vision of continuous progress through self effort and support of the Master
Real spirituality should encourage free discussion and rational explanations. And it should make its instructions and teachings of the Master available to all the worthy persons.(No discrimination intended)
Q: If I summ up, when I am thinking about all this, I don't feel very well with an impression of treason, culpability, irrespect in relation with my Master Chari. When it is my heart which is speaking, I would be crying with gratefulness the whole day. Do you see the problem?... I have a certain impression of "doing the splits"... and my wife too.
K.C.N: No other person can understand this agony than me. Since that will lead to my story of agony and ecstasy in spirituality I refrain writing further on this.

Dear brother
Thank you for your kind mail. Letters of the Master Volume I and II is published by SRCM only. I gave the correspondence from 1954 to 1971 maintained by my revered father Dr.K.C.Varadachari to brother Parthasarathy on his request in 1984. He provided me with a Xerox copy of the same in 1985. He got it published first in 1992 and the copy right is held by the SRCM North American Publishing Committee Pacific Grove CA USA. Then Mr. Thomas J. Whitlam who edited the correspondence sent me a copy of the two volumes. I do not have them now as my son Srihari took it from me. I do not know anything about other volumes of Letters of the Master and I wonder whether any of them contain my letters and Rev. Babujis’ replies to me which were also given to brother Parthasarathy in 1984. However Sri Ramchandra Publishers Hyderabad have published a book titled “Event Horizon” which is an abridged version of the correspondence based on the Xerox copies of the letters with me. This is available for down load from the site www// sriramchandra.org
Regarding the manual of training given by Rev. Babuji Maharaj it consists of two volumes. Volume I is meant for prefects and Volume II is also given to Preceptors who were very few in number those days. I was given both of them by the Master and so was brother Parthasarathy. Perhaps he has given Volume I only to prefects. Since you are referring to the period 1988, I have to say I have a copy of the same given by brother Parthasarathy saying that he started giving the manuals.
With blessings of the Master
K.C.Narayana

Dear brother,
Your mails have raised many questions and I do not know how far I can answer them satisfactorily to you.
The issues raised may be stated broadly as:
1.Regarding the manuals of training
2.As to why I parted ways with brother Parthasarathy.
3.The evaluations of the aspirants as whole done by the President SRCM and the ethical and otherwise correctness of the same
4.If the evaluation of no evolution in majority of the aspirants in the SRCM is correct whether it is not a joke played by the system.
5.The progress made by the aspirants in ISRC and a few supplementaries to that.
I shall try to answer them one by one and I promise you that it is going to be a tedious reading for you but the nature of your questions is such. Bear with me for that.
First and the easiest one to answer is the Manuals of training given to you by brother Parthasarathy. It does cover to some extent the manuals given by Master particularly the part I. It would not be proper for me to say anything more than this.
Regarding why I parted with SRCM I wrote about this earlier in a small way. However as you desire me to answer again I shall do so. The story is really long but to make it short I should say that it was way back in late Nineteen Fifties and early Sixties the problem arose regarding the relative importance of the institutional structures (Ashram buildings etc.,) and spiritual procedures and progress. This was when the first Ashram of SRCM was getting constructed at Tirupati. A substantial donation was offered by a lady doctor and wife of a senior police official in Andhra Pradesh but she would not accept any receipt from my father for that and therefore it was not accepted. But as things were to happen the amount was paid at Shahjahanpur and Master sent the money to Tirupati for construction which was reluctantly received by my revered father. Construction means bricks and mortar: very gross matters. My father wriggled himself out of this problem. The correspondence between my revered father and our Master Babuji Maharaj in this matter can be seen in the letters when you get the books. To be more precise the problem is the relative importance of materialism and spirituality. My revered father wanted spirituality to be given more importance and the system of training should not become casuality. Others members of SRCM had different views. The simmering discontent was there since then. The problem blew into greater dimension when the SRCM was getting commercialized in the language of my revered father and Rev. Babuji was trying to convince him that no curvature was developing as feared. I apart from being a son was a close disciple of my revered father and studied under him Indian Philosophy, Western Philosophy including Henri Bergson as part of philosophies of evolution which included Aurobindo and others too. Further I specialized in a branch of Vedanta called Visistadvaita. Apart from that my professors in Psychology were close associates of my revered father and I studied Psychoanalysis for two years along with Constitutional Psychology. With all this back ground I found myself in total agreement with my revered father that Institutions are also a powerful binding influence in the path of spiritual freedom and one needs to keep a close vigil on Institutionalism. But the process of constructing Ashram buildings in various centres started and funds were getting raised for the purpose with all good intentions. Our books which costing very little ( as little as less than a rupee) were getting printed and published surely in better manner at a cost that is high according to the then prevailing Indian standards. The marketing skills of brother Parthasarathy were being fully utilized and he is a very efficient person as you also know. But this disturbed my revered father and he thought spirituality is gaining low priority as the aspirants were all busy in fund collection for the books, magazines, advertisements for the magazines and souvenirs published on annual celebrations of the Masters. He wrote to Master about this commercialization and the curves that are getting formed in SRCM which ofcourse Master explained away; all this can be seen between the lines in the correspondence between him and the Master.
In addition to this, the criteria for correct evaluation of spiritual condition of the aspirants were posing problems which could not be sorted out easily. Evaluations made by the Master also were not acceptable to some Preceptors and this put persons like my revered father in anguish. He expressed to Master his anguish stating “It has grave consequences in our appraisal of the ultimate state possible under our system.” Different Preceptors were evaluating aspirants differently and the SRCM was taking more and more the position of leaving the matter of evaluation to the Master and the prefects and preceptors were asked to keep their mouths shut- a practice that is being continued even now if I am right. The responsibility for performing Yatra in the abhyasis was thrown on the Master stating that it is not the task of the preceptors. This problem emanated mainly because the number of prefects were more and they were expecting to be treated on par with preceptors. The task of promoting them to the level of the preceptor being tougher because of their lack of sadhana and other difficulties, the easiest solution is to treat them as equal and there by effectively nullifying the original distinction and in the process the motivation to grow in spiritual stature. But this ensured increase in the number of persons getting enrolled as members of the SRCM. The quantity as usual killed the quality in this case also. All these are unpalatable to many of us.
Further Master himself has evaluated differently the same person in some cases and this led to the need for arriving at standardization of evaluation techniques and procedures. This has led to the Master clarifying that there are two positions for the person being evaluated 1. Aksi and 2. Kasbi or 1.Potential and 2. Actual. Or 1.Reflected and 2 Acquired. I am sure you have some information from the manuals supplied to you by brother Parthasarathy. It is absolutely essential to understand these concepts in work to assess properly the condition of the aspirant. Two seminar were held at Tirupati in late Nineteen Seventy and in one of them Master talked about the “Method of Training” which to my knowledge was not published by SRCM so far. It is part of the book “Showers of Divine Grace” published by Sri Ramchandra Publishers available for download in the site of sriramchandra.org. The Master stressed in the article that “moulding is the responsibility of the preceptors”. But this was ignored to such an extent that the article itself will be difficult for you to locate in SRCM.
In addition to these the prefects and some preceptors of SRCM were not giving enough importance to the “Ten Commandments of Sahaj Marg” though Master is on record that the book is his Master Piece. They went to such an extent during his life time itself to call the book “Ten Maxims of Sahaj Marg”.
Also the importance of the meditations on points A and B explained in the book “Efficacy of Rajayoga” was bypassed in preference to what is called love for the Master. That A and B points are discoveries of the Master the purification of which alone enables the aspirants to move into the higher realms of consciousness and also the cleansing of the points A1, B1; A2, B2; and A3 and B3 which enable one to stabilize in the higher realms of consciousness is totally neglected and ignored and to a certain extent denounced. The matter came up for discussion before the Master and I contended that if Master agrees that these are not necessary he in all fairness and honesty should withdraw the book “ Efficacy of Rajayoga” from the public where it is already in circulation for over 2 decades and give an open apology for misguiding aspirants. Shocked at this he sat immediately in meditation and communed with his master Rev. Lalaji and confirmed that what he wrote in the book is correct and should be practiced. A few hundred copies of a booklet listing the duties and responsibilities of the aspirant which I took with me to Shahjahanpur were given to the then Secretary Brother Parthasarathy and Master said they are to be treated as Mission publication. But the weak and fragile Master was ignored by many and majority of the prefects/ preceptors said that Master can do everything and there is no need for any practice other than love and devotion. This meant total abdication of responsibility for the Yatra by the preceptors and the whole responsibility was shifted to the Master.
I differed and was keeping a low profile busy as I was with my duties as a senior official of Government of A.P. However I continued my contact with Master and practice as I was advised and wrote letters to Master who also replied in some cases.
Later in Oct.1979 he wrote
“My dear Narayana,
Your letters received. But I could not reply due to illness. I have been thinking over the suggestions offered by you for educating abhyasis into Sahaj Marg system. I am very happy to read your previous letters that you have got the courage and will for the work. May you live long.”
You know Narayana that I have done whatever the need was for the spiritual life of man and the work is still continued. The system is there, my support is there, yet it is for the persons like you to first educate abhyasis and then do further research. I have great hope from you. I wish to have you and Parthasarathy together for the work…”
Slowly and steadily I have been telling the importance of the discoveries of the Master in spiritual growth and the fragile frame of the Master slowly deteriorated though it has not affected the quality of transmissions received from him directly or through the preceptors and prefects showing that the physical body is not all that important for spiritual work. The physical veiling came as you know in April 1983 and the claims for the Chair of the President started between several parties. If I am correct some of the legal cases are still on and that is but natural for persons who seek power and status. The status of Guru can be very attractive! (Read Guru Chapter in Reality at Dawn)
As already informed to you in the earlier mails brother Parthasarathy came to me in 1984 and asked for cooperation and I readily agreed. He asked me to be in addition to the membership of the working committee as nominated by Rev. Babuji Maharaj, take additional responsibilities as the Zonal Secretary, Director of S.M.R.I. Centre in Charge of Hyderabad. I did accept all the responsibilities and discharged them to his and my utter satisfaction.
Then I mooted the idea of Training classes for the aspirants in 1987 and participants who were kept ignorant of the important practices mentioned above in this mail started asking brother Parthasarathy and other prefects and preceptors why they were not told the importance of these methods and more particularly the 9 P.M. prayer advised by the Master. In this atmosphere I was able to conduct about 6 or 8 training classes and brother Parthasarathy was uncomfortable with the growing demand for admission to the course and also the growing discontentment among the aspirants in the system.
In one such training session, in 1991 some speakers were suggested by brother Parthasarathy to speak more about the newly developing concept of Living Master and the need to love and be devoted to him more than practicing the system. As this was something totally unacceptable I was watching the program and keeping quiet. Major. Dr. Madhava a senior practicant of the system and a member of the research committee was talking on the Essential of Sahaj Marg and was covering all the aspects explained by the Master. After the talk he was summoned by brother Parthasarathy and was chided for not talking of the importance of the Living Master as an essential aspect of the system and was asked to make amends. He came to me and I advised him to do as the President told for I convinced him that Rev. Babuji is the Living Master in the astral plane and physical plane does not matter much. That evening on that fateful day there was a lecture session in the head quarters of State Bank of India in which one speaker went to the extent of saying that the great saint Ramakrishna Paramahamsa could convert only one Narendra into a Vivekananda while brother Parthasarathy is making every person going to Chennai a Vivekananda. As I was on the Dias of the function sitting by brother Parthasarathy I kept quiet but as soon as the function was over went home and thought well over the happening on the day and came to the conclusion that the Organization has taken a deep curve and is drifting away from spiritual goals. Two days later brother Parthasarathy spoke to me why I have not met him to which I told him I have not been fortunate to become a Vivekananda inspite of several transmissions from Rev.Babuji and Rev. Lalaji Saheb and felt totally unfit in the field. This in short is the story you desired to know. I have omitted many details which if mentioned would make a good movie. I attach to this long mail a document on what is written as a Preamble for the ISRC which may throw light on why we parted ways. What lessons you can draw from this I do not know
3. Regarding your questions about the ethically correctness of the alleged statements of brother Parthasarathy about members of the SRCM do you not know that it is improper for me to say anything about that since I left the organization long back. However I must say that routine practices for any number of hours a day for any period of time without taking regular individual sittings, cleaning sessions and without love and devotion to Master may not lead a person in the path far. Further when the responsibility for performing Yatra is not vested with the prefects and the whole responsibility rests with the President SRCM I do not know how he was able to assess and evaluate the aspirants to make such sweeping statements as he did. I must however tell you I donot know the context in which it was said and may be you are over reacting to the same. I must also inform you that for over twenty years I have not been reading literature about this system from any other source than that of the original books of Rev. Babuji, my revered father and Rev. Lalaji. Ofcourse I keep track of many developments in transpersonal psychology and para psychology. Ofcourse for amusement sake I do read the writings of the modern day self declared Masters available dime a dozen- humour is a good medicine you know. In the context of what is written in the earlier paragraphs any evaluation has to take into consideration the position of Aksi and Kasbi in respect of each individual. So I am not able to help you to find whether the judgments of the President are ethical or otherwise.
4. Regarding the position of the ISRC I should bring to your kind notice that it is a administered by a Governing Council and no one is superior to the other. This council is an elected body during general body meetings held on Rev. Babuji Birthday celebrations. It after due examination of the candidature of the person permits a person among the Governing Council to seek permission to work under Dr. K.C.V. Order. In the Institute permission to work is given only when a person has access to Brahmand mandal in the Aksi manner though his/her Kasbi position may be only 3rd or 2nd knot. As there are about 150 persons working as trainer in ISRC it may be safely said that so many are in Brahmand mandal. We have about 12 or more persons moving in the Rings of Splendour and atleast 2 in the Central Region itself. There are quite a few souls after having crossed Para Brahmand mandal coursing at the various points in the 64 points before the Sahasrara.
You may kindly note that persons are admitted into the system of sadhana only after go through 2day training program in India and in Western countries it varies for 1 to 2 days. This is an intensive introduction to the system which makes it all the more sure that only serious person seeking the transformation of humanity as the main goal of life is admitted. Then only the 3 introductory sittings are given according to a fixed procedure; and it is not just sit for half an hour and go.
I may safely say that who ever has been coming for individual sittings regularly to me have all started yatra and in 100 % of the cases Ajapa is experienced very early enabling me to take up their Yatra without delay. Those who are very sincere and earnest have traveled considerable distance and many are both in Aksi and Kasbi manner crossed the Pind desh. Regarding the persons who go to other trainers who number about 150, I do not have records for all the persons maintained by the trainers and/or the Institute so I cannot give you the percentage of persons who have moved considerable distance in the path and the extent to which they progressed. I have however a feeling that those who attend the annual congregations which number about 5 to 6 hundreds they have all advanced to the extent I see my Master in them and I do offer Pranams to all of them before conducting the Satsang most of the times. My co travelers in the path in the Institute here are working out various methods by which we can present a more cogent picture of the work done. You may care to see the site www//imperience.org.
Regarding your question how much time it may take for a person to move into the 2nd knot, it depends. If the aspirant is serious and has a good trainer to work on him it may not take more than a year and this can be much earlier also.
As already pointed out that in order to ensure the objectivity of assessment or evaluation of the condition of the aspirant the ISRC has adopted a system of evaluation by 5 or more persons who are advanced and sensitive enough to study the conditions. The evaluation of all these persons is taken into consideration while arriving at the final evaluation of the aspirant. This procedure at present is confined to the aspirants who are going to be granted permission to work under the Dr. K.C.V. Order. For more information on this please see the site. Apart from the evaluation of the condition through this method, we do take into consideration the compliance of the Ten Commandments of the Master by the aspirant. Evaluation tools are developed and is available in the site. Further we have developed a beta version of the Pind desh Evaluation which gives an idea about the progress of the individual in respect of the conditions of the first five knots. We also administer a questionnaire on Altruism to find out the progress of the individual in transpersonal consciousness. What is mainly sought to be studied are the qualities of the Truth, Non-Injury ( Compassion), love ( non –jealousy), Non covetousness and celibacy the five basic pillars on which the structure of Super consciousness rests. It is the considered view of ISRC that the U portion of the heart as depicted in the book “ Efficacy of Rajayoga” signifies these qualities compared with the lower nature of the individual located in the L portion of the heart diagram. We are trying to utilise the statistical technique of Meta Analysis to present our evaluations of the aspirants. This is broadly the position.
5.Regarding whether the system itself is not a joke played I must say the information that the membership of the SRCM which was around 20,000 in 1991 now has grown to approximately 300,000 persons is heartening. I am very happy that so many know about Rev. Babuji and that itself is a great service to humanity.
6.Regarding the non-evolution of its members I appreciate your concern. But really speaking how many of this large numbers are seekers? Are you not aware of the categories of sadhakas who come to us classified by Rev. Babuji? It is a spiritual truth that when the disciple is ready the Master knocks at the door. Institutions can only spread the messages and it is the individual relationship between the Master and the disciple that matters in spiritual progress. The Institutions however have the onerous responsibility to spread the message of the Master in purity of content and that is where I find the SRCM erred more than in other aspects mentioned already in this mail.
7.As for the point regarding your spiritual condition I hope these letters are written by you and I can venture an assessment. You should have completed about 60% yatra in 1st knot and 2nd knots and about 75 % percent in the 3rd knot and 40 % in the 4th knot and are coursing in the 5th knot. These are based on the feelings and thoughts that were expressed in your mails. For more information on how Yatra is possible simultaneously on different knots you may kindly ask Dr. K. or any other trainer who may be there on the day of your visit to explain. Broadly speaking you are a sincere seeker and can be classified as the 3rd category of Sadhakas and aspiring to become the 4th category according to the categorization of aspirants made by Rev. Babuji Maharaj. (See the article “ Types of Gurus and disciples” of Rev. Babuji in Voice Real a publication of SRCM). I pray that you realise your true nature soon and serve mankind even as Master would wish us all to.
8. Brother Dr. K. is an excellent person and I am sure you will be benefited by the transmission from him, if you are so willing.
I do hope I answered your queries to some extent. However answers are to well up from within the heart by the grace of our beloved Master Babuji Maharaj.
With blessings of the Master
K.C.Narayana

The Sri Ramchandra Mission named after the Samarth Guru Mahatma Sri Ramchandraji Maharaj of Fatehgarh was founded by Mahatma Sri Ramchandraji of Shahjahanpur in 1945 to fulfill the sacred Mission of the Master and serve humanity in an organized way However over a period of time, the status of the Master and that of the President of Sri Ramchandra Mission, in view of both being the same in the form of Sri Babuji Maharaj have got intertwined This has however created confusion in the minds of spiritual aspirants. That the great Master is none but God is an established truth of spirituality.
The Guru as a means many times got identified with God and more so in the case of Avatars like Lord Krishna, Buddha or Rev Babuji Maharaj. Such Gurus who may be classified as Azli-Fazli Gurus or Gurus who are of the caliber of Sambhava as explained in Tejo Bindu Upanishad are rare and far and few between They are said to come once in a millennia The propagation of the system founded by them rests on lesser mortals who however have the capacity to serve others to the extent they can and hand them over spiritually to the original source or founder They are classified as Fazli gurus or Shaktas which by itself is of a very high order of attainment However illusion crept in thinking and these persons also now and then claim to be of the status of original founders of the system. This unfortunate situation arises out of Gurudom getting into their heads and pomp and glory attract them. Such a trend is a big curvature and has a path down the hill and these are to be corrected.
That Pranahuti is a spiritual capacity of a salik is forgotten and is most often confused with mysterious mystic force. The head of an organization who arranges to establish training centers and gives permission to the deserved, chooses to think that the persons permitted without proper preparation will automatically develop the power of transmission is very unfortunate. It so happens due mainly to the human frailties that the head of the organization thinks himself to be having the exclusive privilege of preparing persons to be in charge of training centers and impart training through Pranahuti. The capacity to foment in others spiritual dynamism is essentially a yogic achievement (all yogic achievements are divine gifts) should not be forgotten. Also the responsibility of training others cannot be entrusted to all and sundry and one has to be circumspect in obtaining permission from the Master not withstanding one’s capacity to instill some divine light in others.
Unfortunate as it is, these two errors have crept into the Sri Ramchandra Mission and there is an urgent need to rectify. Accordingly, a society for bringing in the corrections in the main stream of the Mission is formed with the explicit purpose of achieving the above two objectives. The society shall be wound up the moment the objectives are achieved.

Q: I went on Internet and I found a page where it is said that Lalaji was a Master in a Soufi Order (Nashqbandi), that he has been initiated by this Order and that he has been the only non muslim Master of this Order. 1- Is all this true?
K.C.N: True. Rev. Lalaji had a Master called Rev. Fazl Ahmed khan. But my Masters’ opinion about his Master is that he is blessing to humanity from God and he was born perfect even as Lord Krishna an Avatar had a guru in Sandeepani.
Q: 2- If yes, why don't you speak about it in your site?
K.C.N: The story of Rev.Lalaji in ISRC site is essentially the version of Rev. Babuji on his Master. I accept only my Masters version and that is why the site of ISRC does not mention about that.
Q: 3- Did Babuji use to speak about this?
K.C.N: He did say about the Master of his Master but he said we have nothing to do with Naqshabandi order. His system has taken the best of all other streams and fused into forming the well knit modified system of Rajayoga.
Q: 4- Why don't we find any reference to this in Babuji's books?
K.C.N: If you read the Part 2 of the Autobiography of Rev. Babuji you will get to know more about the Master of his Master in the context of forming a new system of Yoga. This book is not published in its original form by SRCM (Charis’). It was published in 3 volumes by the family of Rev. Babuji and may be available with SRCM Shahjahanpur. I had a talk with Dr. Srivastav few days back and he is of the opinion that this may be reprinted soon.
Q: Thank you for your answer; I transmit to you the adress of this site if you want to have a look to these informations.
K.C.N: Brother Christian also sent me the address sited in this mail. I am busy with my work and do not like to spend time on these matters of historical interest. The transmission in the system has its origin in the Centre and that is not the access of the Master of the Grand Master. Discovery of the Central region is something that was totally new and none of the Sufi Orders had access upto that during their life time including the saints of the Naqshabandi order (and even saint Kabir).

Essayer de comprendre les évolutions

2006-10-11T01:14:00.000-07:00

Petite histoire du Sahaj Marg
D'après le discours officiel, le but de la vie humaine est de nature spirituelle. Il vise la fusion de l'âme individuelle avec le divin. Pour ce faire, la Shri Ram Chandra Mission, organisation à but non lucratif, offre l'enseignement du Sahaj Marg et l'aide d'un guide spirituel. D'origine indienne, le Sahaj Marg est basé sur une technique de méditation assimilée à un Raja Yoga simplifié pour s'adapter au mode de vie moderne. Le guide spirituel (maître) aide le pratiquant dans son développement sur le chemin de cette réalisation spirituelle.
Dans les faits, le guide joue un triple rôle : il incarne le but, dirige l'enseignement et préside la SRCM. Son influence est donc énorme. Or plusieurs maîtres se sont déjà succédés, laissant chacun des empreintes différentes. Leurs actes ont modelé la véritable histoire de la Mission.

De l'implantation à la reconnaissance (1935-65)
En 1945, Babuji fonde la SRCM. Il annonce sa filiation spirituelle avec Mahatma Ramchandra Ji, premier maître non musulman d'un ancien ordre soufi, qu'il a juste croisé. Il décrète que celui-ci l'aurait désigné comme son successeur, le baptise Lalaji, premier maître du mouvement qu'il vient de créer, mais choisit de passer sous silence ses références soufies. Il crée le concept de Sahaj Marg à partir d'éléments puisés chez son maître et élabore les dix commandements qui régissent la pratique de sa méthode de recherche spirituelle.
Au début des années 60, Babuji peut se frotter les mains. Son mouvement est bien implanté dans l'Uttar Pradesh et commence à faire des émules dans l'Inde entière. L'adhésion au Sahaj Marg du Docteur K.C. Varadachari, philosophe très célèbre en Inde, lui apporte une reconnaissance inespérée. Babuji est comparé à de grands gourous indiens et accède à son tour au statut très envié de maître. C'est la gloire…

A la conquête du monde (1965-95)
La reconnaissance et la gloire attirent les opportunistes. Des individus avides de pouvoir gravitent autour du jeune gourou. Parmi eux s'en trouve un très occidentalisé et à l'appétit de pouvoir insatiable. Babuji souhaite développer le mouvement au sud de l'Inde, Rajagopalachari le persuade d'aller dans le monde entier et ils élaborent ensemble une stratégie de croissance.
On est déjà loin du Sahaj Marg initial, méthode réputée à l'usage individuel des chercheurs spirituels. Il se pare d'un objectif à portée universelle : faire basculer le monde vers la spiritualité. Et cela ne pourra avoir lieu avant que le nombre d'adeptes n'atteigne un certain seuil obligé.
Pour réaliser ce nouvel objectif, les dix commandements sont insuffisants, il faut de nouveaux outils. La mort de Babuji vient renforcer la liberté d'action de Chari. Il a le génie de réussir à instrumentaliser le culte de la personnalité déjà sous-jacent et de reléguer les dix commandements au rang de maximes, sans provoquer l'éclatement du mouvement. La seule sortie remarquée mais tardive sera celle du fils du défunt Varadachari qui crée un mouvement dissident confidentiel.
Peu à peu, Chari modifie subtilement la prépondérance des différents outils et en crée de nouveaux. Le culte de la personnalité explose grâce à l'ambiguïté soigneusement entretenue entre maître et divin, au développement du souvenir constant et aux incitations à voir le maître. La manipulation ainsi permise est renforcée par l'incitation à tenir un journal ou encore le travail sur le caractère.
La qualité de l'enseignement est délaissée au profit d'un simple vernis. Les précepteurs subissent la pression du patron pour multiplier les nouvelles recrues. C'est l'heure du prosélytisme triomphant !

A la recherche d'une nouvelle image : respectabilité et patrimoine (depuis 1995)
Au début des années 90, la stratégie de conquête marque le pas et le culte de la personnalité n'arrive plus à masquer ses revers (création de moutons, pas de lions). Pour relancer la croissance interrompue, il faut accroître l'efficacité et la visibilité du mouvement ainsi que sa respectabilité.
C'est la dernière grande offensive de Chari : une organisation très structurée, une présence physique renforcée et de nouvelles formes d'action. C'est une réforme stratégique qui nécessite une réorganisation totale du mouvement et des fonds importants.
A côté de la SRCM qui est censée gérer les aspects spirituels, on crée la Sahaj Marg Spirituality Foundation, fer de lance de toutes ces nouveautés. Elle investit tous azimuts, dans la recherche de nouvelles formes de prosélytisme comme dans les biens immobiliers. Elle collecte et gère les fonds nécessaires.
Elle a récupéré et réorganisé le laboratoire d'idées fondé par Varadachari, le SMRTI, pour essayer de concrétiser ses idées. Son succès le plus éclatant est l'utilisation du VBSE pour la création de la très visible et respectée école LMOS. Ses tentatives de l'utiliser pour promouvoir la paix auprès des enfants afin de séduire les gens de l'ONU et s'acheter ainsi une conduite font froid dans le dos.
Sous couvert de formation et d'éducation, après avoir flirté avec le monde de l'entreprise dans le domaine du développement personnel, la Fondation multiplie aussi les acquisitions immobilières (centres de formation et de retraite, type CREST). Elle s'aventure même dans l'humanitaire (centres de lumières avec nourriture et soins gratuits).

Vers une présentation plus objective du Sahaj Marg et de la Shri Ram Chandra Mission

2006-08-03T02:47:00.000-07:00

Il y a quelques années, face à des interrogations personnelles sur la SRCM, je me suis aperçu qu’il existait très peu d’information objective disponible (autant qu’on puisse rester objectif). J’ai donc créé un site web à partir des infos dont je disposais, mais j’étais un peu seul…

Aujourd’hui, la situation a bien changé, grâce à vos blogs et aux discussions qu’ils ont suscitées. Alors, je tenterais volontiers une expérience collective de présentation de la SRCM avec vous tous, un peu à la manière de wikipedia. L’un d’entre nous propose un texte, les autres postent leurs commentaires et l’on modifie le texte progressivement.

Voici une proposition de plan faite par Christian et un petit début de texte élaboré en collaboration. Vos remarques sont les bienvenues, vos contributions aussi...

Titre :
Vers une présentation plus objective du Sahaj Marg et de la Shri Ram Chandra Mission

Introduction

Selon le Sahaj Marg (sanskrit: "voie naturelle") enseigné à la Shri Ram Chandra Mission (SRCM), le but de la vie humaine est de nature spirituelle : la fusion de l'âme individuelle avec le divin.

La SRCM est une organisation à but non lucratif qui offre à toute personne recherchant ce but spirituel, l'enseignement du Sahaj Marg et l'aide d'un guide spirituel.

D'origine Indienne, le Sahaj Marg est basé sur une technique de méditation assimilée à un Raja Yoga simplifié pour s'adapter au mode de vie moderne.

Le guide spirituel (maître) aide le pratiquant dans son développement sur le chemin de la réalisation spirituelle.

A la SRCM, le guide joue un triple rôle : il incarne le but, il dirige l'enseignement et il préside la mission.

1/ Description détaillée
Voici une toute 1ère proposition sur l'enseignement du SM, mais je pense qu'il faudrait bien mettre en évidence l'évolution de cet enseignement, relatée notamment par Narayana. Il faudrait à mon avis commencer par décrire la pratique fondamentale des débuts (Babuji) puis montrer son évolution vers de nouveaux aspects complémentaires.
Le problème est que je ne sais pas ce qu'il y avait au début, ce qui a été ajouté, ce qui a changé de priorité…
Dans tout ça, où s'inscrit le travail sur le caractère ?
Qui peut m'apporter ces précieux éléments d'information ?
Merci de votre aide
Alexis

1a - Le but, la spiritualité et le Sahaj Marg

Selon le Sahaj Marg, l'existence humaine n'est pas une fin en soi. Nous poursuivons dans cette vie des buts de nature inférieure. Notre but devrait être la réalisation de l'unité avec le divin.
Au moment de la création, l'être humain était semblable au divin et demeurait avec lui. Mais, avec l'évolution, l'être humain a développé un sentiment d'identité séparée (ego). Nous devons maintenant mettre en route le processus inverse d'involution pour redevenir des âmes divines ne différant que par une identité nominale entre lui et nous.
La religion peut fournir notre éducation de base, mais seule la spiritualité peut nous aider dans les étapes de notre développement ultérieur d'adulte. Elle dirige la recherche du divin vers le cœur de l'être humain, là où réside la splendeur de l'ultime, afin d'expérimenter un sentiment d'unité avec lui. La méditation permet d'y accéder. Le développement harmonieux et équilibré de l'être humain devient alors possible. Vie spirituelle et vie quotidienne s'épanouissent ensemble, parallèlement.

Le Sahaj Marg, qui signifie " voie naturelle ", est un système d'entraînement pratique à la spiritualité, une pratique naturelle de méditation. C'est, en fait, la pratique traditionnelle du Raja Yoga (yoga de l'esprit), remodelée et simplifiée pour nous aider à atteindre la réalisation de l'unité avec le divin. Le Sahaj Marg s'appuie sur le concept que le divin pénètre chaque cœur et que méditer sur sa présence lui permet de devenir une réalité dans notre vie quotidienne. Deux caractéristiques uniques distinguent cette méthode des autres pratiques de méditation : la transmission et le nettoyage.
La transmission (pranahuti) est l'élément qui donne au Sahaj Marg son caractère le plus unique. Elle est définie comme l'utilisation de l'énergie divine pour la transformation d'un être humain. Cette offrande du courant divin le plus subtil est dirigée par l'instructeur spirituel vers le cœur du pratiquant qui est alors rempli d'une force supérieure à lui-même.
Tout ce que nous faisons et pensons laisse des impressions (samskaras) dans notre esprit et notre cœur. Ces impressions s'accumulent avec le temps et conditionnent notre comportement. Elles nous empêchent de prendre conscience de notre potentiel de développement spirituel tant qu'elles ne sont pas enlevées, même si nous méditons. C'est pourquoi le système offre une technique tout à fait spécifique, appelée nettoyage (cleaning), pour enlever ces tendances et préparer le pratiquant à recevoir la transmission.
La pratique proposée par le Sahaj Marg (sadhana) comporte trois éléments quotidiens de base : la méditation, le nettoyage et la prière. Des éléments complémentaires sont indispensables pour progresser : la tenue d'un journal, la lecture des dix maximes et la pratique du souvenir constant. A ces éléments individuels s'ajoutent le travail spirituel avec un instructeur en sittings individuels et de groupe. Il est aussi recommandé de rencontrer le maître le plus fréquemment possible et de participer aux séminaires. Ainsi tous les éléments de la pratique se complètent, s'intègrent et se potentialisent.

- Méditation, cleaning et prière
- Tenue d'un journal, pratique du souvenir constant et respect des 10 maximes
- Le travail avec un précepteur : sittings individuels et de groupe
- Contact avec le maître le plus souvent possible, les séminaires ???
1b - l'école
1c - le rôle du guide

2/ SRCM = DANGER
2a - qu'est-ce qu'une secte? La SRCM est-elle une secte? (il faudra documenter ce point à partir des études sociologiques et psychologiques qui existent sur la question)
2b - qu'est-ce que la manipulation (idem)? Y a-t-il de la manipulation à la SRCM?

3/ Les ambitions de la SRCM/de son guru: vers une dérive obligée
3a - ambitions théoriques
3b - exemples de réalisations

4/ Les moyens de réalisation de l'agenda: Prosélytisme et emprise mentale
4a - description du prosélytisme, public ciblé
4b - description des mécanismes d'emprise mentale. un gros chapitre avec de nombreux sous-points

5/ Témoignages

La véritable histoire du Sahaj Marg et de la SRCM

2006-07-17T01:27:00.000-07:00

Vous trouverez ci-dessous 2 textes de présentation historique : celui d'Elodie, plutôt axé Sahaj Marg, le mien plutôt Shri Ram Chandra Mission. Il faudra sans doute réaliser une synthèse...

L'histoire officielle

Sahaj Marg : enseignement spirituel issu du Raja yoga, créé par Lalaji
Shri Ram chandra Mission : association qui promeut le Sahaj Marg, créée par Babuji
La Shri Ram Chandra Mission nous enseigne que Chariji a succédé à Babuji qui lui-même avait succédé naturellement à Lalaji selon une lignée presque filiale. Et le Sahaj Marg aurait été créé ex-nihilo par ce premier Gourou dès la fin du XIXème siècle.

Les véritables origines du Sahaj Marg

Une origine soufiste volontairement oubliée
Maulana Fazl Ahmad Khan (Hujur Maharaj), né à Raipur dans l'Uttar Pradesh en 1857, était un Maître musulman de l'ordre Soufi de la Naqshbandiyya. Son disciple et successeur, Mahatma Ramchandra Ji (1873-1931), est devenu le premier Maître Soufi non musulman en 1896.
Ses nombreux disciples ont fondé un mouvement issu de son enseignement, le Ramashram Satsang, dans le nord de l'Inde. Parmi les plus importants, on peut citer le Docteur Chaturbhuj Sahai Ji (1883-1957) qui a créé une branche de ce mouvement dés 1930 à Ethath puis à Mathurah dans l'Uttar Pradesh, actuellement dirigée par son fils Hemendra Kumar Ji ; ou bien encore Thakur Saheb Shri Ram Singh Ji (1898-1971) qui a créé une autre branche à Jaipur dans le Rajasthan, actuellement dirigée par son fils Shri Narayan Singh.
Entre 1922 et 1931, Babuji (1899-1983) a rencontré à de rares occasions Mahatma Ramchandra Ji qu'il surnomme affectueusement Lalaji. Celui-ci aurait dit au Docteur Chaturbhuj Sahai Ji en 1930, soit peu de temps avant sa mort : "La part du travail que je n'ai pu finir, c'est à toi de l'accomplir maintenant", d'après le Ramashram Satsang de Mhaturah.
Mais d'après Chariji, le défunt Lalaji aurait établi une inter-connexion avec Babuji en 1944 ou 45 pour le désigner comme son successeur. Quoi qu'il en soit, Babuji fonde la Shri Ram Chandra Mission, association enregistrée à Lucknow, capitale de l'état d'Uttar Pradesh, en 1945. Plus aucune référence directe au Soufisme n'est faite…

Babuji et les prétendants à sa succession
Les années passent, Babuji a 2 filles et 4 fils, il acquière une certaine renommée et la SRCM se développe. Le célèbre docteur en philosophie K.C. Varadachari (1902-1971) devient son principal ami et fidèle disciple. Il crée le Sahaj Marg Research Institute en 1967, mais meurt 4 ans plus tard. Son fils, K.C. Narayana, est aussi un fidèle parmi les fidèles de Babuji.
En parallèle, Chariji a rencontré Babuji en 1964, il est nommé secrétaire général de la Mission en 70 et entraîne Babuji en Occident en 72. Alors qu'il est gravement malade, Babuji désigne Chariji comme son successeur dès 1974, enseigne-t-on à la SRCM.
La version de cet événement rapportée par K.C. Narayana est très voisine, mais elle apporte un autre éclairage : "Frère Parthasarathi a été nommé Président de la SRCM en Mars 1974. Les mots Représentant Spirituel ne sont pas dans le document original. Ce document n’a pas été attesté par des témoins. J’ai été un des membres du Working Committee nommé par Rev. Babuji Maharaj, et j’ai été le premier à dire que ce document n’était pas un faux ; par contre, celui présenté par un des fils de notre Maître en était un."

Des querelles de pouvoir incessantes
Des rumeurs courent sur une tentative d'empoisonnement de Chariji avec de l'arsenic. Ce qui est sûr, c'est que l'actuel président de la SRCM fondée par Babuji est Shri Umesh Chandra Saxena, le fils même de Babuji. Apparemment, une fraction minoritaire du nord, depuis Shahjahanpur (Uttar Pradesh), a refusé de reconnaître Chariji. Différents procès les ont ainsi opposé à la nouvelle SRCM, société à but non lucratif enregistrée en Californie par Chariji.
Enfin, K.C. Narayana a fondé l'Institute of Sri Ram Chandra Consciousness en août 1991, une organisation dissidente de la SRCM. En effet, l'ISRC ne se reconnaît qu'un seul maître éternellement présent, Babuji. Elle réfute le droit de Chariji à le représenter spirituellement. En 1979, Babuji disait à Narayana : "J’ai de grands espoirs en vous. Je souhaite que vous et Parthasarathi fassiez ensemble ce travail." Narayana n'a sans doute pas supporté l'ombre que Chariji lui faisait.
En résumé, et contrairement à l'histoire officielle, Chariji n'est donc que l'un des multiples successeurs de Lalaji. Mais c'est celui qui a le mieux réussi…

Bref historique non officiel de la Shri Ram Chandra Mission
En 1945, Babuji fonde la Shri Ram Chandra Mission, association destinée à promouvoir le Sahaj Marg, un enseignement spirituel librement inspiré de ses rares contacts avec Mahatma Ramchandra Ji, premier Maître Soufi hindou non musulman.

Au cours des années suivantes, le Sahaj Marg et la Mission se développent peu à peu, principalement dans le nord de l’Inde. Dès la fin des années 60, victime de son succès, Babuji est confronté à certaines dérives de l’enseignement du Sahaj Marg et aux problèmes matériels et financiers qu’impose la croissance de la Mission. Ces difficultés dénoncées par le Docteur K.C. Varadachari qui craint une perte de spiritualité du mouvement sont ignorées par Babuji.

Au contraire, Babuji laisse venir à lui des personnalités avides de pouvoir et favorise leur progression dans la hiérarchie naissante de la SRCM. Avec eux, et notamment Rajagopalachari, son influence s’étend vers le Sud de l’Inde et il part à la conquête de l’Occident dès le début des années 70.

Les années 80 sont marquées par de multiples querelles de succession qui commencent avant la mort de Babuji. Rajagopalachari prend la tête de la SRCM à sa mort et s’impose comme leader spirituel, essentiellement grâce à l’aide des occidentaux. Il privilégie de suite la croissance numérique au détriment de l’enseignement spirituel qui ne cesse de se dégrader, et principalement en Occident.

Au cours des années 90, la croissance faiblit malgré les nombreux ashrams qui ont vu le jour. Chari comprend qu’il ne progressera plus guère en Occident. Il jette alors toutes ses forces vers l’Inde qu’il avait quelque peu négligée : croissance numérique et développement matériel sur fonds occidentaux.

Au milieu de la première décennie du nouveau millénaire, alors qu’il s’aperçoit que même en Inde la croissance est limitée, il multiplie les réalisations matérielles : école, centres de retraites, etc.

Chari tente de laisser son nom dans l’Histoire. C’est son dernier baroud…

Le Sahaj Marg et ses composantes essentielles

2006-06-08T03:10:00.000-07:00

Doctrine ou enseignement d'origine hindouïste, fondée par Shri Ram Chandra Lalaji à la fin du XIXè Siècle, traduite selon les cas par natural path, natural way ou voie naturelle.
C'est une méthode de méditation dite simplifiée, parfaitement adaptée à la vie de l'Homme moderne, sur le plan professionnel comme sur le plan familial.
Son objectif est d'atteindre le but ultime de l'existence, la fusion de l'individu et du divin (layavastha).
- Une pratique (sadhana) : Duement codifiée, la pratique du Sahaj Marg comporte trois rites quotidiens, plusieurs séances hebdomadaires, sans parler des obligations à caractère permanent...
- Des individus (abhyasis) : Les adeptes du Sahaj Marg sont des aspirants spirituels ou abhyasis. Ils sont guidés dans leur quête du but ultime par le Guru, ou à défaut par les précepteurs qu'il a formés pour le relayer dans sa tache...
- Des lieux de rencontre : Les sittings hebdomadaires se déroulent dans des ashrams ou des centres. Pour attirer de nouvelles recrues, les adeptes sont vivement encouragés à réaliser des portes ouvertes où sont conviées les relations...
- Les mécanismes de l'emprise : Le Sahaj Marg repose sur des mécanismes très répandus dans l'univers des sectes, l'hypnose et le vide mental intérieur…

La pratique (sadhana)

La pratique du Sahaj Marg, ou sadhana, est une pratique de méditation centrée sur le cœur, dont le cadre principal repose sur une pratique quotidienne (abhyas), des sittings hebdomadaires et quelques obligations permanentes.
- Les abhyas quotidiens :
Méditation, cleaning et prière sont les trois abhyas quotidiens qu'il faut absolument pratiquer de manière assidue si l'on veut faire des progrès rapides, donc tendre vers le but ultime mais surtout faire plaisir au Maître.
La méditation : elle doit être réalisée pendant une heure, avant le lever du soleil et après s'être lavé. C'est un moment de passivité totale où il faut s'abandonner au divin. C'est-à-dire intérioriser l'adoration au Maître par une totale dévotion.
Le cleaning : C'est une méthode active de nettoyage des impuretés accumulées durant la journée. Elle a donc lieu le soir avant diner pendant une demi-heure. Les impuretés, ou samskaras, doivent s'échapper de l'arrière comme de la fumée...
La prière : Ce sont quelques mots pour formuler sa complète dépendance au Maître divin. Elle doit être répétée deux à trois fois, avant le coucher, pendant une dizaine de minutes, avec dévotion et dans une attitude suppliante.
- Les séances hebdomadaires :
Aux abhyas quotidiens individuels s'ajoutent des séances collectives. Ces sittings ou satsangh sont des séances de méditation collective. Elles ont lieu deux fois par semaine, le mercredi soir et le dimanche matin en général, dans les différents centres de la SRCM. Il est vivement suggéré aux abhyasis d'en suivre au minimum une par semaine.
Un sitting de méditation individuelle avec un précepteur est aussi recommandé au moins deux fois par mois.
- Obligations permanentes
Outre ses abhyas quotidiens et les sittings de groupe, il est conseillé pour progresser rapidement de lire et relire les dix maximes du Sahaj Marg, de tenir un journal quotidien, ainsi que de pratiquer la renonciation, le non attachement et de développer le souvenir constant du Maître (constant remembrance).
Enfin, il est naturellement suggéré de rencontrer le Maître le plus souvent possible.
- Pour démarrer...
Avant toutes choses, le nouvel abhyasi doit suivre un minimum de trois sittings d'introduction avec un précepteur, pour effectuer son nettoyage ou cleaning initial, sur une période de deux à trois jours consécutifs, à raison d'une demi-heure à chaque fois. Ce n'est qu'ensuite qu'il pourra commencer ses abhyas quotidiens...
"Le moyen le plus facile et le plus sûr d'atteindre le but est de s'abandonner au Grand Maître et de devenir soi-même un mort-vivant (...). L'abandon de soi n'est rien d'autre qu'un état de complète résignation à la volonté du Maître, avec un complet désintérêt de soi. Demeurer en permanence en cet état mène au commencement de l'état de négation (...). En cet état un homme ne pense et ne fait que ce que la volonté de son Maître lui ordonne (...). Sa volonté sera complètement subordonnée à la volonté du Maître." (Babuji - Rôle de l'abhyasi dans le Sahaj Marg)

Guru, précepteurs et abhyasis

Les trois piliers du Sahaj Marg sont le Maître, ses précepteurs et les aspirants spirituels.
- Le Maître (guru, master)
Le rôle du Maître est de guider l'aspirant spirituel vers le but ultime. Il concentre l'énergie divine et la déverse dans le coeur de l'abhyasi. Ce qui permet à ce dernier de progresser plus vite...
Dans le discours de la Shri Ram Chandra Mission, la distinction entre le Maître suprême ou divin et le Maître vivant n'est pas claire. Il semble que la confusion soit soigneusement entretenue. Mais c'est bel et bien le Maître vivant qui doit être l'objet de toutes les pensées.
En complément, vous pouvez voir aussi les trois Maîtres...
- Les précepteurs (prefect)
Le précepteur est un abhyasi préparé et autorisé par le Maître à réaliser des séances de cleaning et de méditation collectives. Il sert de canal au Maître qui travaille à travers lui.
En général, un bon abhyasi devient précepteur en 3 à 4 ans. Apparemment il est recruté en fonction de ses facultés de dévouement et d'obéissance, plutôt que sur ses aptitudes spirituelles. Il sert de relais au Maître auprès de 10 à 15 abhyasis et passe plus de 10 heures par semaine à cette tâche.
Voir aussi la galère des précepteurs, ou comment la vie devient un enfer...
- Les aspirants spirituels (abhyasis)
Les adeptes de la Shri Ram Chandra Mission sont des aspirants spirituels ou abhyasis. Ils doivent pratiquer assiduement leurs abhyas quotidiens, soit environ 2 heures par jour.
D'après un psychiatre membre de la SRCM, Ferdinand Wulliemier, trois quarts des abhyasis sont des femmes, principalement dans la crise du milieu de vie (35 à 50 ans). Les professions sur-représentées sont celles des soignants, enseignants et artistes. Près du tiers des abhyasis ont une personnalité peu structurée ou borderline et un quart ont déjà suivi une psychothérapie.
En complément, on peut voir aussi de rares mais précieux témoignages...

Les lieux de rencontre

Les lieux de la pratique du Sahaj Marg sont les ashrams et les centres de la Shri Ram Chandra Mission. Les lieux de diffusion du Sahaj Marg auprès des personnes intéressées sont les "Open House", une forme de prosélytisme très cadrée et bien rodée...
- Les ashrams
Qu'est-ce qu'un ashram ? Un monastère hindou où des disciples rencontrent leur gourou, d'après le dictionnaire.
A la Shri Ram Chandra Mission, l'ashram est une salle de méditation collective, dont l'importance se mesure au nombre d'abhyasis qu'elle peut contenir.
La plupart des ashrams sont en Inde, mais ils correspondent peu aux critères occidentaux. En dehors, il y en a trois aux Etats-Unis et autant en France, deux au Danemark, un au Royaume-Uni, en Suisse et en Afrique du Sud. Un autre est annoncé en Australie, mais seul le terrain est acquis et il reste à construire.
Certains ashrams bénéficient du qualificatif d'internationaux. Ils accueillent les abhyasis du monde entier pour des séminaires internationaux. En Inde, c'est le Babuji Memorial Ashram et depuis peu le Satkhol Hymalayan Ashram. Ailleurs, c'est Augerans (France), Molena (USA), Vrads Sande (Danemark) et Lenasia (Afrique du Sud).
- Les centres
Les centres sont les lieux de sittings hebdomadaires, les mercredis et dimanches. Certains peuvent être des salles de moyenne importance, mais la plupart sont au domicile des précepteurs.
En 1997, Chari annonçait ainsi plus de 700 centres à travers le monde. Aujourd'hui la Shri Ram Chandra Mission diffuse une liste de ses centres sur son site web. Mais, entre propagande et réalité, les chiffres sont à prendre avec précaution.
Pour exemple, la Suisse affiche 24 centres sur le site web à la fin 2001, alors qu'en réalité il n'y en avait que 12 au début de la même année.
- "Open House"
Réaliser des "open house" ou portes ouvertes est fortement recommandé par la Mission.
Il s'agit d'inviter des amis, connaissances ou personnes vaguement intéressées par le Sahaj Marg dans les centres de la Mission pour faire du prosélytisme.
Mais attention ! les consignes sont très strictes. Les sittings sont formellement interdits tant que des non abhyasis sont présents. N'ont droit de répondre aux questions que les précepteurs responsables de zone...

Mécanismes de l'emprise

"Ne pensez à rien, le gourou s'en chargera pour vous"
A la base il y a un piège. Et quelle que soit la secte, le mécanisme de ce piège est toujours le même. Seul l'habillage change. La technique à l'origine du mécanisme est une forme d'hypnose ; la clé de la réussite c'est le vide intérieur ou l'absence de pensée. A ce piège, tout le monde peut succomber. L'homme moderne, stressé par la vie quotidienne, constitue la proie idéale. Il lui suffit d'avoir été un peu déstabilisé par un événement quelconque pour sombrer.
Jean-Pierre Petit a écrit un article éclairant à ce propos dans le journal La Croix (26/08/95). Voulant récupérer l'un de ses amis tombé dans le piège de la "Ram Shandrah", il est entré dans la secte, a observé leurs pratiques et cherché à en décrypter les mécanismes :
«Faites une expérience, à plusieurs. Un sujet s'isole sensoriellement (yeux fermés, pièce silencieuse). "L'hypnotiseur" martèle alors un ordre quelconque, avec une voix insistante et convaincante. Si le sujet conserve sa propre pensée, ça ne marche pas. Mais s'il fait l'effort de se "vider la tête", la suggestion hypnotique se manifeste et l'ordre est exécuté, à sa plus grande surprise. (…) La clé de toute secte est la non-pensée : ne pensez à rien, le gourou s'en chargera pour vous.»
En pratique, à la SRCM, hypnose et non-pensée se traduisent par méditation et obéissance au Maître. «[Jean-Pierre Petit] n'exclus pas, a priori, que cet exercice de non-pensée puisse ouvrir le mental humain à quelque réalité transcendante, à des dimensions dont j'ignore la nature. C'est le thème central du bouddhisme, de l'hindouisme et du yoga. La non-pensée éveille "quelque chose" chez l'individu, mais elle le rend aussi extrêmement vulnérable et c'est alors que les choses se gâtent.»
«(…) Une des techniques de la secte Ram Shandrah consistait, par exemple, à demander à l'adepte de "méditer", tête vide, devant une photo en pied du gourou. Alors commence l'imprégnation mentale, inconsciente, la mainmise insidieuse, étonnamment rapide.»
Le vide intérieur fragilise l'individu et le rend vulnérable. D'ailleurs Babuji ne dit rien d'autre (cité par Chari, dans "Mon Maître", p 68) : « En spiritualité l'obéissance est de la plus haute importance. Quand une personne s'abandonne à un Maître, cela signifie qu'elle le fait totalement sur tous les plans. Elle est devenue simplement un instrument dans les mains du Maître (…). Si tu obéis à un vrai guru c'est bien et cela te mènera à ton but. Mais si tu prends pour guide une mauvaise personne, alors l'obéissance ne t'aidera en rien (…).»
«Je te dis qu'il est préférable de n'avoir pas de guru du tout plutôt que d'en avoir un mauvais. Sans un vrai Maître, il se peut que tu ne progresse pas, mais cela vaut mieux que de régresser avec un mauvais guru.»
On ne peut que souscrire à ces deux dernières phrases, frappées au coin du bon sens. Dommage que les abhyasis ne souscrivent pas à ce sage principe de précaution…
Chari précise : aucune aptitude, compétence ou connaissance ne sont nécessaires. En fait, ce que veut le gourou, c'est une obéissance aveugle et immédiate ("Mon Maître" pp 95-97) : « Lorsqu'un ordre est donné par le Maître, l'activité nécessaire l'exécute immédiatement, presque au niveau d'une action-réflexe. Ceci, il me semble, est ce qui distingue le véritable adepte de la personne simplement compétente et qui n'a pas développé cette capacité d'obéissance parfaite, spontanée et instantanée (…). Pour fouler un tel chemin, aucune aptitude ni compétence ne sont nécessaires, peut-être même qu'aucune connaissance n'est nécessaire.»
«Tout ce qui est maintenant nécessaire c'est une obéissance aveugle aux instructions du Maître. Ceci seul, garantira l'heureux aboutissement de la quête spirituelle, rapidement et sans danger.»
Un peu plus loin, Chari rajoute (pp 97-98) : « Un niveau a été maintenant atteint, où même la connaissance n'est plus nécessaire (…). Cela ne veut pas dire que nous abandonnons la connaissance comme quelque chose d'indigne ou incapable de nous aider. Elle a joué son rôle qui est maintenant révolu et le temps est venu pour elle de quitter la scène. C'est tout ! »
« Tout ce dont nous avons besoin maintenant, c'est de volonté ; la volonté d'agir et d'obéir au Maître dans le moindre détail de son instruction.»
« Pour ceux qui ont eu assez de chance pour parvenir à cet état élevé, le Maître n'est plus un guide pour la spiritualité seule. Il est maintenant devenu le Maître de notre vie dans tous les aspects de l'existence. Il devient le père, la mère, le fils, le professeur, le docteur, en fait il n'y a pas de rôle qu'Il ne joue pas dans la vie de l'abhyasi. Il a pris l'abhyasi totalement en charge. Ainsi, nous voyons que seulement notre abandon à Lui, peut déterminer la condition où il peut nous prendre en charge complètement ! »
En clair, la connaissance est un frein, la volonté n'a d'intérêt que pour mieux s'abandonner et le Maître décide de tout.
Résumons-nous : « Quelle devrait être l'attitude idéale de l'abhyasi ?», voilà une question qu'elle est bonne (p.42) : « Selon les propres mots de Master : "il doit être tel un homme mort entre les mains d'un habilleur funéraire". C'est-à-dire que l'abhyasi doit être tel un corps mort, exempt de de désir personnel, d'opinions personnelles et complètement dénué de toute résistance. Un tel abhyasi est un matériau idéal car il n'offre aucune résistance d'aucune sorte, pas plus physique que mentale, aux pouvoirs spirituels du Maître.»
Sans commentaires ! A la SRCM, on ne pratique pas toujours la langue de bois…

Organisation de la Shri Ram Chandra Mission

2006-06-08T02:53:00.000-07:00

La Shri Ram Chandra Mission a été fondée en Inde par Babuji en 1945. Cette organisation n'a cessé de s'accroître depuis sa création. Sa structure administrative s'est adaptée à cette croissance, de même que ses moyens de communication interne. Et ses finances ont suivi...
- Importance : Présente dans plus de 70 pays, la Shri Ram Chandra Mission annonce 75 000 adeptes, plus de 700 centres et 89 ashrams...
- Structure : L'organisation de la Shri Ram Chandra Mission s'est considérablement renforcée ces 20 dernières années. Très centralisatrice, sa structure s'est dotée d'une lourde administration parrallèle aux précepteurs...
- Communication interne : De quelques bulletins internes locaux, la Shri Ram Chandra Mission est très tôt passée au web pour faciliter sa communication interne et aider la centralisation hiérarchique...
- Finances : S'il n'existe aucun élément permettant d'affirmer que les adeptes payent un lourd tribut à la Mission, on constate cependant que son patrimoine s'est fortement accru...

Importance numérique

Question stratégique s'il en est une, l'importance numérique de la Shri Ram Chandra Mission est une affaire délicate à apprécier. Entre propagande et réalité, tentons d'y voir un peu plus clair.
- Evolution historique :
Confidentiel et limité à l'état d'Uttar Pradesh du temps de Lalaji, le Sahaj Marg s'est fait connaître dans le reste de l'Inde grâce à Babuji. C'est Chari qui l'a introduit, avec succès, dans le monde occidental...
Les données les plus fiables dont on dispose concernent le nombre de précepteurs. Les chiffres concernant les abhyasis sont généralement partiels ou bien entâchés de propagande...
Nombre de précepteurs
Lalaji commence à enseigner le Sahaj Marg dans le nord de l'Inde en 1895. A sa mort en 1931, il avait formé une dizaine de précepteurs.
Babuji reprend ses enseignements vers 1945 et implante la Shri Ram Chandra Mission dans le sud de l'Inde. A sa mort en 1983, il y aurait environ 180 précepteurs, presque tous en Inde. En 1995, Chari est à la tête de 1129 précepteurs, dont la moitié sont en dehors de l'Inde.
La course vers l'occident
En 1970, Chari devient secrétaire de la Mission, sous l'autorité de son Maître Babuji. Les tous premiers abhyasis européens apparaissent en 1971 et le tout premier centre de la Mission hors de l'Inde ouvre à Nice en 1972. Cette même année, Chari entraîne Babuji dans un voyage en Europe et aux USA. Mais il faut attendre 1983 et la mort de Babuji pour que la Mission se développe vraiment en occident. Les principaux responsables sont entrés à la SRCM à la fin des années 80 et au début des années 90.
D'après la Mission, Lalaji avait une centaine d'adeptes. En 1995, le chiffre communément annoncé est de 50 000 abhyasis. En 1997, Chari annonce le chiffre de 55 000, puis en 2000 celui de 75 000 abhyasis dans 73 pays et plus de 700 centres...
- Répartition géographique :
Mais Chari n'a pas remporté partout le succès qu'il escomptait. En dehors de son berceau indien qui reste numériquement le plus important, c'est surtout en Europe que la Mission à véritablement réussi à s'implanter...
Pour estimation, on se basera sur le nombre de précepteurs en 1995. Ce sont les seules données à peu près fiables dont on dispose à l'échelle internationale. Les précepteurs se répartissent presque pour moitié en Inde et pour moitié dans le reste du monde...
L'Amérique compte 19% des précepteurs, si l'on exclue les précepteurs indiens. La plupart sont aux Etats-Unis. Le sous continent latino américain n'en compte aucun...
Hors Inde, les 2 continents de l'Afrique et de l'Asie totalisent seulement 18% des précepteurs. Les trois quarts d'entre eux se concentrent sur 4 pays (Malaisie, Iran, Afrique du sud et Madagascar)...
L'Europe, elle, compte 60% des précepteurs. La France arrive largement en tête avec plus du tiers d'entre eux. Viennent ensuite par ordre d'importance l'Allemagne, le Danemark et la Suisse...
N'en restent plus guère alors qu'à peine 3% pour l'Océanie...

Structure & Organisation

En 20 ans, la Shri Ram Chandra Mission a considérablement changé de dimension. Sous l'influence de Chari, le Sahaj Marg s'est répandu depuis l'Inde jusque sur l'ensemble de la planête. Et avec une croissance voisine de 6% par an, les abhyasis se comptent maintenant par dizaines de milliers.
L'intendance a été obligée de suivre et l'organisation s'est structurée...
- Organisation spirituelle
Les précepteurs, relais entre le Maître et les abhyasis, ne permettent plus une gestion adéquate de la doctrine et de son enseignement lorsque leur nombre dépasse le millier. De nouveaux échelons hiérarchiques s'imposent entre le Maître et eux...
Fondamentalement, le Sahaj Marg repose sur une relation de dépendance de l'aspirant spirituel envers le Maître, l'abhyasi ne pouvant convenablement progresser sans l'aide de son Maître. Mais rapidement, le Maître n'a pu seul satisfaire tous ses adeptes puisqu'à sa mort en 1983 Babuji avait déjà formé 180 précepteurs.
En bon entrepreneur, Chari n'a eu de cesse de déplorer le manque de résultats des précepteurs. Et, à défaut de résultat, il a donc exigé de leur part un engagement important en temps consacré aux abhyasis.
Ainsi chaque précepteur doit, entre autres, envoyer directement au Maître un rapport d'activités mensuel et participer à de multiples séminaires de formation...
Avec l'expansion de la SRCM vers l'Occident, Chari a ensuite introduit un maillage géographique supplémentaire. Les précepteurs sont rattachés à une zone géographique gérée par un administrateur (Zonal Administrator ou ZA). Ce dernier envoie lui aussi à Chari son rapport mensuel sur les précepteurs mais dépend dans le même temps d'un coordinateur national.
Dernière innovation en date, Chari a nommé sur le plan international sept chargés de développement en 2001, sous l'autorité directe du secrétaire aux affaires internationales, lui-même membre du Conseil du Président. Ce nouveau découpage correspond, semble-t-il, à un compromis entre barrières linguistiques et culturelles et frontières étatiques :
- Un allemand pour les répubiques de l'ex-URSS (hors Balkans)
- Un français pour les pays francophones (dont le Québec)
- Un italien pour la Turquie, la Grèce et les Balkans
- Une anglaise pour les pays anglophones (hors USA)
- Deux personnes pour l'Amérique latine
- Une personne pour l'Iran et les pays arabes
- Structure administrative
A ce stade, la seule organisation spirituelle devient largement insuffisante. L'organisation matérielle prend vite le pas sur la sphère spirituelle. Comment rester omnipotent sans sombrer dans la bureaucratie ? Tel était le défi à relever par Chari...
L'expansion géographique a conduit Chari à renforcer son secrétariat et créer des structures géographiques relais, puis à séparer les pouvoirs (spirituel et administratif) et s'entourer de conseils...
Les relais géographiques
Le maillage géographique dépend de l'importance locale de la Shri Ram Chandra Mission. Ainsi l'Europe a pu compter jusqu'à trois sous ensembles continentaux avec leurs relais nationaux tandis qu'il n'existe qu'un seul niveau pour l'ensemble de l'Océanie. Mais l'organisation reste toujours semblable, quelque soit le niveau.
En bon entrepreneur, Chari a appelé ces structures relais des Comités de management. Elles sont composées comme suit : un Centre-in-charge (CIC), un Secrétaire, un Trésorier, des Coordinateurs d'activités (zones, ashrams, publications, SMRTI, etc.) et un Auditeur interne.
Ce modèle d'organisation a reçu le joli nom de "flower system" au Royaume-Uni. Le coeur de la fleur est le comité de management et les pétales représentent les différentes activités.
Pour des raisons pratiques, ces structures ont du se doter du statut d'association. Mais les législations locales imposent parfois une organisation qui ne convient pas à la SRCM (démocratie et possibilité de consultation des noms des membres).
Ainsi en Belgique, à côté du conseil d'administration officiel, on retrouve le vrai comité de management, appelé Reliance, totalement absent des statuts...
En France, pour s'arranger avec la législation, c'est un Règlement intérieur diffusé seulement en interne que la Shri Ram Chandra Mission fait cohabiter avec les statuts officiels de l'association.
Que l'on se rassure, dans tous les cas, Chari est nommé président à vie et il dispose d'un pouvoir de véto sur l'ensemble des décisions prises, y compris en assemblée générale.
Séparation des pouvoirs
Il y a quelques années, en Angleterre et en Irlande, Chari a souhaité que les personnes qui prenaient des responsabilités administratives cessent leurs activités de prosélytisme spirituel. Et inversement, que les précepteurs mettent fin à leurs fonctions administratives.
Les conseils internationaux
Récemment, Chari s'est entouré d'un Conseil du Président et a mis en place des Conseils continentaux (voir géographie). Le conseil du président est constitué de son secrétaire personnel, du secrétaire de la Mission, du secrétaire aux affaires internationales et de membres éminents de différents pays.
Le conseil européen est constitué des principales personnalités historiques de la SRCM des principaux pays européens. Chari se déplaçant de moins en moins, elles sont chargées de le représenter lors de tous les grands évènements de la Mission.

Communication interne

A la Shri Ram Chandra Mission, chaque abhyasi est vivement encouragé à entretenir une correspondance personnelle avec Chari. Celui-ci veut tout savoir, tout régenter.
En conséquence, ce sont des centaines de lettres et de rapports qui lui parviennent quotidiennement.
Pour y faire face, Chari s'est entouré de multiples personnes et, selon la nature du message, on est invité à l'envoyer à différentes adresses (secrétariat personnel, secrétariat de la Mission, etc.).
- Les magazines
A côté de ce mouvement hyper-centralisateur, différentes initiatives ont été prises pour favoriser la communication au sein des relais géographiques mis en place.
Ainsi ont vu le jour Sahaj Sishu en Inde, Constant Remembrance aux Etats-Unis, Sahaj Marg Magazine en Suisse, Natural Way en Irlande et au Royaume-Uni, Oceania Newsletter en Australie...
En France, c'est Infos Mission et ses avatars régionaux Infos-Sud, Infos-Nord, etc. qui sont apparus progressivement, ainsi qu'une éphémère Lettre aux Centres.
Mais, là encore, Chari a tenté de reprendre la main. Il a d'abord restreint la diffusion de ces magazines en imposant que les destinataires soient recommandés par un précepteur. Il a fait relire le contenu par des "éditeurs" responsables des éditions et publications de la Mission. Enfin il tente de restreindre le nombre des publications par grandes zones linguistiques (Constant Remembrance en anglais, Sahaj Shishu en Hindi et Sahaj Marg Magazine en franco-allemand) en imposant les intitulés des différentes rubriques et en rapatriant l'impression au siège de la Mission.
- Le web
Le développement du web a aussi modifié l'organisation de la communication, la SRCM se précipitant sur ce nouveau moyen de communication.
Deux sites web ont été créés, l'un pour la SRCM et l'autre pour le SMRTI. Très rapidement, différents niveaux d'accès ont été mis en place. Le commun des mortels accède seulement à quelques pages de présentation. Les abhyasis, mais surtout les précepteurs et administrateurs, grâce à un code d'accès, accèdent à l'essentiel du site.
Un courriel, le SahajNet News a aussi été mis en place. Mais là encore, son usage s'est raréfié au fur et à mesure que les informations étaient reprises par les observateurs extérieurs. De 56 numéros en 1998, on est passé à une petite vingtaine en 2001.
Enfin, des sessions de formation on-line sont organisées par le SMRTI pour les précepteurs et abhyasis. La première d'entre elles a eu lieu le 12 octobre 2001 pour l'ensemble des précepteurs de la planète, tandis qu'une autre session est annoncée "pour bientôt" à destination des abhyasis.

Les finances

Pour Babuji, seule la vie spirituelle comptait. L'organisation matérielle de la Shri Ram Chandra Mission n'avait pas d'importance. A sa mort en 1983, la Mission ne possédait rien ou presque. Chari a tout changé...
Les abhyasis ont d'abord été amenés à payer une cotisation annuelle, certes modique, mais aussi ensuite à se doter d'une carte d'identité propre à la SRCM, toujours moyennant finances. En parallèle, les achats de terrains se sont multipliés, les ashrams se sont transformés.
Achat du château d'Augerans (France) et de 5 ha à Madras (Inde) en 1988-89. Achat du château de Vrads Sande (Danemark) et de l'ashram de Molena (USA) en 1992. Achat d'un immeuble au coeur de Lausanne (Suisse) en 1996. Inauguration du Babuji Memorial Ashram en 1999 puis du Satkhol ashram (Inde) en 2000. Achat d'un local de plusieurs centaines de mètres carrés à Nice, d'un terrain à côté de l'aéroport de New Delhi et d'un terrain en Australie en 2001. Et la liste n'est pas exhaustive...
Lorsqu'on leur pose la question de leurs ressources, la réponse est invariablement la même : les cotisations, la vente des publications et les appels aux dons.
L'une de leurs principales sources de revenus est constituée par la vente de publications. Toutes les occasions sont bonnes pour sortir de nouveaux écrits ou des albums de photos. La plupart des discours du Maître sont retranscrits par écrit puis revendus. Les anniversaires ou les grandes manifestations font l'objet de nouveaux albums de photos. Et les abhyasis sont très fortement encouragés à acheter les uns et les autres.
Une autre source de financement, non négligeable, est constituée par les dons. Toutes les manifestations sont précédées par des appels aux dons. Dans toutes les activités de la Mission, il est rappelé que les dons sont les bienvenus pour développer les activités en question. A chaque fois, le bon de souscription précise que le don pourra être utilisé à d'autres fins que son objet initial, selon le bon vouloir de la Mission.
Théoriquement, l'entrée dans la Shri Ram Chandra Mission est gratuite. En pratique, chaque pays instaure une cotisation, dont le montant demeure assez faible. Mais la participation à certains grands évènements comme l'inauguration du Babuji Memorial Ashram peuvent être beaucoup plus élevés.
Les relations de la Shri Ram Chandra Mission aux entreprises sont méconnue. Cependant, des relations fortes existent entre certains dirigeants d'entreprises, notamment des entreprises de pointe, et la Mission...
Dans tous les cas, la SRCM ne manque pas de fonds. Son patrimoine en est la première preuve et la seconde est sa participation financière lors de certains évènements malheureux (Gujarat, 11 septembre) où la Mission très rapidement a versé des fonds pour les victimes.

SMRTI & Prosélytisme

2006-06-08T02:17:00.000-07:00

Du temps de Lalaji, le Sahaj Marg était confidentiel. Babuji l'a aidé à se répandre en Inde, mais son véritable essor mondial date de l'arrivée de Chari au secrétariat général de la Shri Ram Chandra Mission et surtout de sa prise de pouvoir en 1983.
Les précepteurs sont vite devenus le fer de lance de sa politique expansionniste et ses discours en témoignent. Mais rapidement, la Shri Ram Chandra Mission et une poignée de ses membres les plus éminents se sont dotés de moyens "respectables", voire "scientifiques" pour faire du prosélytisme à grande échelle.
- Un outil : Au travers de sa fondation Sahaj Marg Spiritualité (Sahaj Marg Spirituality Foundation), la SRCM s'est doté d'un puissant outil de prosélytisme, le SMRTI ou Sahaj Marg Research and Training Institute...
- Des canaux de diffusion : Les principaux canaux de diffusion du Sahaj Marg sont l'univers de la psychologie et les formations au développement personnel. Mais il en existe de plus insidieux via le monde professionnel...
- Et des cibles : Mais le SMRTI, au travers de ces différents canaux de diffusion, ne vise qu'une seule cible : la celule familiale. Voire même seulement l'individu, si possible assez fragile pour succomber...

Qu'est-ce que le SMRTI ?

Le SMRTI ou Sahaj Marg Research and Training Institute dépend légalement d'une fondation (Sahaj Marg Spirituality Foundation) dont les statuts ont été déposés aux Etats-Unis.
Créé en 1967, il s'appelait à l'origine SMRI. Il a été fondé par le Docteur K. C. Varadachari, professeur de philosophie et l'un des plus grands disciples de Babuji. Très actif au début, il est tombé en sommeil dans les années 70, puis a été repris dans les années 80 par le fils de Varadachari. Mais Sri K. C. Narayana abandonnera vite la SRCM pour créer l'ISRC dissident.
Le véritable SMRTI sort de l'ombre au début des années 90. Plutôt qu'une école de philosophie, c'est un network mondial constitué des plus éminentes personnalités de la Shri Ram Chandra Mission (les Faculty members).
Leur objectif est de disséminer à travers le monde les enseignements du Sahaj Marg, via le plus grand nombre de moyens possibles qu'ils créeront et mettront en oeuvre au sein de leur Institut.
A leur actif, on peut citer la première formation des précepteurs via internet (online training course), bientôt suivie d'une formation de même nature pour l'ensemble des abhyasis.
Ce sont eux aussi qui sont à l'origine d'un règlement extrèmement strict pour les "open house" (portes ouvertes) réalisées pour accueillir les non abhyasis au sein de leur communauté. Les sittings et autres méditations y sont fermement proscris et seuls les administrateurs ont le droit de répondre aux questions posées par les nouveaux venus.
Les enfants et les jeunes ne sont pas oubliés. Le SMRTI leur propose tout un programme : le "Value Based Spriritual Education"...
Plusieurs publications, internes ou dans la presse, sont aussi de leur fait.

Les canaux de diffusion

Le SMRTI utilise de multiples canaux pour diffuser la doctrine du Sahaj Marg. Nous en retiendrons seulement trois principaux pour exemples : la psychiatrie, le développement personnel et l'infiltration de certaines entreprises.

- La psychiatrie spirituelle
Depuis longtemps, les psychiatres ont tenté d'expliquer le but suprême du Sahaj Marg au travers de leur discipline. On connaissait déjà le courant transpersonnel, voici maintenant la psychiatrie spirituelle.
Donnons la parole à Ferdinand Wulliemier, l'un de leurs meilleurs représentants. Il se présente lui-même au cours d'un congrès sur la "Médecine du troisième millénaire" organisé par Stratégique (Conférence du 19/01/97 à Paris) :
"Mon nom est Ferdinand Wulliemier, je suis établi comme psychiatre dans une pratique privée à Lausanne, j'enseigne à la faculté de médecine de Lausanne et également au Centre d'études de la famille, qui dépend du département de psychiatrie adulte. J'organise des séminaires et participe à cette conférence en tant que membre de l'AIPS [Association Internationale de Psychiatrie Spirituelle]. Je pratique la méditation depuis environ 12 ans et j'essaie d'intégrer ma pratique spirituelle dans ma vie quotidienne, entre autres professionnelle."
Lors de cette conférence, il rapporte les résultats d'une étude qu'il a réalisée : "elle porte sur une population de 54 personnes, pendant une période de 8 ans, entre 1988 et 1996. Ces 54 personnes étaient des patients que j'ai suivi personnellement en tant que psychothérapeute et qui soit se sont mis à méditer ou méditaient déjà selon le système du Sahaj Marg yoga (...). Parmi les 54 personnes étudiées, qui ont fait l'objet d'une psychothérapie et qui se sont mises à méditer (...), on ne constate ni problème psychologique ni somatique notoire lorsque les personnes font une psychothérapie avant de se mettre à méditer."
"(...) Qui sont les gens qui sont impliqués dans une pratique spirituelle d'un point de vue sociologique ? Presque les trois quarts sont des femmes. Ils ont entre 18 et 80 ans, rarement plus, avec un maximum entre 35 et 50 ans. Cela permet de faire un lien avec la "crise du milieu de la vie" dont parlait CG Jung, qu'il situait autour de 35 ans. Quels sont leurs milieux socioculturels et professionnels ? A peu près tous semblent représentés, mais on y trouve une sur-représentation des soignants, des enseignants également mais dans une moindre mesure, et peut-être des artistes."
"Quel est leur niveau évolutif, c'est-à-dire à quel niveau de fonctionnement psychologique peut-on les rattacher lorsqu'ils commencent à méditer ? Disons tout d'abord que selon cette estimation, presque un quart ont fait une psychothérapie avant de commencer une pratique spirituelle. Une bonne minorité d'entre eux, environ 30%, sont des personnes dites "peu structurées" : si je prends la classification psychiatrique usuelle on y inclura des personnalités borderline, borderline-névrotiques et borderline pré-psychotiques (...)".
Prosélytisme psychiatrique ou pas, la Shri Ram Chandra Mission recrute allègrement parmi les personnes psychologiquement fragiles. A tel point que Chari lui-même s'en est ému :
"(...) nos précepteurs doivent être très prudents quand ils admettent de nouveaux abhyasis, afin de veiller à ne pas avoir ici des gens qui ne peuvent être aidés. Je fais tout spécialement allusion aux personnes qui ont des problèmes mentaux, et qui ont subi une thérapie dans des hopitaux ou cabinets psychiatriques. Les cas de ce genre sont de plus en plus fréquents (...)" (Discours du 31/12/92).
Cependant, Ferdinand Wulliemier nous apprend que la voie spirituelle est ce qui peut exister de mieux pour l'humanité, que le comportement dépendant et naïf de l'aspirant spirituel n'est qu'une apparence trompeuse, de même que l'amoralité ou un comportement aberrant du Maître spirituel n'est rien d'autre que l'expression d'une sagesse qui nous échappe (extraits de "Notre évolution involutive ou l'invertendo de notre croissance" - IASP, Vol.3, 1995).
«Lorsque nous avons atteint le stade de développement appelé existentiel ou "centaurique" (...), alors ce qui est appelé ici "évolution involutive" a déjà commencé à se manifester. (...) Il permet d'envisager dans de bonnes conditions une croissance à proprement parlé spirituelle (...). Pour ce faire il s'agit de traverser ce qui a été appelé "zone transpersonnelle" ou parapsychologique ; puis l'aspirant continue sa route, qui peut le mener jusqu'aux stades de la libération, de la réalisation divine, voire même de la fusion avec l'Ultime ou layavastha.»
«L'expérience montre que l'homme ne peut alors faire autrement que sentir à quel point il est en fait relié, partie intégrante de cette trame insaisissable et infinie, à la fois dans et hors de l'espace-temps (...). A première vue, l'observateur pourrait donc penser qu'il s'agit d'un être dépendant, naïf, incapable de dire non. S'il connaissait cette personne avant sa transition réussie vers un état transpersonnel, il pourrait en conclure qu'il y a eu régression à un mode de fonctionnement infantile. Nous savons qu'il n'en est rien puisqu'il s'agit d'une pseudo-régression, d'une évolution involutive du moi séparateur, permettant à cet être spiritualisé de se vivre non-séparé, de vivre la véritable fraternité (...).»
«Aux stades transpersonnels, l'observateur sera quelquefois choqué par certains comportements d'un Saint ou d'un Maître spirituel, qui peuvent paraître à nouveau amoraux, et donc correspondre à une régression psychologique. Or à ce stade, il s'agit en fait de transmoralité, qui bien entendu, repose sur une moralité impeccable : le Maître incarné peut être amené délibérément (et non pas pulsionnellement) à se mettre en colère, à faire quelquechose d'incongru, d'impoli, voire même de destructeur : comportements inattendus, apparemment aberrants, dont la nécessité ou la sagesse ne nous apparaissent souvent que (bien) plus tard.»
Toute la logique sectaire est ainsi psychologiquement justifiée, depuis la "régression à un mode de fonctionnement infantile" des abhyasis jusqu'aux pires agissements du Maître...

- Le développement personnel
Quoique disent les psychiatres de la Shri Ram Chandra Mission, force est de reconnaître que leurs titres sont reconnus et sanctionnent un cursus d'études supérieures.
Mais il n'en va pas de même pour les multiples psychothérapeutes et psychanalystes qui fleurissent au sein de la Mission. N'importe qui peut devenir "psy" pourvu qu'il ait suivi une formation (dispensée par n'importe qui).
Ainsi apparaissent de nombreux thérapeutes qui surfent sur la vague des nouvelles thérapies orientées vers l'approche corporelle et le mieux-être (analyse transactionnelle, PNL, sophrologie, etc.).
Leur seul objectif, hormis l'aspect financier, est de trouver de nouvelles recrues assez fragiles pour être facilement déstabilisées...
Autre stratégie très voisine, ce sont les formations en développement personnel, très à la mode dans le monde du travail, où l'on exige toujours plus de l'individu au détriment de son stress.
Là encore, n'importe qui peut devenir formateur ou créer un centre de formation. Il n'existe aucun diplôme obligatoire pour ce genre d'activités.
Dans ces stages de formation, on retrouve donc des techniques à dominante "psy" (gestalt, bioénergie,...), des techniques à dominante sportive (shiatsu, kinésie) ou de communication (analyse transactionnelle, PNL) ou bien proprement issues du Sahaj Marg (yoga, méditation) dont les abhyasis se disent facilement spécialistes.
Au sein de cabinets privés, d'instituts ou de centres de formation, les abhyasis exercent leurs talents de prosélytes spirituels sous les étiquettes les plus variées. Jusqu'à ceux qui, en Inde, interviennent auprès des forces de police ou dans les établissements d'enseignement supérieur.

- Infiltration d'entreprises
De nombreux abhyasis sont aussi chefs d'entreprises dans tous les domaines d'activités. Et leur prosélytisme s'exerce dans le monde professionnel comme ailleurs. Ainsi la Sahaj Sasyadi Ltd, entreprise médicinale, n'hésitait pas à revendiquer son adhésion aux principes du Sahaj Marg, en affichant le portrait du Maître sur la première page de son site web.
Plus insidieux sont les abhyasis infiltrés dans la fonction publique ou l'armée, qui n'hésitent pas à utiliser leur fonction aux meilleures fins de la Shri Ram Chandra Mission.

Les cibles du Sahaj Marg

D'après la SRCM, le Sahaj Marg est totalement compatible avec la vie de famille moderne. C'est probablement la raison qui pousse la Mission à s'attaquer en priorité à la famille, aux enfants et aux jeunes.
Voici le rare témoignage d'un père de famille sur l'arrivée du Sahaj Marg dans sa famille et des dégâts qu'il y a engendré, cité par le Nouvel Observateur (N°1861 - Semaine du 6/07/2000) :
« Au début, cela ne m'a pas inquiété. Ils venaient méditer à la maison en groupe. Les enfants n'étaient pas touchés. J'ai même essayé, mais ce n'était pas mon truc. Je les traitais avec une certaine ironie.» Michel Gilbert partage alors depuis dix ans l'existence de Françoise, dentiste, avec qui il a eu deux enfants, de ans et 2 ans et demi. Le couple connait des difficultés financières : il n'a plus de travail et décide de devenir père au foyer. De plus en plus, sa compagne se livre à la méditation (...) Pendant sept mois, Michel voit grandir cette influence."
" Le père s'inquiète. En janvier 1999, le groupe lui fait sentir qu'il est indésirable. Fin février, Françoise parle de séparation, fait chambre à part. Il se rend compte qu'elle prépare un voyage en Inde pour l'anniversaire du maître, puis qu'elle a une liaison avec un autre adepte. Le 29 juin, Michel est hospitalisé pour un ulcère. Elle emmène les enfants en Espagne. Le 15 août, Michel attaque la secte pour enlèvement d'enfants. Le 21 décembre, une ordonnance confie pourtant la garde exclusive des enfants à la mère. Depuis, il a pu obtenir de les voir dans un point-rencontre. Il n'a aucune information sur leur adresse, leur école. « Quand je les vois, mon fils est comme éteint. J'ai essayé d'entrer en contact avec la secte en Inde : je n'ai eu aucun écho.»
Ce témoignage est rare, mais il est pourtant à l'image de ce qui se passe à chaque fois. Soit l'ensemble de la famille rejoint la Mission, soit la cellule familiale éclate. Il n'y a jamais de solution intermédiaire, le Sahaj Marg est exclusif.
Rappelons que la Mission décrète qu'il faut avoir 18 ans révolus pour méditer. Elle n'en a pas moins de nombreuses actions en direction des jeunes. En 1991, Mireille Humbert, manager de l'ashram d'Augerans envoie une lettre aux enfants et adolescents (21/05/91) :
« (...) Une bonne nouvelle pour nous tous ! Le Maître, notre Chariji revient bientôt (...) S'il nous a mis en pénitence à Noël, c'était pour nous obliger à réfléchir et à comprendre qu'on ne vient pas à l'ashram, à Augerans, comme on va en vacances (...) Vous viendrez donc à l'ASHRAM voir le MAÎTRE et participer à un SEMINAIRE SPIRITUEL.»

Règlement intérieur

2006-06-08T02:12:00.000-07:00

A sa création en 1986, l'article 17 des statuts de la SRCM France stipule :
"le président qui est le véritable maître de l'Association exercera ses pouvoirs par le truchement du règlement intérieur, qu'il peut modifier à son gré, notamment pour tout ce qui a trait à l'orientation spirituelle et philosophique de l'Association."

Extraits du règlement intérieur en date du 13 juillet 1986 :

Article 2 - Organisation :
"L'association sera dirigée et contrôlée par le seul fondateur ou son Représentant Spirituel qui lui succèdera en ligne directe, et il sera Président de l'Association".

Article 3 - Constitution et Fonctionnement :
"Le président sélectionnera un Comité de travail parmi les Membres de l'Association pour l'assister dans tous les domaines touchant au contrôle et à l'organisation de l'Association. Le Président désignera, parmi les membres du Comité de travail, des personnes qui occuperont les postes suivants : un Vice-Président (…). A discrétion, ou selon les besoins de la situation, le président peut également désigner toute(s) autre(s) personne(s) aux postes ci-dessus, qu'elle(s) soi(ent) membre(s) ou non du Comité de Travail de l'Association (…). A discrétion, le Président peut à tout moment procéder aux nécessaires changements de structure du Comité et des devoirs des titulaires de postes et des Membres du Comité (…)."

Article 5 - Qualité de Membre :
"La qualité de Membre sera ouverte à toute personne majeure désireuse de se développer spirituellement, sans tenir compte de sa classe sociale, couleur ou croyance, sous réserve de l'accord du Président. Toute personne dotée d'esprit généreux et de dévotion sincère envers la cause de l'Association aura le loisir de donner ce qu'elle veut, ou de donner ce qu'elle peut se permettre facilement de donner, pour l'entretien et le bon fonctionnement de l'Association."

Article 9 - Pouvoir de VETO - Comment l'exercer :
"(…)le Président a le pouvoir de VETO. Si un certain point a été décidé et a été accepté lors d'une réunion du Comité de travail et que le Président n'est pas d'accord avec la décision, estimant qu'une telle décision peut mettre en danger ou d'une certaine façon peut nuire aux buts énoncés de l'Association, il opposera son VETO à une telle décision en déclarant son désaccord, avec ou sans raison de ce désaccord. Il écrira VETO de sa propre écriture dans le livre des délibérations. Ce cas échéant devra être soumis et signalé à la prochaine Assemblée Générale."

Les trois Maîtres

2006-04-14T08:45:00.000-07:00

Depuis sa création, le Sahaj Marg a déjà connu trois Maîtres, qui ont notablement marqué le mouvement de leur empreinte, fort différentes au demeurant.

- Le père spirituel : Shri Ram Chandra Maharaj of Fatehgarh (1873-1931) est surnommé affectueusement Lalaji.
Il est à l'origine de la création du Sahaj Marg qu'il a commencé à enseigner vers 1895. Son influence est limitée : à sa mort, il avait une centaine de disciples et seulement une dizaine de précepteurs, essentiellement dans l'état d'Uttar Pradesh.

- Le fondateur : Shri Ram Chandra Maharaj of Shahjahanpur (1899-1983) est surnommé affectueusement Babuji ou Master.
Fils de fonctionnaire, il obtient un poste à la cour de justice du district de Shahjahanpur (état d'Uttar Pradesh) qu'il occupe jusqu'en 1954. Sa première rencontre avec Lalaji date de 1922. Ce dernier l'aurait désigné pour lui succéder alors qu'il n'était pas même précepteur. Il attendra d'ailleurs 13 ans avant de reprendre le flambeau. Babuji fonde officiellement la Shri Ram Chandra Mission en 1945 et va enseigner le Sahaj Marg vers le Sud de l'Inde, ce que lui aurait demandé Lalaji, resté lui dans le Nord. Sa conduite irréprochable et ses nombreux écrits sur le Sahaj Marg en font le véritable fondateur de la Mission.

- Le successeur : Shri Parthasarathi Rajagopalachari, surnommé Chari ou Chariji.
Il est né en 1927, dans une famille de brahmanes de Madras. Directeur exécutif de la Indian Textile Paper Tube Company, filiale de la TTK Krishnamachari Group, il prend sa retraite en 1985 et vit de ses rentes. Homme d'affaires, Chari a beaucoup voyagé tant en Inde qu'en Europe où il a vécu plusieurs années. En 1964, il rencontre pour la première fois Babuji, en 1970 il est déjà secrétaire général de la Mission. A la mort de Babuji en 1983, il lui succède à la tête de la Mission. C'est lui qui entraîne Babuji en Occident dès 1972. Depuis, il n'a jamais cessé d'accroître l'influence de la Mission hors de l'Inde. De mouvement hindou sans réelle organisation, il a transformé la Mission en une structure efficace et mondialisée.

Babuji était vraisemblablement un saint homme aux yeux de la culture hindoue, même si certains de ses propos paraissent parfois teintés d'un brin de folie. Il est par contre très probable que c'est son successeur, Chari, homme d'affaires connaissant parfaitement le monde occidental, qui a transformé le Sahaj Marg en mouvement sectaire...

A ce propos, la succession de Babuji n'est pas très claire. Officiellement, avant de mourir, Babuji aurait nommé Chari pour le remplacer. Mais la succession a semble-t-il donné lieu à des querelles d'influence, avant même le décès de Babuji. Chari dirige la Mission depuis le Sud de l'Inde, à Manapakkam. Mais une autre fraction, depuis Shahjahanpur (état d'Uttar Pradesh, dans le Nord), conserve une relative indépendance de décision.

Enfin, une organisation dissidente est née en août 1991. L'Institute of Sri Ram Chandra Consciousness a été créé par Sri K.C. Narayana, fils du Docteur en philosophie K.C. Varadachari, principal ami et fidèle de Babuji. L'ISRC ne se reconnaît qu'un seul Maître éternellement présent, Babuji. Le Sahaj Marg est remplacé par le Satyapad Marg (true path ou vrai chemin) et la méthode utilisée par les précepteurs est appelée Pranahuti Aided Meditation.

Comment la vie devient un enfer ?

2006-04-14T08:40:00.000-07:00

Depuis 1970, la Shri Ram Chandra Mission s'étend vers l'Occident sous l'influence de Chari. L'augmentation du nombre d'abhyasis devient le critère essentiel de réussite. Le calvaire des précepteurs commence. La croissance de la Mission nécessite que Chari s'entoure de nombreux auxiliaires.

Le précepteur est cet auxiliaire corvéable à merci. En plus de ses abhyas quotidiens, il doit s'occuper des adeptes qui lui sont rattachés : open house et sittings collectifs de méditation et de cleaning se succèdent sans discontinuer. Sans parler de ses obligations de formation : participations aux séminaires et formation en ligne sur internet. Et chaque mois, il faut remettre son rapport d'activités... Gare à ceux qui manqueraient d'efficacité !

Les critiques de Chari sont incessantes, jamais un compliment. Individuelles ou collectives, elles accusent les précepteurs de fainéantise. Chari leur reproche le manque de croissance de la Mission et d'être responsables de l'échec des plans de leur vénéré Maître Babuji.

« Au Danemark, en particulier, les gens parlent tellement de Babuji Maharaj, vous voyez que nous nous attendons à ce qu'il y ait de bons résultats ici (...) Et pourtant, il ne semble pas y avoir de résultats dans ce pays (...) Pour l'amour du ciel, réveillez-vous et mettez-vous au travail ! » Discours aux précepteurs - Vrads Sande (Danemark) - 19/09/98

« The divine plan can only be realised by human effort (...) In 1972 I travelled with Babuji to the US. After three weeks there were 76 abhyasis but until 1984 it was arround the same number. What does this show ? Nobody worked. But today we have three thousand. Only work produces results, God works only through human beings.» Discours au Danemark (10/08/2000), cité dans Natural Way (Automne 2000)

Un précepteur anglais rapporte son expérience et ses sentiments suite à un Séminaire à Manchester les 12 et 13/03/1999 : « We watched Chariji's speech to preceptors in India, 01 Ocober 1996 on video. Chariji said preceptors don't work enough. By not working we are really insulting Babuji and his plans. We were sad after the video.» G. Poulton - Natural Way (Automne 2000)

Au lieu de vivre dans la sérénité qui lui était promise, le précepteur sombre dans l'angoisse de déplaire au Maître, de ne jamais en faire suffisamment pour mériter son affection. Un mal-être permanent soigneusement entretenu par Chari...

Témoignages d'anciens abhyasis

2006-04-14T08:37:00.000-07:00

« Ces deux femmes et cet homme se sont connus à Shri Ram Chandra Mission, à Montpellier. A eux trois, ils ont passé 25 ans dans cette secte hindouïste » relate Sarah Finger, dans la Gazette de Montpellier (N°522-Avril 98).

Aline, acupunctrice, est rentrée en 1987 : « Déstabilisée par un divorce, j'ai rejoint leur groupe de méditation. J'ai commencé à travailler régulièrement pour eux. Ils me culpabilisaient, ont essayé de me séparer de mon nouveau compagnon. Un jour, ils ont condamné les psychothérapies autres que celles qu'ils prônaient. Là, j'ai réagi, étant moi-même thérapeute. »

Elodie n'est pas rentrée dans la secte par le même biais : « Je souhaitais apprendre une technique particulière de respiration, et je me suis inscrite à un stage que proposait un psychothérapeute. J'ignorais qu'il appartenait à cette secte. Ce stage était épuisant. Lors des séances de respiration, nous inspirions et expirions très fort durant plus de 4 heures, sur une musique assourdissante. Le but de cette hyperventilation était de "sortir de soi", de parvenir à un "état de conscience modifié". Nous étions en transe, prêts à tout gober ; nous dormions très peu. Certains ont perdu trois kilos en un week-end. Nous avions signé un chèque de caution de 1 400 F qui était débité si nous partions sans nous justifier devant le groupe… »

Le psychothérapeute allait bientôt pousser Elodie dans la Shri Ram Chandra Mission grâce à une savante manipulation : « Il m'a dit que si je voulais devenir psychothérapeute, il était indispensable de suivre parallèlement une voie spirituelle. Cette voie était bien sûr celle de la mission.»

Les psychothérapeutes membres de Shri Ram Chandra ramenaient les clients de leur cabinet libéral dans la secte, confirme Jean : « Ces psychothérapeutes avaient du pouvoir au sein de la Mission, car ils étaient censés posséder une double compétence, dans le domaine des soins et de la spiritualité.»

Pour Elodie, l'expérience fut catastrophique : « Après deux ans, j'étais dans un état suicidaire, on m'a répondu que c'était normal. L'objectif était, en effet, de devenir un mort-vivant.»

Augerans, ou comment s'implanter sur une commune...

2006-04-14T08:27:00.000-07:00

En septembre 1988, la Mission achète le château d'Augerans, à 10 km de Dôle, au groupe Peugeot pour près de deux millions de francs. Cette propriété de 10 ha dont une partie de bois et un étang, plus de 3400 m² habitables sur 6 étages, est inaugurée en grande pompe le 9 octobre de la même année.

"L'Ashram du Val d'Amour, c'est le futur nom du château d'Augerans, que M. Lorrain Poirson, un ingénieur habitant dans l'Hérault, rend aujourd'hui à la vie (…)" lit-on dans les Dépêches du Jura du 25/09/88. L'ingénieur y souligne au passage la "bienveillance des administrations qui nous ont facilité au maximum les démarches habituelles pour ce genre de création…".

Plus loin, on peut encore lire : "Des demandes de permis de construire ont également été déposées en mairie pour une extension, concernant des bâtiments annexes. Ce n'est de toute façon pas pour demain, précise M. Poirson, car l'achat du château payé entièrement par des dons de nos adhérents a largement grevé nos finances, et que par ailleurs, il semble qu'il faille compter avec le plan d'occupation des sols de la commune".

Des propos qui se veulent rassurants pour cette petite commune de moins de 150 habitants, qui ne sait pas encore ce qu'est réellement la Mission. Mais très vite la secte change d'attitude. Chari veut qu'Augerans devienne le véritable siège européen de la Mission. Et après avoir songé un moment racheter le château voisin de Mont-sous-Vaudrey, elle préfère contester le plan d'occupation des sols de la commune dès juin 90.

En effet, le POS ne prévoit qu'une extension limitée du bâti à 500 m², le reste du domaine étant en zone protégée. Mais Mireille Humbert, secrétaire adjointe de la Mission, déclare que le Centre européen de yoga - nouvelle appellation du lieu - doit être "une manne pour le village qui ne compte plus que 5 ou 6 enfants" (L'Estocade - Nov. 90).

Ainsi, de nombreuses actions enveniment les relations de la secte avec la municipalité de l'époque. Elle construit sans autorisation un bloc hygiène collectif et un parking de 150 places, refuse de payer la taxe de séjour et sa participation au syndicat des eaux. Enfin, en 1993, elle monte une salle de méditation à l'orée du bois, s'interdisant ainsi toute autre extension au regard du POS.

Arrivent 1994 et la perspective des élections municipales de 95. La secte en profite, nous révèle Jura Magazine (mai 96) : "Gérard Pélissier a été maire pendant six ans (…) Durant son mandat, il a souhaité limiter l'extension de la secte en appliquant le Plan d'Occupation des Sols qui règlemente les capacités d'accueil du château. En représailles, le SRC a fermé le compte qu'elle avait dans la banque où travaille l'ancien maire, en expliquant au directeur que la faute en incombait à l'employé".

A la veille des élections, plusieurs disciples s'installent au château et se font inscrire sur les listes électorales. Ils n'y resteront pas très longtemps, mais juste le temps nécessaire : " (…) le poids des 15 électeurs de la secte a été déterminant sur le scrutin qui se jouait dans un mouchoir de poche" poursuit Jura Magazine. "Quoiqu'il en soit, il est certain que depuis les dernières élections, les soucis de la secte se sont évaporés".

Le nouveau maire, M. Alain Déjeux, n'aime pas trop que la presse vienne l'interroger sur la Mission. "Je n'emploierai pas le mot "secte" au niveau de cette association" lâche-t-il quand même. Il supprime l'arrêté interdisant le camping sur le domaine et demande la suppression des visites de sécurité à l'occasion des séminaires. Et bientôt un nouveau chapiteau de plus de 600 m² est accolé au château…

C'est le bon temps pour la Mission. Elle organise de multiples séminaires, accueillant jusqu'à plus de 1500 personnes. "La création de l'association Créajoie en 1995 atteste de la volonté prosélyte de la secte" lit-on toujours dans Jura magazine. "Bien que son président Xavier DEWEZ affirme que Créajoie n'a rien à voir avec le SCR, les renseignements généraux eux confirment que plusieurs membres de l'association appartiennent à la secte. Cette "filiale", dont un des buts est de "favoriser l'épanouissement de l'individu…", a proposé ses services aux communes du Val d'Amour pour entre autres faire du soutien scolaire."

Prosélyte, la secte se fait donc tranquillement de nouveaux adeptes dans la région, si possible à des postes privilégiés : cela peut toujours servir ! Et justement, patatras, on apprend en juin 2000 que la femme d'Albert Picquet (secrétaire de la section doloise du PS et tête de liste socialiste pour les municipales) est membre de la Mission. Scandale qui le pousse à retirer sa candidature à la demande de la fédération départementale du parti.

Mécontent de l'accueil qu'on lui réserve en France, Chari envisage une nouvelle fois de déménager le siège européen de la Mission (ce n'est que la troisième fois !). Et c'est le maire du village lui-même qui annonce la nouvelle de la mise en vente du château en séance du conseil municipal du 4 janvier 2001 et par des affichettes posées sur les panneaux municipaux.

SRCM = Danger !

2006-04-13T09:07:00.000-07:00

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Bonne lecture

Alexis Mielkarski